? ? ? ? 最近，我們一衣帶水的近鄰日本發(fā)生了一件事÷隹危現(xiàn)任天皇明仁打破二百年來父亡子繼的習慣? 目养，將于明晚退位? 俩由，正式結束他二十年的天皇生涯。本月癌蚁，日本內閣對外宣布了皇位繼位者德仁的年號為“令和”幻梯。隨著日本現(xiàn)代化的進程和公元紀年的普及，日本年號早已喪失了實際使用價值努释。除了日本人碘梢，沒有多少外國人知道現(xiàn)任日本天皇明仁的年號是平成。但對于日本這個極為重視傳統(tǒng)的國家來說伐蒂，年號煞躬，絕非平常等閑之事。
?? ? ? ?年號制度源于中國。它不但是對于國家命運的美好祈愿恩沛，也是統(tǒng)治者價值觀念和施政理念的體現(xiàn)在扰，往往還是國家戰(zhàn)略意圖無法掩飾的外顯。
?? ? ? ?以一百年來日本的國運和發(fā)展變化來觀察雷客，其年號與統(tǒng)治者的戰(zhàn)略價值取向有著明顯的一致芒珠。大成——昭和——平成，對應的正是日本奮發(fā)崛起搅裙、揚威世界和兵敗納和妓局、忍辱守平這一跌宕起伏的過程。如今呈宇，在國際單極格局不斷解構好爬、多元化格局日益形成的大趨勢下，日本推出的新年號所表露的戰(zhàn)略意圖甥啄，對于曾經深受其侵略存炮、傷害并具有戰(zhàn)略競爭關系的中國而言，無疑是窺破其國家方略的一扇窗牖蜈漓。
? ? ? ? “令和”年號發(fā)布后穆桂，中、日輿論的焦點都集中在了年號的出處融虽。與以往日本年號出自中國古典的傳統(tǒng)不同享完，日方宣稱，“令和”年號選自日本古籍《千葉集》中《梅花歌卅二首并序》中的“于時有额，初春令月般又，氣淑風和”。其實巍佑，年號的出處并不重要茴迁，其真實的涵義才最重要。既使日方做了說明萤衰，“令和”年號的含義還是令人特別是令西方人難以捉摸堕义。日本最親密的盟友美國的彭博社和英國的BBC就把“令”字理解成“秩序”，“令和”翻譯為“order and harmony”——“秩序與和諧”脆栋。各國五花八門的翻譯倦卖，使得日本外務省不得不在4月3日就新年號向外國媒體公布了日方英文翻譯：“Beautiful Harmony”，翻譯成漢語就是“美好和諧”椿争。然而怕膛，這真的是日本新年號的全部含義嗎？如若如此丘薛，選用“于時嘉竟，初春令月，氣淑風和”辭句中“春和”的組合來作為年號洋侨，豈不既有同樣的寓意同時更易于理解嗎舍扰？顯然，工于心計希坚、做事精細的日本人沒有完全說實話边苹。
?? ? ? “令和”之和，含義比較明確裁僧，是和諧个束、和平以及大和民族之意，在日本以往年號中使用的極其頻繁聊疲。而“令和”之令則隱晦得多茬底，是理解“令和”年號的關鍵。不論是《千葉集》中的“于時获洲，初春令月阱表，氣淑風和”還是它模仿的東漢張衡的《歸田賦》中“于是，仲春令月贡珊，時和氣清”最爬。句中之令皆與月搭配，意指時節(jié)無疑门岔。故此爱致，“令和”年號的寓意與令以及令月的涵義密切相關。
