我很喜歡日本知識分子和企業(yè)家的一些作品，也很喜歡日本這個國家的一大部分方面，日本人作為個體纺阔，是非常可愛的悼瓮。他們那里所體現(xiàn)的慢節(jié)奏、務(wù)實艰猬、精細的態(tài)度横堡，是中國狂風般突進所缺少的一環(huán)，也是必須要補上的一環(huán)冠桃。我不太希望中國變成和日本一摸一樣命贴，這樣缺少激情，但是我還是希望從日本人那里學習這種認死理的態(tài)度。

1.你的夢想一定能實現(xiàn) 要奮戰(zhàn)到老天爺出手相助的那一天

2.人類活著的意義胸蛛、人生的目的到底是什么污茵？對于這個最根本的疑問，我仍然想直接回答葬项，那就是提高心地泞当，修煉靈魂∶裾洌【非常儒家理學化的說法】

所以襟士，當有人問"人為什么來到這個世上"時，我毫不猶豫地嚷量、毫不夸耀地回答"是為了比出生時有一點點的進步陋桂，或者說是為了帶著更美一點、更崇高一點的靈魂死去蝶溶。"【進步觀】

3.也就是說嗜历，不許撒謊，不許給他人添麻煩抖所，要正直秸脱，不得貪得無厭，不許只考慮自己私人的利益等等部蛇，這些任何人在孩童時期曾經(jīng)受到過父母、老師的教導－－－－但隨著長大成人逐漸遺忘－－－－的單純的規(guī)范咐蝇，我們可以把它們作為經(jīng)營的指針涯鲁，作為必須遵守的判斷標準。【簡單有序，但卻極為容易被忽略抹腿，從而被違背的道理】

4.是積極向前的、建設(shè)性的旭寿；有一顆感恩的心警绩，具備和大家一起行動的協(xié)調(diào)性；樂觀的接受盅称；充滿善意肩祥、有理想、態(tài)度溫和缩膝；不惜努力混狠；知足、不自私疾层、沒有強大的欲望等等将饺，這些都是積極性的思維方式。【樸實予弧，非常樸實刮吧。但做到了的話，是極不容易的事情】

5.松下先生在演講中講到有名的“水庫式經(jīng)營”.一旦下大雨掖蛤，未建水庫的河流就會發(fā)大水杀捻、產(chǎn)生洪澇災(zāi)害；而持續(xù)日曬坠七，河流就會干涸水醋，水量就會不足。所以彪置，建水庫蓄水拄踪，使水量不受天氣和環(huán)境的左右并始終保持一定的數(shù)量。經(jīng)營方面也一樣拳魁，景氣時更要為不景氣時作好儲備惶桐，應(yīng)該保留一定的后備力量。【非常定性的說法潘懊，意思是備好緩沖姚糊，備好護城河，互聯(lián)網(wǎng)時代授舟，應(yīng)該就是指建立忠誠度救恨，建立粘性？】

6.“不是释树，我沒有勇氣肠槽，甚至還是一個膽小鬼。由于膽怯奢啥，我不得不小心謹慎地進行了準備秸仙。恐怕這是此次成功的主要原因桩盲。相反寂纪，如果冒險家只是一味的膽大，就會直接導致死亡赌结±痰埃”【大勇乃怯】

7.我曾經(jīng)與因森永砒霜牛奶事情和豐田商事事件而一舉成名的中坊公平律師有過一面之交。我問過他在為這些事件辯護時最重要的是什么柬姚？?

中坊先生回答說："事件的關(guān)鍵應(yīng)該在現(xiàn)場襟交，因為現(xiàn)場有神靈。"盡管因?qū)I(yè)領(lǐng)域不同伤靠，但工作最重要的關(guān)鍵部分是相同的捣域，徹底貫徹現(xiàn)場主義啼染、仔細觀察現(xiàn)象很重要，這是我一直認同的觀點焕梅。這可以說是物理性的再檢查迹鹅，或者回歸初衷，但是贞言，其實還遠遠不只這些斜棚。進而言之，是對產(chǎn)品和現(xiàn)場该窗，重新進行審視弟蚀、體察、貼心酗失、傾聽义钉。?

這樣的話就可以聽見神靈的聲音。現(xiàn)場產(chǎn)品傳來喃喃細語告訴我們解決問題的訣竅"這樣試試如何规肴？"這就是"傾聽產(chǎn)品的聲音".【這里的意思捶闸，是進入情境中，回復應(yīng)有之狀拖刃？當下删壮，基于互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，就是說要考慮到用戶使用的場景兑牡？】

8.對自己工作或產(chǎn)品的執(zhí)著央碟、在現(xiàn)場不懈怠仔細觀察的激情，前任員工已經(jīng)欠缺均函，而后任員工卻具備硬耍。否則就不能開發(fā)新產(chǎn)品。這種嚴厲是生產(chǎn)產(chǎn)品時必不可少的边酒。【責任感，一種主人公的覺悟狸窘，不可少墩朦。我們應(yīng)該怎么做，才能助人快速進入這種狀態(tài)呢翻擒？】

