在我的概念中哄褒，柏拉圖式的愛情就是純粹的精神戀愛。我沒有讀過原著煌张，我的理解來自于別人的解讀呐赡，人們的引用。今天我讀了柏拉圖的《會飲篇》骏融，才知道我的偏差和誤讀链嘀，柏拉圖式的愛情并不是一種戀愛，而是一種尋找美的本相的行為档玻。所愛之人的肉體只能成為愛的階梯中最下面的一層怀泊，愛的最高境界是不拘泥于某個個體的美，而是放眼美的汪洋大海误趴，去發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)包个。美的本質(zhì)是什么？柏拉圖并沒有給出答案冤留，他讓讀者進(jìn)行思索碧囊。
柏拉圖的愛情觀對后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響，比如精神的愛高于肉體的愛纤怒，又比如基督教的不準(zhǔn)墮胎的規(guī)定糯而，就是基于愛情是人類完整的渴望，生命里對人類的救贖泊窘。那么《會飲篇》究竟說了什么熄驼？讓后世的無數(shù)哲學(xué)家、文學(xué)家烘豹、社會學(xué)家為之著迷瓜贾。
一、古希臘的貴族傳統(tǒng)
古希臘的貴族們有一種同性戀的傳統(tǒng)携悯，年長的男性和少年的美男之間的戀愛關(guān)系祭芦，年長一方是有智慧的一方，擔(dān)負(fù)保護(hù)和教育年少的一方憔鬼，而少年一般里12至17歲之間龟劲，也就是少年發(fā)育的黃金時段，在長出胡子之前轴或。他們之間不僅是師生關(guān)系昌跌，也是情人關(guān)系，年長者社會地位高照雁，年少者比較被動蚕愤，跟隨長者學(xué)習(xí)知識和技能，并以青春和承諾來回報長者。
《會飲篇》是一群男人萍诱，躺在塌上邊吃邊聊悬嗓，圍繞贊美愛神講述自己的觀點。柏拉圖運用層層剝筍的方法砂沛，選擇美少年烫扼、智慧長者曙求、醫(yī)生碍庵、喜劇家、悲劇家到蘇格拉底悟狱，從不同的角度來闡述愛情是什么静浴？
一、愛是勇氣
美少年裴卓挤渐，因為他的地位最低苹享，學(xué)識最淺，所以他極力贊美美少年們?yōu)榱藧矍榈挠赂以÷椤Ｋ挠^點有兩個得问，一是愛神是最古老的神，所以愛神地位高软免。二是愛神能使相愛的人變得勇敢宫纬。
他舉例阿喀琉斯是個美少年，希臘聯(lián)軍中的英雄膏萧，他的情人也就是長者巴卓格羅漓骚，在戰(zhàn)斗中被敵人殺死后，不顧母親的告誡而去報仇榛泛，結(jié)果被人射中腳踵而死蝌蹂。為了所愛的人愿意付出自己的生命，這就是愛情曹锨。
二孤个、愛是品德
年長的包薩尼亞的發(fā)言強(qiáng)調(diào)品德。他把愛神分為屬天的愛神和屬地的愛神沛简。屬地的愛神就是凡俗的愛情硼身，眷戀著肉體，不值得贊美覆享。因為一旦所愛之人的肉體衰敗了佳遂，愛情也就遠(yuǎn)走高飛了。屬天的愛神撒顿，出生與女性有關(guān)丑罪，所以愛情的對象是少年男子，會使所愛之人的品德提高，靈魂共鳴吩屹，所以這樣的愛情是不隨時間的流逝而改變的跪另，是高尚的和值得贊美的。
他貶低肉體之愛煤搜，男女之愛免绿，也不承認(rèn)性，只把愛情定義為提高道德品質(zhì)的男男之愛擦盾。因為他愛上的情人已經(jīng)是三十多歲的美男子嘲驾，而不是少年，不符合當(dāng)時社會的習(xí)俗迹卢，所以他強(qiáng)調(diào)只要是為了增進(jìn)品德的愛辽故，就是高尚而值得贊美的愛情。
從他的談話中我聯(lián)想到一些“小三”們的荒謬?yán)碚摳睿热纭坝袗矍榈幕橐霾攀堑赖碌摹薄跋鄲鄣男∪皇菒矍榈牡谌咛芄福槐徽煞驉鄣钠拮硬攀菒矍榈牡谌摺症见！泵總€人都是從自身的角色來定義愛情喂走，都會為自己的行為找高尚的依據(jù)，美少年裴卓是這樣谋作，年長的包薩尼亞也是這樣芋肠。
我們和他人談?wù)搻矍椋矔献约旱纳罱?jīng)歷和人生經(jīng)驗瓷们，是從有利于自身出發(fā)业栅，為自己的行為打上高尚的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)自己愛的正當(dāng)性谬晕。
三碘裕、愛是和諧和克制
醫(yī)生的觀點從醫(yī)學(xué)角度分析，認(rèn)為有健康的愛情和病態(tài)的愛情攒钳。要把脈身體上愛欲的脹和泄帮孔，掌握一個愛情的度，懂得克制不撑，創(chuàng)造出和諧的狀態(tài)文兢。
