第20章

? 子不語，怪力亂神俺亮。

語：許慎曰“直言曰言驮捍，論難曰語”，意即自我陳述是“言”脚曾，與別人談?wù)撌恰罢Z”东且。如《禮記·雜記下》“三年之喪，言而不語本讥，對(duì)而不答”珊泳。

怪：異也，從心圣（ku）聲拷沸，圣指用手挖土色查，宋代后也作為聖的簡(jiǎn)體字。

? ? 一門心思用手挖土的行為是怪異的撞芍，所以心和圣結(jié)合指怪異秧了、不平常⌒蛭蓿《論衡·自紀(jì)》：“詭于眾而突出曰怪验毡。”又如《周禮·閽人》：“奇服怪民不入宮帝嗡【ǎ”

? ? ? 狀貌之瑰異亦曰怪。如《書·禹貢》：“鉛松怪石哟玷∈桑”又如《莊子·逍遙游》：“齊諧者，志怪者也“撸”

? ? ? 怪也指不常見的塘秦，如王安石的《游寶禪寺山記》：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞侄础⒎浅Ｖ^尊剔，常于險(xiǎn)遠(yuǎn)×饨裕”

? ? ? 后來怪又延伸指妖精须误、鬼物，如《西游記》：“山高必有怪仇轻【┝。”

? ? ? 怪也指責(zé)怪，如唐· 柳宗元《答韋中立論師道書》：“世果群怪聚罵篷店，指目牽引祭椰，而增與為言辭∑Ｉ拢”

? ? 怪也指驚異方淤、覺得奇怪，如《史記·商君列傳》：“民怪之蹄殃，莫敢徒携茂。”又如“大驚小怪”诅岩。

? ? 怪也指擔(dān)心讳苦、害怕，如《風(fēng)俗通》：“怪者吩谦，疑也鸳谜。”

? ? 怪也指很式廷、非常卿堂，一般用于口語，如：“這個(gè)東西怪重的懒棉〔菝瑁”

? ? 怪也是一種中華姓氏，音guì策严，出自上古炎帝神農(nóng)氏屬下輔臣怪義穗慕。

力：筋也。筋者其體妻导。力者其用也逛绵。非有二物怀各。引申之，凡精神所勝任皆曰力术浪。始見于商代甲骨文及商代金文瓢对。力是筋的初文，人筋是發(fā)力的人體組織胰苏，所以治功曰力硕蛹，能御大災(zāi)曰力。

? ? 也有一說硕并，力象人筋之形法焰。人之理曰力，故木之理曰朸倔毙，地之理曰阞埃仪，水之理曰泐。

? ? ? 還有一說陕赃，力的古字形像耒（一種原始的農(nóng)具）卵蛉。力的本義即耒，用耒耕作需有力么库，故引申為氣力的力毙玻。

? ? 近代文字學(xué)家林義光（福建閩侯人）在他的《文源》中認(rèn)為：力象奮臂（運(yùn)動(dòng)手臂）之形，釋力為氣力廊散。還有人認(rèn)為“力”是古代的狩獵工具。

? ? 力字由力量又特指體力勞作梧疲，又引申泛指一般的能力允睹、效能。用作動(dòng)詞幌氮，表示盡力去做缭受。又可引申為能力、威力该互、權(quán)力等米者。如《孟子》：“以力服人者，非心服也宇智÷悖”

? ? ? 力也是漢字部首之一，凡與力氣随橘、力量有關(guān)的字多從力喂分，如：勞、動(dòng)机蔗、勤蒲祈、勉甘萧、助等。

? ? ? 力也是一種中華姓氏梆掸，源于黃帝的大臣力牧扬卷。

神：原作“申”，即“閃電”酸钦，古人將閃電看作神跡怪得，后申被借用為地支的第九位，于是加上表示祭臺(tái)的“示”表示“神”钝鸽，始見于西周金文汇恤。

? ? ? 神字的本義是天神，如《周禮·天官冢宰》：“大宗伯之職拔恰，掌建邦之天神因谎、人鬼、地祇之禮颜懊，以佐王建保邦國财岔。”

? ? ? 神又引出萬事萬物的神河爹，又泛指人們身體上的精神和虛無縹渺的神靈匠璧。如《左傳》：“小信未孚，神弗福也咸这∫幕校”

? ? ? 神由精神、神靈引申為異乎尋常的媳维、不可思議的酿雪，如神速、神奇侄刽；如《易·系辭》曰：“陰陽不測(cè)之謂神指黎。”