9.“認真過好每一天”--這看似簡單氓涣，其實卻是人生最重要的原則之一。

10.問題得到解決陋气，不是因為地位最高的權(quán)威者一言九鼎劳吠。而是因為，從遠離利害關(guān)系的第三者立場出發(fā)巩趁，冷靜地解析問題痒玩，發(fā)現(xiàn)多數(shù)糾紛的原因其實是極其簡單的，我指出了這些問題并提出解決方案。多數(shù)時候的原因是疏忽了必要的聯(lián)絡(luò)蠢古，少說了一句感謝的話這樣簡單奴曙、瑣碎的----而且是利己----的理由〔菅龋【公正及其重要洽糟，標準就是為了企業(yè)好】

11.“深沉厚重，是第一等資質(zhì)堕战；磊落豪雄坤溃，是第二等資質(zhì)；聰明才辯嘱丢，是第三等資質(zhì)薪介。” 這三個資質(zhì)屿讽，換言之就是“人格昭灵、勇氣、能力”.呂新吾希望居人之上者兼?zhèn)湟陨先齻€資質(zhì)伐谈。這三個資質(zhì)如果按順序排列烂完，就是人格第一，勇氣第二诵棵，能力第三抠蚣。 我們敬愛的西鄉(xiāng)隆盛先生曾經(jīng)說過“給德高者以高位，給功多者以褒獎履澳∷徽”這個意思是，功績卓著者給予金錢獎勵距贷，而人格高尚者則讓他位居高位柄冲。

12.作為砥礪心靈的指針，我根據(jù)自身經(jīng)驗總結(jié)出以下“六個精進”,告訴給周圍的人忠蝗。這六個精進分別是【小步快跑现横、頻繁檢視、低調(diào)感恩阁最、努力果決】：

（1）付出不亞于任何人的努力比任何人更多鉆研戒祠，而且一心一意保持下去。如果有閑工夫抱怨不滿速种，還不如努力前進姜盈、提高，即使只是一厘米配阵。?

（2）戒驕戒躁 “謙受益”是中國的古語馏颂，謙虛之心能召來幸福示血、凈化靈魂。?

（3）每天自我反省 每日檢查自己的行動和心里狀

（4）感謝生命 只要活著就是幸福饱亮，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性矾芙。?

（5）行善積德 “積善之家有余慶”,提倡行善、積德近上，特別注意要有同情心剔宪，行善積德有好報。?

（6）摒棄掉感性所帶來的煩惱 不要總是忿忿不平壹无、杞人憂天葱绒、自尋煩惱。相反地斗锭，為了不致事后后悔地淀，更應(yīng)全身心地投入。

13.“這個想法里是否有自己的欲望在起作用呢岖是？是否混雜了個人的私心帮毁？”【捫心自問】

14.但是現(xiàn)在，教師們自己了這種自豪感豺撑，認為自己只是一個勞動者烈疚，為了從事傳授知識的勞動，而把自己的時間切開零售聪轿，以便獲取對等價值的報酬爷肝。他們貶低自己的地位，從而逐步喪失了作為教職人員的自尊和真摯感陆错。我總以為灯抛，現(xiàn)在，象征教育荒廢的課堂教學無法繼續(xù)進行等問題的間接原因就在這里音瓷。經(jīng)歷了熱心工作好像是犯罪時代以后对嚼，勤勉的美德降至非常低的地位∩鳎【讓愛好與金錢綁上關(guān)系纵竖，原本的熱情與美德就被貶低，實在是一出劣幣良幣的杯具偷线。】

15.DDI公司業(yè)績一直遙遙領(lǐng)先于同期參與的其他企業(yè)沽甥。無論當時声邦，還是現(xiàn)在，很多人都問其中的原因摆舟，我的答案只有一個：是希望有益于國民的亥曹、無私的動機才帶來這樣的成功邓了。【用戶價值，我們真的有做到嗎】

16.為什么我們失去了最根本的道德規(guī)范呢媳瞪？為什么忘記了同情之心骗炉、利他之心呢？其實答案非常簡單蛇受，主要是因為大人沒有教導孩子句葵。【教育＞ぱ觥Ｕд伞！】

哲學家梅原猛先生曾說：”道德缺乏的根本在于宗教的缺失“.

17.我認為人的內(nèi)心有多重結(jié)構(gòu)把将，是由多個同心圓分層組成的轻专。從外層說起： 知性--后天掌握的知識和倫理； 感性--掌管五感或感情等的精神作用察蹲； 本能--為了維持肉體的欲望请垛； 靈魂--是圍繞在真我之上的現(xiàn)世的經(jīng)驗與孽； 真我--在內(nèi)心深處洽议，是核心部分宗收。充滿真、善绞铃、美镜雨。而且隨著不斷成長，在”本能“的外側(cè)形成”感性“,還慢慢具有”知性“.也就是說在人類出生儿捧、成長的過程中荚坞，內(nèi)心從里到外逐漸變得多層。相反隨著年齡的老去菲盾，從外側(cè)起逐漸”剝離“開去颓影。【佛家的說法】

18.”辛苦也是沒有辦法的事懒鉴。只要活著诡挂，辛苦就是必然的×倨祝“接著璃俗，他又說，”災(zāi)難來臨時悉默，不要消沉城豁，而是高興。因為災(zāi)難能夠把以前附在靈魂上的罪孽消除抄课。這一點災(zāi)難就消除了你遺忘的罪孽唱星，所以雳旅，稻盛，我應(yīng)該祝賀你间聊！“【佛家說法】