首先,一開始我們先以這一個邏輯金字塔來說明一下財產(chǎn)的邏輯:
首先,任何財產(chǎn)的基礎(chǔ)是法律,為什么是法律?因?yàn)闆]有公平的法律制度的話,財產(chǎn)可以隨時被剝奪的話,我們就談不上后面東西的保護(hù),而且財產(chǎn)隨時被剝奪的話,導(dǎo)致資本就會愿意撤資,因?yàn)橥顿Y方會覺得這個地方?jīng)]有辦法去長期穩(wěn)定的地方.因?yàn)檫@是一個信用社會,沒有法律的話就談不上信用的保護(hù).沒有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)的話就沒有辦法建立后面的一個宏偉的新世界,那么這個世界是什么樣的.接下來就應(yīng)該是金字塔的第二層:
產(chǎn)權(quán).關(guān)于產(chǎn)權(quán),在亞當(dāng)斯密的國富論當(dāng)中為我們很好的闡述了資本主義的運(yùn)作的規(guī)律.當(dāng)然這不是說因?yàn)閬啴?dāng)斯密的書資本主義才存在,資本主義早就存在了.但是亞當(dāng)斯密的書可以很好的幫助我們?nèi)ダ斫膺@件事情.當(dāng)有了產(chǎn)權(quán)以后,才有了后面的更多的東西.比如說接下來的我們的社會的運(yùn)作,在有了新社會之后,就會有接下來的資本,比如產(chǎn)生風(fēng)投等等,我認(rèn)為右邊的會是左邊的一些很重要的時間或者是一些關(guān)鍵詞.有了資本下邊的東西就會不得了,比如我們使用的日常產(chǎn)品等等.當(dāng)然,產(chǎn)生的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么少,后面產(chǎn)生的東西往往會浩如煙海.但是一個基本的框架我認(rèn)為是這樣的.
所以正因?yàn)檫@樣的框架的存在才構(gòu)成了我們的現(xiàn)代社會.如果我們現(xiàn)在還生活在宋元時代,可能看到更多的是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì),很難有一些復(fù)雜的東西.如果沒有一種復(fù)雜的資本運(yùn)作,我們就很難把資源調(diào)度起來做一些更有趣的東西.這也解釋了為什么宋元時期生產(chǎn)力長期處于一個停滯的狀態(tài).那么在那個時候我們可能一輩子經(jīng)歷的時期可能和我們的父母親,爺爺奶奶輩經(jīng)歷的事情都是完全一樣的,所以說在當(dāng)時我們沿用以前的范式,聽父母親的就好了.但是現(xiàn)在不一樣,現(xiàn)在是一個告訴發(fā)展的社會,可能父母親并不懂得這一套邏輯.而如果我們懂的話,我們才可以幫助我們的父母親.所以說大家一定要意識到我們在做什么事情.我們是想利用我們的知識去影響我們自己,影響我們的家庭,影響我們未來的子女.這才是我們要做的事情.但是在以前的社會并沒有這樣一套邏輯.大家想想我們一直以來學(xué)的是什么,我們小學(xué)學(xué)這些東西還沒有,我們中學(xué)學(xué)馬克思主義,政治經(jīng)濟(jì)學(xué),到了大學(xué)我們很倉促的學(xué)習(xí)了各個專業(yè),但是我們沒有一個這樣基礎(chǔ)框架的假設(shè),所以學(xué)好經(jīng)濟(jì)金融的這門課程的意義是非常重大的.
那么現(xiàn)在很多的廣告,如果我們把廣告認(rèn)為是對我們的一種傷害的話,或者說我們省得錢剛好等于廣告對我們的傷害的話,相當(dāng)于并沒有給我們造成任何的幫助對不對?其實(shí)這個邏輯是錯誤的,并不是這樣.在以前,同樣的一款產(chǎn)品它能夠覆蓋的人群是比較少的,所以他的平均成本是相對高一點(diǎn)的,就好比我們印一本書,我們印1000份的成本和印十萬分的成本可能是不一樣的,可能會降到三分之一甚至是十分之一都有可能.其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)這個邏輯,其實(shí)就是基于大用戶數(shù)把這個平均的成本攤薄,攤薄的話直接降到0成本也是有可能的.不過良心的企業(yè)其實(shí)廣告的傷害對我們是微乎其微的.比如谷歌的搜索,在最右邊,這樣可能對我們就是微乎其微的.而不是像百度,直接把廣告放在第一位,可能你都不知道那是廣告.
上邊的那些東西其實(shí)就是想讓你感受到這個世界很好玩,感受到了以后我們可能就要問了,我們?nèi)绾稳フ嬲难芯窟@個世界,就像你研究物理一樣,你要去關(guān)心,你去研究什么東西,什么東西才是你研究的基石.學(xué)過小學(xué)我們都知道,字典是一個基石.但是重要的事情是我們要找到一個合理的尺度,去看待直接的基本的單元,在這樣的一個經(jīng)濟(jì)金融活動中,世界的基本的單元就是進(jìn)行決策的那個基本的單位,所以他就是人,在下一篇文章中,我們將接觸到人作為社會的一份子在經(jīng)濟(jì)中的地位
