列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是偉大的俄國文學家敬矩，也是世界文學巨匠悄但，托爾斯泰不僅用筆來寫作诫给，更是用靈魂來寫作。
他把自己的人生觀柳恐、價值觀和世界觀深深地烙印社所有的著作當中，形成托爾斯泰主義這一座精神文明的寶藏為了研究托爾斯泰的世界觀，我們必須深入挖掘這一寶藏，從托爾斯泰遺留下來的文學名著中仔細體會作者的觀點和思想澈驼。
聶赫留朵夫是《復活》中的男主人公,他本身是一名很有威望的法庭陪審員,屬于懺悔貴族的典型形象。
他從小接受教育筛武，相信上帝、良知挎塌，對所有的事情都會依據(jù)道德觀和倫理觀徘六。他明白土地私有制度的罪惡之處,讓農(nóng)民一直身處水深火熱中，作者借助他向精神呼吁榴都、不斷追求自我完善待锈。他本性善良、為人熱情嘴高、具有遠大抱負,對西方進步思想及其熱衷竿音，但是終究敵不過生活的同化,讓他經(jīng)歷從純潔、犯罪拴驮、懺悔直到重新復活的過程.他所做任何事都按照道德至上的標準,因此他也要承受很多矛盾春瞬。
他對生活有美好的追求.當他第一次看到瑪絲洛娃的時候,就被她吸引,他們經(jīng)常在一起玩耍.他只要看到瑪絲洛娃的時候內(nèi)心就很愉快,也就是這樣,兩個人漸漸的由不相識在不經(jīng)意間變成了相互愛慕的特殊關(guān)系.在聶赫留朵夫眼中只要有瑪絲洛娃出現(xiàn),似乎整個世界都被陽光照耀,讓煩惱也變得更加有趣、有意義,生活處處充滿了快樂,這個時候他認為精神上的我就是真正的我套啤。
他已然失去了大學里的純真宽气、熱情,而且變成一個荒淫無度、徹頭徹尾的利己主義者.他忘記了自己的初衷,唯利是圖,距離那個誠實潜沦、富有自我犧牲的熱血青年道路越來越遠萄涯。
他心中的丑惡面目已經(jīng)戰(zhàn)勝了善良，當他再次見到瑪絲洛娃的時候,因為受到彼得堡生活和軍隊生活的深刻影響,使得他的利己主義達到巔峰.在復活節(jié)到來之前,他再一次在姑媽家看到那個依舊純潔唆鸡、干凈涝影、賞心悅目、而且比大學更加嬌艷的瑪絲洛娃時,他利用少女感情的純潔誘奸了她争占。
讓自己的私欲得到充分發(fā)泄,這時獸性的他占據(jù)了上風.直到他將瑪絲洛娃拋棄,最終使得她淪為娼妓.這個悲劇的產(chǎn)生,是沙皇統(tǒng)治下社會的產(chǎn)物,人物悲慘的命運正是由于社會的黑暗導致的燃逻。
聶赫留朵夫的精神復活是從他與瑪絲洛娃在法庭上相遇開始的,當時他參加陪審,法官和瑪絲洛娃在自訴,聶赫留朵夫負責撫今追昔,這時精神上的人開始復活.這時他的人生觀點也在慢慢轉(zhuǎn)變,心中對瑪絲洛娃充滿了滿滿的愧疚之情,他的內(nèi)疚讓他明白了他要為自己始亂終棄的犯罪事實澄清.以后他就開始四處奔波,甚至放下自己的尊嚴去求任何一個能夠幫助瑪絲洛娃的人。
在這種情景下的他對當時的社會制度燃乍、貴族階層唆樊、宗教等各方面都有全新的視角.但究其本質(zhì),聶赫留朵夫是作者思想感情的載體,這時已經(jīng)進入撕毀一切假面具的地步了。
在一次參加審理兩個旅店侍役借一個妓女謀財害命的案件時刻蟹，認出了被陷害的妓女瑪絲洛娃正是他多年前熱戀過的卡秋莎逗旁。那時聶赫留朵夫在姑媽的莊園里邂逅并愛上婢女卡秋莎.聶赫留朵夫誘奸了卡秋莎，然后拋棄了她，走投無路的卡秋莎成了妓女片效。
腐敗愚蠢的法官和陪審員們判處瑪絲洛娃有罪红伦，流放西伯利亞服苦役四年，在看到瑪絲洛娃被錯判后的慘狀時淀衣，聶赫留朵夫雨良心受到了譴責昙读，他開始反省自己的罪過，他決定要贖罪膨桥。聶赫留朵夫辭退了仆役蛮浑，分散了土地，賣掉了房產(chǎn),他積極地為卡秋莎上訴只嚣，然而卻被駁回沮稚。
