王陽(yáng)明芬萍，又名王守仁垃环，一個(gè)前半生悲劇，后半生開(kāi)掛的圣人念颈。所有成就幾乎都是在后半生以后達(dá)成谤草。
在中國(guó)歷史上，文人們講究的是修身齊家治國(guó)平天下梢为，而王陽(yáng)明確實(shí)真正的完全辦到了。
文學(xué)造詣上轰坊，較為人知的是王陽(yáng)明心學(xué)铸董，“程朱理學(xué)，陸王心學(xué)”中的王便是指王陽(yáng)明肴沫。王陽(yáng)明的心學(xué)很好的解決了朱熹理學(xué)偏于外粟害，而陸九淵心學(xué)偏于內(nèi)的片面性，綜合統(tǒng)一成為“知行合一”颤芬。
朱子說(shuō)“格物致知”悲幅，講究先理論后實(shí)踐套鹅，先通過(guò)領(lǐng)悟得到天理，才有能力去實(shí)踐汰具。而王陽(yáng)明說(shuō)“格物致知”卓鹿，講究的是理論實(shí)踐的結(jié)合，“真知即所謂行留荔，不行不足謂知之”吟孙，沒(méi)有實(shí)踐算不上真正的知識(shí)。
朱子格物聚蝶，追求“存天理杰妓，滅人欲”，通過(guò)一些方式探尋特定的天理規(guī)則碘勉，比如孝順就是必須守孝三年巷挥，言聽(tīng)計(jì)從。而王陽(yáng)明卻說(shuō)验靡，良知就是天理句各，內(nèi)心想著什么很自然的就會(huì)做什么，比如我知道要孝順父母晴叨，我自然就是不讓父母擔(dān)心凿宾，他們生病的時(shí)候我自然就會(huì)在一旁照顧，不是因?yàn)橛惺裁垂袒睦碚撔枰覒?yīng)該怎么做才算孝順兼蕊，而是因?yàn)槲倚㈨槻艜?huì)自然去做那些事情初厚。
朱子的理學(xué)帶來(lái)的是古板與倫理道德的約束，而王陽(yáng)明的心學(xué)帶來(lái)的是靈動(dòng)與心靈自由孙技。哈佛大學(xué)著名教授杜維明斷言:?21 世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)产禾。話題有點(diǎn)大了，也不想過(guò)多牽強(qiáng)附會(huì)的理由牵啦，心學(xué)的人心即使天理亚情，從某種程度上能夠解決物質(zhì)與內(nèi)心的統(tǒng)一，因?yàn)榻y(tǒng)一并能夠做到順其自然哈雏，接收內(nèi)心與外面楞件，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心一種極度自由的狀態(tài)。這也是心學(xué)的價(jià)值所在裳瘪。
而武功上面土浸，王陽(yáng)明平定多長(zhǎng)內(nèi)亂，其中尤為出名的寧王之亂便是由王陽(yáng)明平定（寧王為諸多影視作品例如《唐伯父點(diǎn)秋香》《機(jī)靈小不懂》中的反叛者朱宸濠）彭羹，雖然說(shuō)仕途并不順暢黄伊，但是在軍事上絕對(duì)算是千古留名的奇才。
王陽(yáng)明文人出生派殷，本人也一直體弱多病还最，但是多地剿匪多次墓阀，但卻是未嘗一敗，用用兵如神來(lái)形容也不為過(guò)拓轻。也算得上是把心學(xué)理論發(fā)揮在軍事上了斯撮，因?yàn)橐S護(hù)正義，自然就會(huì)帶兵打仗了悦即；而不是必須先學(xué)會(huì)帶兵打仗和維護(hù)正義的方式吮成，才能行軍。上面的觀點(diǎn)雖說(shuō)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的意思辜梳，但是心學(xué)大師帶來(lái)的心境粱甫，對(duì)他帶兵打仗的幫助卻是很大的。王陽(yáng)明用兵作瞄，非常講究變通茶宵，不按常理出牌，講究攻心為上宗挥，也是對(duì)良質(zhì)對(duì)人欲理解異常深刻后的產(chǎn)物吧乌庶。
如果說(shuō)文武雙全也就罷了，畢竟修身契耿、平天下是那個(gè)時(shí)代的追求瞒大，心之所向亦可所向無(wú)敵。但是王陽(yáng)明還是一個(gè)好書(shū)法家搪桂，有人曾拿王陽(yáng)明與他的祖先王羲之做比較：王羲之“以書(shū)掩其人”透敌，王守仁則“以人掩其書(shū)”。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是簡(jiǎn)直人生開(kāi)掛踢械。
《王陽(yáng)明全集》是一本講王陽(yáng)明自己書(shū)寫(xiě)的札記酗电、書(shū)信、奏疏内列、詩(shī)詞撵术，和其他人寫(xiě)的傳記、語(yǔ)錄記錄等相關(guān)材料匯集整理而成的書(shū)话瞧。對(duì)歷史感興趣嫩与，或者對(duì)心學(xué)感興趣的同學(xué)推薦一讀。
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