? ? ? 神又引申為注意力州丹、精力醋安，如勞神、傷神墓毒；如《莊子·養(yǎng)生主》：“臣以神遇而不以目視吓揪，官知止而神欲行∷疲”

? ? ? 又引申為表情磺芭，如神情、神采醉箕。神亦姓钾腺，《風(fēng)俗通》云：“神農(nóng)之後徙垫。”

全文理解為：

? ? 孔子不說了放棒，怕一用勁亂了自己的思緒姻报！

? ? 傳統(tǒng)解讀本章為：孔子不談怪異、暴力间螟、叛亂吴旋、神異。如北宋的謝良佐曰：“圣人語常不語怪厢破，語德而不語力荣瑟，語治而不語亂，語人而不語神摩泪“恃妫”

? ? ? 意思是說修養(yǎng)高的人不談?wù)撘?guī)律以外不著邊際、不彰顯智慧的東西见坑∪侣樱可是，這不是事實(shí)荞驴。

? ? ? 南宋時(shí)期福州羅源縣的陳善在他的《捫虱新話》中有一篇《傳記夫子神怪》不皆，里面列舉了七個(gè)與孔子有關(guān)的神怪故事。

? ? 孔子經(jīng)常提到鬼神熊楼，如“祭如在霹娄，祭神如神在■昶”又如“敬鬼神而遠(yuǎn)之犬耻！”“非其鬼而祭之，諂也挎峦！”

? ? 孔子也提過暴力的事情，如“善人為邦百年合瓢，亦可以勝殘去殺矣坦胶。”

? ? 在《中庸》中晴楔，孔子也提到過鬼神顿苇， 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎税弃！視之而弗見纪岁，聽之而弗聞，體物而不可遺则果。使天下之人齊明盛服幔翰，以承祭祀漩氨。洋洋乎如在其上，如在其左右遗增〗芯《詩》曰：‘神之格思，不可度思做修！矧（shěn霍狰，況且）可射思！’夫微之顯饰及，誠之蔗坯，不可掩如此夫×呛”

? ? ? 這段話的大致意思就是鬼神對(duì)人的功德非常的大宾濒。雖然我看不到他，聽不到他瘫镇。

? ? ? 本章只描述孔子的一個(gè)動(dòng)作神情鼎兽，有點(diǎn)特別，很可能是前面一章內(nèi)容的延續(xù)铣除，合起來就是谚咬，子曰：“我非生而知之者，好古尚粘，敏以求之者也择卦。”子不語郎嫁，怪力亂神秉继！

? ? ? 后人把“子不語，怪力亂神泽铛！”單獨(dú)編成一章尚辑。

? ? ? 《論語》中多次出現(xiàn)記錄孔子語言之后又描述其動(dòng)作神情的篇章，如：或問禘之說盔腔。子曰：“不知也杠茬。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎弛随！”指其掌瓢喉。

? ? ? 又如：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟舀透，長(zhǎng)而無述焉栓票，老而不死，是為賊愕够∽咛埃”以杖叩其脛佛猛。

? ? ? “子不語”、“指其掌”厉斟、“叩其脛”都是描述孔子動(dòng)作神情的句子挚躯。

? ? ? 為了使自己的思緒順暢，說話時(shí)要懂得適當(dāng)停頓擦秽、休息码荔，古人常用“者”表示停頓，現(xiàn)在的人一般用“啊”感挥、“這個(gè)”等缩搅。

志怪小說鼻祖干寶

? ? 《論語》中有描述：“子不語，怪力亂神触幼∨鸢辏” 傳統(tǒng)的解釋都認(rèn)為：孔子不說怪異、暴力置谦、叛亂堂鲤、神異之事，歷代文人都把孔子奉為先師媒峡，如果孔子不說這些事瘟栖，為何有那么多讀書人反其道而行，創(chuàng)作了這么多志怪小說呢谅阿？這很值得我們推敲半哟。

? ? ? 比如，清代才子袁枚著有一部文言小說集签餐，收錄了當(dāng)時(shí)許多傳奇故事寓涨，涉及神仙鬼怪的很多。他將小說集取名為《子不語》氯檐，后又有《續(xù)子不語》一書面世戒良。

? ? ? 袁枚著此書，并非是為了宣揚(yáng)神仙思想冠摄，在消遣之余糯崎，揭穿江湖術(shù)士裝神弄鬼之舉，借鬼怪諷刺人間之事耗拓，其中包含了豐富的社會(huì)百態(tài)和人情世故的道理拇颅。