聶赫留朵夫只好向皇帝請愿，追隨著卡秋莎來到了流放之地西伯利亞册舞。聶赫留朵夫向卡秋莎求婚蕴掏，但遭到拒絕.在流放的途中，政治犯們的高尚品格深深地感染了卡秋莎调鲸，她決定原諒聶赫留朵夫盛杰，并與尊重她、體貼她的西蒙松結(jié)合藐石，得到了精神的復活即供。聶赫前朵夫也經(jīng)歷了靈魂的洗滌。
喀秋莎·瑪絲洛娃出身低微贯钩，她表面上是地主家的養(yǎng)女.但實際上與奴婢沒有什么分別募狂。
但是出身的低微并沒有讓她對社會對養(yǎng)父一家產(chǎn)生恨，生活的艱辛也沒有讓她卑躬屈膝角雷，而以一種天真樂觀的心態(tài)來對待生活中的各種苦難祸穷。
少年時的她對世界充滿美好的幻想，天真善良的她擁有一顆水晶般純凈的心勺三。能夠積極地面對生活中的一切雷滚，作為一個對感情還處在懵懂期的少女，她也有對美好情感婚姻的期望.吗坚。
她的初戀聶赫留朵夫是一個不折不扣的貴族公子哥.以玩弄女性為樂祈远。他對喀秋莎·瑪絲洛娃沒有絲毫的感情。只是為了得到她的身體商源，他誘奸了瑪絲洛娃车份，導致其懷孕。
后來瑪絲洛娃因為懷孕去找聶赫留朵夫的時候卻看到他在火車上與狐朋狗友飲酒作樂牡彻，這時候她才意只到自己被騙了扫沼。
當她想與腹中的孩子一起走向滅亡的時候，偉大的母性讓她為了孩子選擇了生存。
在這里我們看到她身上的母性光輝缎除，并沒有因為初戀的被欺騙而喪失了理智严就。這也是她善良的一面同時也是她黑暗一面。正是從這一刻開始器罐，她心中失去了光明梢为，她不再相信良知。從這一刻開始她逐步走入了黑暗轰坊，但不能否認的是:少女時代的她是天真善良的铸董，對孩子也如滿了無限的疼愛，然而孩子最后的夭折卻對知的打擊很大衰倦。
小說當中瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的恨可以說是已經(jīng)恨入骨髓袒炉。為了擺脫這種恨喀秋莎瑪絲洛娃開始嗜酒。
她在用酒來麻酔自己的情感樊零，但是酒不能真正解決問題，當她被人誣陷而身陷監(jiān)獄夫人時候孽文，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)驻襟，想方設(shè)法地救了她。善良的喀秋也瑪絲洛娃已經(jīng)看到了他的改變芋哭，正是如此沉衣，當她面對聶赫留朵夫的求婚時一口回絕了地說道，我是犯人减牺，你是公爵豌习。你在這個世界里拿我玩樂還不算，又要拿我來救你的靈魂好讓你能上天堂拔疚！”
這句話看上去是在鞭笞聶赫留朵夫肥隆，實際上是一種控訴，是一種反抗稚失。實際上她對聶赫留朵夫的態(tài)度已經(jīng)有了改變栋艳，從這時起，她開始逐漸原諒了他句各。當她皈依上帝吸占，恢復對善和愛的信念的時候，當聶赫留朵夫再次懺悔希贖罪的時候凿宾，她終于以愛的寬容原諒了他矾屯。同時也讓自己在精神上得復活，開始了自己的新生初厚。
小說《復活》體現(xiàn)了托爾斯泰的人道主義和道德說教的世界觀托爾斯泰在對沙皇的統(tǒng)治機構(gòu)和土地私有制進行如判的同時件蚕，宣揚了道德的自我修養(yǎng)和勿以暴力抗惡的主張。
這種矛盾的世界觀展現(xiàn)了作者思想的進步與局限，托爾斯泰認識到了沙皇統(tǒng)治下完全腐朽的制度骤坐，然而卻不主張去摧毀這種制度绪杏，而是倡導通過道德的自我完善、宗教信仰的回歸纽绍、靈魂的懺悔和覺悟來去改良社托爾斯泰的這種理想主義世界觀最終的出路是尋求悔罪式的宗教洗滌蕾久。
這種人道主義的思想、對社會的進步固然重要拌夏，但在當時的社會歷史環(huán)境中注定了不能縦決俄國社會的各種頑疾和弊端僧著。
