《莊子》解，每章一讀。
文：
大知閑閑1溺欧，小知閒(jiàn)閒2喊熟；大言炎炎3，小言詹詹4姐刁。其寐也魂交芥牌，其覺也形開，與接為構(gòu)聂使，日以心斗壁拉。縵者柏靶，窖者弃理，密者5。小恐惴(zhuì)惴屎蜓，大恐縵縵痘昌。其發(fā)若機(jī)栝(ɡuā)，其司是非之謂也炬转；其留如詛盟辆苔，其首勝之謂也；其殺若秋冬扼劈，以言其日消也驻啤；其溺之所為之，不可使復(fù)之也荐吵；其厭也無緘骑冗，以言其老洫也；近死之心先煎，莫使復(fù)陽也贼涩。喜怒哀樂，慮嘆變慹(zhí)6薯蝎，姚佚啟態(tài)磁携；樂出虛，蒸成菌7良风。日夜相代乎前谊迄，而莫知其所萌8。已乎烟央，已乎统诺！旦暮得此，其所由以生乎疑俭！
注：
1閑閑：廣博貌粮呢。
2閒閒（jiàn）：細(xì)別的樣子。
3炎炎：氣勢(shì)凌人。
4詹詹：言辯不休啄寡。
5縵者豪硅，窖者，密者：縵挺物，遲緩懒浮；窖，設(shè)下圈套识藤；密：謹(jǐn)密砚著。
6慹（zhí）：懼怕。
7樂出虛痴昧，蒸成菌：樂聲從虛器中發(fā)出來稽穆，菌類由地氣的蒸發(fā)而產(chǎn)生。
8萌：發(fā)生赶撰，生成舌镶。
釋：
大知廣博，小知精細(xì)豪娜。大言盛氣凌人乎折，小言論辯不止。睡覺時(shí)心魂交錯(cuò)侵歇，醒來時(shí)精神渙散，與外界形成聯(lián)系吓蘑，日日爭斗不休惕虑。（爭斗之人）或反映遲緩，或工于心計(jì)磨镶，或辯說嚴(yán)密溃蔫。小恐憂懼，大恐迷漫失神琳猫。好辯是非者出言像飛箭一般伟叛；一心制勝者意志堅(jiān)定如發(fā)誓立盟；言論失勢(shì)如秋冬衰敗迅速難測(cè)脐嫂；（他）沉浸其中统刮，難以回復(fù)本來真正面目；言論枯竭就像被捆縛一般账千；心灰意冷接近死亡侥蒙，難以再恢復(fù)生機(jī)。喜悅匀奏、憤怒鞭衩、哀傷、快樂，憂慮论衍、哀嘆瑞佩、變化、懼怕坯台，浮躁炬丸、放縱、張狂捂人、作態(tài)御雕；樂聲從虛器中發(fā)出來，菌類由地氣的蒸發(fā)而產(chǎn)生滥搭。日日夜夜相互更替酸纲，沒人知道這是怎么發(fā)生的？算了吧瑟匆，算了吧闽坡，旦暮之間，又怎么能找到這些情態(tài)變化產(chǎn)生的根由呢愁溜？
解：
荀子批評(píng)莊子“蔽于天而不知人”疾嗅，其言差矣。即便聲稱自己是“知人”的人冕象，也不一定能像莊子一樣代承，對(duì)人的百般情態(tài)、行為如此理會(huì)和洞明渐扮。世人大多以刀光劍影征伐之事论悴、形體較量互相搏擊為爭斗，卻不明白百家爭鳴也是一種斗爭墓律。進(jìn)一步說膀估，言論本身就是爭斗。主張以德服人的儒者萬不得已下耻讽，不建議君王征戰(zhàn)察纯，但他們自己卻與主戰(zhàn)的法家競爭高下。
在人們高歌言知的力量時(shí)针肥，莊子目光如炬饼记，對(duì)言知進(jìn)行了解構(gòu)。（近人有以莊學(xué)為后現(xiàn)代解構(gòu)主義）“其寐也魂交慰枕，其覺也形開握恳，與接為構(gòu)，日以心斗捺僻∠缤荩”在一般人看來崇裁，既沒有見地，又不善言辭的人束昵，簡直近乎愚蠢拔稳；可在莊子眼中，有言有知的好端端一個(gè)人卻宛若精神病一般锹雏，不能自己巴比。狂風(fēng)襲過礁遵，言知枯竭轻绞，言知之人就會(huì)像上章所說“獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎”，以至“近死之心佣耐，而莫使復(fù)陽也”政勃。
莊子生活于世，能跳出世俗認(rèn)知的藩籬兼砖，別出奇見奸远，已實(shí)為不易。但他的能力有限（或是內(nèi)在局限性讽挟？）懒叛，“日夜相代乎前，而莫知其所萌”耽梅。文本中有一句話象征著他思考的限度薛窥。他說：“樂出虛，蒸成菌眼姐∽缑裕”莊子尤擅長借助自然物象來體悟人之本真。樂聲從虛器中發(fā)出來妥凳，菌類由地氣的蒸發(fā)而產(chǎn)生。樂聲答捕、菌類就好比知言逝钥，但人的本真確是虛器，是地氣拱镐。風(fēng)吹虛器發(fā)出聲音艘款；陽光照耀大地，地氣蒸發(fā)產(chǎn)生菌類沃琅。對(duì)人來說哗咆，風(fēng)與陽光又意味著什么呢？
文：
非彼無我益眉，非我無所取晌柬。是亦近矣姥份，而不知其所為使。若有真宰年碘，而特不得其眹(zhèn)1澈歉；可行已信；而不見其形屿衅。有情而無形埃难。
百骸、九竅涤久、六藏涡尘，賅而存焉，吾誰與為親响迂？汝皆說之乎考抄？其有私焉？如是皆有為臣妾乎栓拜？其臣妾不足以相治乎座泳？其遞相為君臣乎？其有真君存焉幕与？如求得其情與不得挑势，無益損乎其真。
一受其成形啦鸣，不亡以待盡潮饱。與物相刃相靡，其行進(jìn)如馳诫给，而莫之能止香拉，不亦悲乎！終身役役而不見其成功中狂，苶(nié)然2疲役而不見其所歸凫碌，可不哀邪！人謂之不死胃榕，奚益盛险！其形化，其心與之然勋又，可不謂大哀乎苦掘？人之生也，固若是芒乎楔壤？其我獨(dú)芒鹤啡，而人亦有不芒者乎？
注：
1眹（zhèn）：通“朕”蹲嚣。跡兆递瑰，端倪祟牲。
2苶（nié）然：疲病困之狀。
解：
虛器泣矛、地氣只是莊子臆想的擬人物疲眷。但真正的人到底在哪呢？他一下又糊涂了您朽】袼浚“不知其所為使”，“若有真宰”哗总，莊子似乎一直在探問背后的東西几颜。這也反映了他被拋人世的無奈現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)。他自己也希望讯屈，“一受其成形蛋哭，不亡以待盡′棠福”
第三段谆趾，莊子反思了人類生存的慣性：“莫之能止”。馳行有問題嗎叛本？就如現(xiàn)代人難道不該奮斗嗎沪蓬？莊子反問到，馳行卻沒有“成功”来候，沒有“所歸”跷叉，這難道不是悲哀嗎？正面來講营搅，令莊子感到悲哀的是人的盲動(dòng)云挟。“人之生也转质，固若是芒乎园欣？”
那是什么造成人的盲動(dòng)呢？且看更新休蟹。