? ? ? 我國志怪小說的鼻祖是干寶奏司，出生于西晉太康5年（公元284年）乔询，逝世于東晉57年（公元351年），享年67歲韵洋，新蔡（今河南省新蔡縣）人竿刁，東晉著名的文學(xué)家黄锤、史學(xué)家，小說家食拜。

? ? ? 干寶從少年開始勤學(xué)博覽鸵熟，晉元帝時(shí)，經(jīng)王導(dǎo)推薦被詔為佐著作郎负甸，奉命領(lǐng)修國史流强，后著成《晉紀(jì)》二十卷，被后人稱為良史呻待。

? ? ? ? 后來打月，干寶參與鎮(zhèn)壓荊襄流民的起義，被補(bǔ)為山陰令蚕捉，遷始安太守奏篙。干寶著有《春秋左氏義外傳》，注《周易》迫淹、《周官》等書秘通，又搜集古今神怪軼聞，撰寫了《搜神記》30卷敛熬，原本已散佚肺稀，今存版本為后人所輯。

? ? ? 《搜神記》是一部志怪小說荸型，在魏晉志怪小說中盹靴，《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。

? ? ? 它不僅反映了魏晉南北朝志怪小說的基本內(nèi)容瑞妇，而且在藝術(shù)上也代表了這一時(shí)期志怪小說的最高水平稿静。在中國小說史上有著極其深遠(yuǎn)的影響，被稱作“中國志怪小說的鼻祖”辕狰。

? ? ? 《搜神記》中有大大小小454則故事改备，其中有一部分宣傳了神鬼迷信思想，屬于歷史糟粕蔓倍。另一部分都是一些富有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說和世俗故事悬钳，也是這本書的精華所在。

? ? ? 在精華部分中偶翅，有鞭撻統(tǒng)治階級(jí)兇暴殘酷和歌頌人民反抗斗爭(zhēng)的故事默勾，如《干將莫邪》，描寫了鐵匠莫邪為為楚王鑄劍成功后反被楚王殺害聚谁，后來母剥，他的兒子為父親報(bào)了仇。情節(jié)雖然荒誕離奇，卻表現(xiàn)了人民反抗強(qiáng)暴的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄氣概环疼。

? ? ? 又如《韓憑夫婦》习霹，講述了宋康王霸占韓憑妻子，逼死韓憑炫隶，他的妻子何氏不怕威脅淋叶，不受利用，殉情自殺的故事伪阶。作品對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無恥和給人民造成血淚悲劇的罪行煞檩，給予了無情的譴責(zé)。

? ? ? 《搜神記》中含有表現(xiàn)和贊美勞動(dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)極其美好理想的故事有很多栅贴，如《李寄》形娇，記述了貧苦少女李寄不顧個(gè)人安危，砍死大蛇為民除害的故事筹误，譜寫了一首英雄贊歌桐早。

? ? 《搜神記》中還有一類形式多樣的愛情故事，反映了青年男女為爭(zhēng)取婚姻自由所進(jìn)行的一系列努力厨剪。其中哄酝，有人與人相愛的，還有人與神相愛的祷膳，在浪漫主義幻想中寄予著深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神陶衅，如《牛郎織女》。

? ? 《吳王小女》也是這樣的一個(gè)故事直晨。吳王夫差的小女兒紫玉與童子韓重相愛了搀军，他們的愛情遭到了吳王粗暴的干涉，以致于釀成了一段愛情悲劇勇皇。這個(gè)故事贊美了堅(jiān)貞不渝的愛情罩句，控訴了封建制度的罪惡，令人心痛更使人同情敛摘。

? ? ? 《搜神記》中還記載了關(guān)于孔子遇到的一些鬼怪故事门烂，應(yīng)該是干寶自己杜撰出來的。

? ? ? 《搜神記》同其他魏晉六朝的志怪小說一樣兄淫，對(duì)后代文學(xué)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響屯远，從唐人的傳奇和俗文學(xué)中以及宋元話本中都能看到它的影子。

? ? ? 元明清的小說捕虽、戲劇都吸收了《搜神記》中的許多創(chuàng)作素材慨丐，關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是《東海孝婦》的進(jìn)一步發(fā)展。

? ? ? 蒲松齡在《聊齋志異》序中寫道：“才非干寶泄私，雅愛搜神房揭“ご耄”可見《搜神記》對(duì)《聊齋志異》的誕生，產(chǎn)生了多么深厚的影響崩溪。直到現(xiàn)在，《搜神記》中的一些故事仍然是作家們的創(chuàng)作素材斩松。