四业踏、《君子務(wù)本驹溃，本立而道生》
我們了解了為人的五個(gè)層次队魏，庸人室囊、士泼橘、君子饲宿、賢人厦酬、圣人以后，那我們應(yīng)該怎么做呢瘫想？
《論語》這部書在它的《學(xué)而篇》里面告訴我們“君子務(wù)本仗阅，本立而道生”
那什么是本：
這個(gè)答案在儒家的另一篇文章《大學(xué)》里面，給我們做了非常明確的回答国夜，我們看看《大學(xué)》這篇文章是怎么給我們回答的：
先來讀讀《大學(xué)》的原文：
大學(xué)之道减噪，在明明德，在親民车吹，在止于至善筹裕。知止而后有定，定而后能靜窄驹，靜而后能安朝卒，安而后能慮，慮而后能得馒吴。物有本末扎运，事有終始瑟曲，知所先后，則近道矣豪治。
古之欲明明德于天下者洞拨，先治其國，欲治其國者负拟，先齊其家;欲齊其家者烦衣，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者掩浙，先誠其意;欲誠其意者花吟，先致其知，致知在格物厨姚。物格而后知至衅澈，知至而后意誠，意誠而后心正谬墙，心正而后身修今布，身修而后家齊，家齊而后國治拭抬，國治而后天下平部默。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本造虎。其本亂而末治者傅蹂，否矣。其所厚者薄算凿，而其所薄者厚份蝴，未之有也。此謂知本澎媒，此謂知之至也搞乏。
《大學(xué)》這篇文章，是我們每個(gè)中國人都應(yīng)該好好讀讀的戒努，我們后面會(huì)專門給大家分享请敦。
今天主要給大家分享，君子務(wù)本的本是什么储玫，《大學(xué)》這篇文章告訴我們侍筛，君子務(wù)本的本是“修身”，因?yàn)椤白蕴熳右灾劣谑巳銮睿际墙砸孕奚頌楸鞠灰！?/p>
“自天子以至于庶人端礼，壹是皆以修身為本禽笑∪肼迹”，不管你是天子還是庶人佳镜，不管你是庸人僚稿、士、君子蟀伸、賢人蚀同、圣人，“壹是皆以修身為本啊掏〈缆纾”，一概以修身作為根本迟蜜，因?yàn)椤氨玖⒍郎鄙部祝@個(gè)“道”包括了宇宙世間，古往今來萬事萬物的“道”小泉，當(dāng)然也包括了我們今天討論的“人道”芦疏，或者說為人之道冕杠，每個(gè)人的“為人之道”微姊，決定了這個(gè)人將成為庸人、士分预、君子兢交、賢人、圣人這五個(gè)為人層次里面笼痹，最終落在哪個(gè)層次配喳。
那修身怎么修呢，我們今天也講修身凳干，講的是修身塑形晴裹，讓自己的身材變好，我們講的修身救赐，不是修身塑形涧团，讓自己的身材變好，我們講的修身经磅，是修心泌绣，講的是《大學(xué)》這篇文章里的：“物格而后知至，知至而后意誠预厌，意誠而后心正阿迈，心正而后身修”，心正而后身修轧叽，所以我們講的修身苗沧，講的是修心刊棕，心得其正，身得其修待逞。為什么講修身是其實(shí)是修心呢鞠绰？
[if !supportLists]1.?????[endif]我們前面講的“庸人”里面，講到飒焦，庸人的一個(gè)特征是什么蜈膨，庸人有個(gè)特征是：日選于物，不知所貴牺荠；從物而流翁巍，不知所歸，五鑿為政休雌，心從而壞灶壶；庸人的“心”是“從而壞”的，庸人的“心”是顆壞心杈曲，而不是一顆正心驰凛，也就是“心不正而身不修”，所以庸人所以成為庸人担扑。
講到底恰响，庸人之所以成為庸人，君子涌献、賢人胚宦、圣人之所以成為君子、賢人燕垃、圣人枢劝，都是指的那顆“心”而言，庸人“心”卜壕，成為“庸人”您旁，君子“心”，成為“君子”轴捎，圣人“心”鹤盒，成為“圣人”。
這就牽涉到中國文化的道統(tǒng)所在轮蜕，中國文化的道統(tǒng)所在昨悼，在于十六個(gè)字：人心惟危，道心惟危跃洛，惟精惟一率触，允執(zhí)厥中”，這十六個(gè)字汇竭，涉及到兩顆心葱蝗，“人心”,和“道心”穴张，下面我們給大家簡略的分享中國文化道統(tǒng)的這“十六字真言”， “人心惟危两曼，道心惟危皂甘，惟精惟一，允執(zhí)厥中”悼凑。
