? ? ? ? ? ? 01? 經(jīng)文的地位及含義
《金剛經(jīng)》原文5000余字汗洒，與中國道家宗經(jīng)道德經(jīng)字?jǐn)?shù)略等桅打。金剛經(jīng)認(rèn)為一切眾生無我豌习，一切萬物也無我。要求大乘佛教的修行者银萍，對現(xiàn)實(shí)世界的一切都不要太執(zhí)著变勇，要“遠(yuǎn)離一切諸相”而“無所住”。
兩晉時贴唇，佛教般若之學(xué)盛行搀绣，本經(jīng)一出，受到佛教徒及很多學(xué)者的重視戳气，至今仍受到高度的重視链患。
“金剛般若”是以金剛來形容般若，其義有三：一物咳、般若如金剛般銳利锣险，能破一切無明煩惱蹄皱。二、眾生心理上最細(xì)微之無明煩惱頑強(qiáng)難化芯肤，堅如金剛巷折，非此般若智慧而不能鏟除。三崖咨、金剛般若指成佛之后的定心堅固如金剛锻拘，不為一切所動。
? ? ? ? ? ? ? ? 02? 理解及感悟
讀后給我的感悟是人一生最重要的是內(nèi)心的寧靜击蹲，不應(yīng)該只在乎諸相表面的風(fēng)光署拟。人們所說的三千大千世界，也就是非世界歌豺，只不過是一個世界的名稱而已推穷。
經(jīng)文中講到：“須菩提，若有人言如來若來若去类咧，若坐若臥馒铃，是不解我所說義。何以故?如來者痕惋，無所從來区宇，亦無所去，故名如來值戳∫楣龋” 其義如來沒有從哪個地方來，也沒有到哪個地方去堕虹，所以名為如來卧晓。這與王陽明的心學(xué)的心即理似乎道理一樣。
佛教不承認(rèn)有實(shí)“我”的存在赴捞，認(rèn)為心佛眾生三無差別禀崖。佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是住，如是降伏其心螟炫！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生艺晴、若濕生昼钻、若化生；若有色封寞、若無色然评；若有想、若無想狈究、若非有想非無想碗淌，我皆令入無余涅槃而滅度之。如果滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者亿眠。何以故碎罚？須菩提，若菩薩有我相纳像、人相荆烈、眾生相、壽者相竟趾，既非菩薩憔购。”
? ? ? ? ? ? ? 03? 最高境界
佛告須菩提：“凡所有相岔帽，皆是虛妄玫鸟。若見諸相非相，即見如來犀勒∈浩”就是達(dá)到了佛教的最高境界。
任何事物都不是永恒不變的账蓉，都要經(jīng)歷成枚碗、住、壞铸本、空四個階段肮雨，最終歸于消亡。如花草樹木要經(jīng)歷生長榮枯箱玷，人要經(jīng)歷生老病死怨规，事物在不停的變化發(fā)展，沒有任何東西是永恒不變的锡足。
人的愛情波丰、事業(yè)、親情等一切你現(xiàn)在看見的認(rèn)為“真實(shí)”的東西最終都會變化舶得，一切最終發(fā)生消亡歸于空寂掰烟，因此要在適當(dāng)?shù)臅r候要學(xué)會放下，不執(zhí)著不貪戀沐批，積極活在當(dāng)下纫骑。這些道理也許人人都懂，可沒有幾人能做到九孩。
金剛經(jīng)告訴我們很多無明煩惱念想如金剛般頑固難化先馆，信奉佛法的好處就是讓我們明白這些道理，用金剛般若的智慧來消除我們的煩惱躺彬，適當(dāng)放下煤墙，不執(zhí)著梅惯，不貪戀，這也是達(dá)到佛法最高境界才能做到的心境仿野。
現(xiàn)實(shí)生活中很多人信奉佛教就是為了自己能獲得一些具體實(shí)在的個人好處铣减，執(zhí)著于功名利祿不折手段，癡迷于怨恨情仇念念不忘设预，以致于焦?fàn)t煩惱不堪徙歼，這說明這些人根本沒有了解佛法的要義，也沒有做到信奉佛法達(dá)到的心境鳖枕，因此一天煩惱不斷魄梯，內(nèi)心浮躁不安。
有一次去衡山出差看到一本關(guān)于佛法的書寫的很好宾符，內(nèi)涵精髓就如同金剛經(jīng)的內(nèi)容酿秸，把那些一天只為自己獲得實(shí)際好處，又什么也不想做去付出勞動的人魏烫，什么事都想讓佛祖保佑達(dá)到辣苏，定論為愚不可及的人。實(shí)際上自己不努力哄褒，誰也幫不了稀蟋。
在短暫而又漫長的一生中，多開卷多實(shí)踐呐赡，增長智慧退客，讓內(nèi)心如金剛般堅定強(qiáng)大，成為一個有慧眼明辨是非的人链嘀，有能力幫助別人的人萌狂，不要隨波逐流，人云亦云怀泊，盲目相信的人茫藏。