他把愛擴(kuò)大到農(nóng)事、藝術(shù)焕檬、音樂姆坚，烹飪等等方面，認(rèn)為愛就是和諧实愚。樂師把高音和低音調(diào)制成和音兼呵，廚師把酸甜苦辣調(diào)成美味兔辅，醫(yī)師把身體調(diào)節(jié)成健康，農(nóng)事活動適合一年四季的變化击喂。他把愛情的范疇從人的實指维苔，擴(kuò)大了世間萬物的虛指，認(rèn)為愛神具有普泛的能力懂昂。
他的觀點不包含個人的情感因素介时，從純客觀的角度泛泛而談，就像我們講一個與己無關(guān)的內(nèi)容凌彬，只能選擇一些正確的廢話沸柔，聽起來句句有道理，細(xì)想想沒有一點新鮮內(nèi)容饿序。所以書中勉失，柏拉圖用喜劇家阿里斯托芬的話暗示羹蚣，這段話像打嗝一樣原探，一個噴嚏就停了。
四顽素、愛是完整
喜劇家講了一個神話故事咽弦，說從前有三種人，男人胁出、女人和陰陽人型型，男人是太陽所生，女人里大地所生全蝶，陰陽人是月亮所生。這三種人都是長四條腿，四只手眨唬，前后兩個臉卸例，行動快速，能力很強(qiáng)始苇，欲望也高砌烁，甚至想和諸神交戰(zhàn)。宙斯和諸神商量怎么辦呢催式？殺了他們沒人獻(xiàn)貢品函喉，要想他們馴服，只有削弱他們的能力荣月，于是把所有人一劈兩半管呵，這樣一來就有了三種愛情，男男哺窄、女女捐下、男女顿天。從此人與人相愛的欲望深植于本能之中。所以愛情就是尋找自己的另一半蔑担，還原成原來的整體牌废。
他沒有評價哪種愛情更高尚，而是把三種愛情放在同等的地位看待啤握，劈開后的人不再完美鸟缕，不管是男男、女女排抬、男女懂从，他們抱住另一半后，寧愿不吃不喝而死蹲蒲，也不肯放手番甩，真的是“生命誠可貴，愛情價更高”届搁。宙斯起了慈心缘薛，讓人類可以平息情欲，可以憑交媾繁殖卡睦，可以正常生活宴胧。
他的觀點有兩層意思，一是所有的愛情都是平等的表锻，不能以當(dāng)時貴族世界中主流的男男愛戀為高尚恕齐，歧視男女之戀和女女之戀。就像現(xiàn)代社會以異性戀為主流瞬逊，也不要去歧視同性戀显歧。他指出這是造物主造成的，是太陽确镊、大地士骤、月亮生下來的不同，不是當(dāng)事人的錯骚腥。
二是愛情不是純粹的精神之戀或肉體之戀敦间，而是人類本能追求完整、完美之戀束铭，性是愛情中不可缺少的內(nèi)容廓块，是伴隨愛同時產(chǎn)生的。愛情是彌補(bǔ)破裂后的空虛契沫，是人類自身的救贖带猴。這種觀念和現(xiàn)代的愛情觀基本一致，肉體和靈魂的結(jié)合懈万，才是真正的愛情拴清。
五靶病、愛是美的集合
悲劇詩人阿伽通認(rèn)為愛是美的集合。他認(rèn)為愛是年輕口予、輕柔娄周、正義、節(jié)制沪停、勇敢煤辨、智慧，愛不僅自己美木张，還產(chǎn)生美众辨。他認(rèn)為愛就像陽光，所到之處生長出善良和美麗舷礼。
其實在生活中鹃彻，愛并不都是美麗和善良，還有自私妻献、嫉妒和怨恨蛛株，還有許多畸形的愛。阿伽通是一位成功的悲劇詩人旋奢，也是一位美男子泳挥，追慕他的人很多然痊，蘇格拉底也喜歡躺在他身邊至朗，所以他感受到的愛就是美。
六剧浸、愛是永恒
蘇格拉底認(rèn)為愛神本身并不美锹引，她愛美，說明自己缺少美唆香，但不美并不是丑嫌变，是介于美和丑、智慧和無知之間的精靈躬它。
他說：“愛神是豐饒神和貧乏神的孩子腾啥，是在美神生日那天投的胎，于是成了美神的隨從冯吓，生性愛好美的東西倘待，不斷獲取智慧和美，又不斷失去组贺⊥苟妫”這個形象就像蘇格拉蘇本人，不修邊幅失尖、赤腳啊奄、睡在露天地上渐苏，但又充滿活力，知道自己的無知而終身追求智慧菇夸。
愛是追求美的東西琼富，希望美的東西歸他所有，在美的東西里面生育庄新，生育是人類的延續(xù)公黑、不朽、永恒摄咆，生育也可指精神的東西繼承凡蚜、發(fā)展、流傳吭从。
人類一代代繁延到現(xiàn)代朝蜘，是因為愛；人類文明和智慧發(fā)展到如今涩金，也是因為愛谱醇。生育不是愛情的附屬品，是愛情追求永恒的重要內(nèi)容步做，生育達(dá)到的不朽還不能達(dá)到真正的永恒副渴，只有不斷產(chǎn)生知識和智慧才是真正的永恒。所以愛從追求形體美開始全度，過渡到知識的美煮剧，再上升到全體的美，最后達(dá)到美的頂點将鸵，也就是美本身勉盅。他告訴我們，愛就是追求美的過程顶掉。
愛到底是什么草娜？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，即使是柏拉圖痒筒，或者蘇格拉底都無法提供給我們標(biāo)準(zhǔn)答案宰闰。《會飲篇》最后用酒神贊美蘇格拉底結(jié)束全文簿透，柏拉圖告訴我們移袍，愛情不能被美貌所迷惑，也不能因金錢而盲目萎战，要從追求形體美咐容，不斷上升到知識美，智慧美蚂维，做到知行合一戳粒，去觸碰永恒的美路狮。