? ? ? ? “ 令”與“和”這兩個漢字寒随，古而有之糠悯。甲骨文之令，描繪的是一人跪于一鈴狀物下妻往》攴溃可見，令的本意即為命令蒲讯。上古時期忘朝，用于召集和傳達訊號的鈴或鐸均由銅制成，震動時具有響亮判帮、悠長的特性（既使到了現(xiàn)代局嘁，交響樂隊中的主要打擊樂器和管樂器的器身或簧片往往還是用銅材）。因此晦墙，令具有“響”和“長”意悦昵。因此，“令和”具有大和民族天長地久之意晌畅。這對于自己居住的本島將隨著板塊碰撞陷入大海抱有強烈焦慮的日本而言但指，既符合情理，又契合傳統(tǒng)。銅棋凳，古稱金拦坠，是上古時期兩軍對壘時發(fā)布命令的響器，俗稱鳴金剩岳。金在使用中與最高指揮官一起處在中軍的位置贞滨，因此，令又有“中”和“上”意拍棕。因此帶“令”的官職（令郎等）和前置“令”的稱呼（令尊等）都有尊重之意晓铆。命令具有強制性，古代中國對于國家基本法律進行的修改和補充是以詔書的形式發(fā)布绰播，叫做“法令”骄噪。而掌握新年號決定權的安倍內閣，近年來一直致力于修改日本憲法第十三條蠢箩，“令和”年號自然含有祈望修憲一事得到國民贊同配合并取得成功之意链蕊。難怪英國《衛(wèi)報》把“令”字理解成“政令”，“令和”則翻譯成“decree and harmony”忙芒。商示弓、周時期，青銅器主要用作祭器和禮器呵萨，具有祈福問吉功能奏属，因此，青銅器又稱為吉器潮峦。使用青銅制作的鈴（令）與鐸也因此具有了吉意囱皿。這也是日本官方宣稱“令和”年號具有吉祥、美好寓意的由來忱嘹。
? ? ? ? 至于令月嘱腥，專指初春正月。此月春雷震動（驚蟄）拘悦，如天振鐸齿兔，故稱令月。中國最早也是最具權威的節(jié)氣物候文獻《夏小正》關于正月的經文有“雉震呴”句础米。傳（釋）文為：“震也者分苇，鳴也。呴也者屁桑，鼓其翼也医寿。正月必雷，雷不必聞蘑斧，惟雉為必聞”靖秩。通俗的說须眷，令月最重要的一個物候現(xiàn)象是雄雞抖翅高鳴。用東北的土話來說就是“乍翅”沟突。公雞在日本文化特別日本神道教中占有重要地位花颗。幾乎每個日本神社大門都建有一個類似中國牌樓一類的設施，叫作“鳥居”事扭，就是公雞站立的地方捎稚。日本自稱太陽之國乐横，天皇是日照大神求橄，公雞啼叫和日出相聯(lián)的現(xiàn)象被日本融入到了神道教文化之中。因此葡公，令月雞鳴振翅罐农，在日本具有冬季已過，春天到來催什，大和民族將振翅高飛涵亏，再現(xiàn)輝煌之意。
?? ? ? 在世界范圍內若以隱忍和野心而論蒲凶，大和民族無疑是個極品气筋。日本天皇家族一千四百年的傳承也同樣創(chuàng)造了人類歷史的一項記錄。日本安倍內閣旋圆，利用天皇更替之際宠默，借助新年號“令和”，不但展現(xiàn)了它急于通過修改憲法使日本“成為正常國家”的愿望和決心灵巧，同時也暴露出妄圖利用當前混亂的國際局勢東山再起搀矫、實現(xiàn)國家和民族復興的戰(zhàn)略目標。安倍在解釋選擇“令和”新年號的講話則婉轉卻也清晰的表達了這一意思：“我們國家正在面臨一個巨大的轉折點刻肄，但很多日本的價值觀不該淡化瓤球。我們?yōu)槲覀兊臍v史、文化和傳統(tǒng)感到自豪敏弃，而（令和）這個詞表達的是日本的明天卦羡，是我們想要為子孫后代建設的日本。這就是我們做出這個選擇的決定性因素麦到÷潭”
? ? ? ? 中國要復興，日本要乍翅隅要，這一對相鄰的歷史冤家的戰(zhàn)略碰撞和對決似乎無法避免蝴罪。精于中國典籍的日本人不應該忘記，《夏小正》步清、《禮記.月令》等經典中同樣清楚地記載著要门，不和時令的雞叫則預示著災禍虏肾。日本切不可誤判了形勢。
