《歲時(shí)百問》云:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)幢码，皆清潔而明凈，故謂之清明掏湾【绨”
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)滑燃、行清節(jié)役听、三月節(jié)、祭祖節(jié)等表窘，節(jié)期在仲春與暮春之交典予。清明節(jié)源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)乐严。清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵瘤袖，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日昂验，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題捂敌，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟既琴。
斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣占婉，清明節(jié)氣交節(jié)時(shí)間一般在公歷4月4日至6日之間變動(dòng)，并不固定在某一天甫恩，但以4月5日最常見逆济。清明這一節(jié)氣，生氣旺盛，萬(wàn)物“吐故納新”奖慌，大地呈現(xiàn)春和景明之象抛虫，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng)简僧，有清明前10日后8日及清明前后各10日（仲春與暮春之交）兩種說法建椰，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
節(jié)日淵源
自然節(jié)氣
清明節(jié)涎劈，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵广凸，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日蛛枚×潞＃“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的蹦浦，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭扭吁。“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用盲镶，同時(shí)還影響著古人的衣食住行侥袜，甚至是文化觀念。在早期觀象授時(shí)時(shí)代溉贿，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)枫吧，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）宇色。天維建元九杂，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維宣蠕，運(yùn)之以斗例隆，月徙一辰，復(fù)返其所抢蚀，正月指寅镀层，十二月指丑，一歲而匝皿曲，終而復(fù)始”唱逢。在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”屋休，是歲終歲首交結(jié)的方位坞古，代表終而又始，《易·說卦傳》：“艮博投，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也盯蝴∫慊”故听怕，北斗星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)虑绵，循環(huán)往復(fù)尿瞭；歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位翅睛，終而復(fù)始声搁。北斗星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅捕发，乾元啟運(yùn)疏旨，時(shí)回新春。當(dāng)斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節(jié)氣扎酷。清明這一節(jié)氣檐涝，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛法挨、吐故納新谁榜、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象凡纳，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)窃植。
清明時(shí)節(jié)正是春意復(fù)蘇的時(shí)候，冷空氣勢(shì)力逐漸減弱荐糜，而海洋上的暖濕氣流開始活躍巷怜，在清明前后，這一冷一暖兩股氣流經(jīng)常交手狞尔，就容易出現(xiàn)陰雨天氣丛版。除此之外，春天的低氣壓非常多偏序。大家可以通俗的理解為页畦，在低氣壓狀態(tài)下，云走得很快研儒，風(fēng)也會(huì)多發(fā)豫缨，雨也急。而在春季這個(gè)季節(jié)端朵，氣壓不穩(wěn)定好芭，低氣壓會(huì)頻繁地經(jīng)過，大洋暖流會(huì)通過氣旋不斷向內(nèi)陸輸送水資源冲呢，也造成雨季也比較多舍败，并且總會(huì)伴隨著大風(fēng)。尤其在清明前后，大氣層里的水汽比較多邻薯，晝夜溫差大裙戏，到了晚上就很容易凝結(jié)成降雨。
我國(guó)北方大部分地區(qū)厕诡，氣溫回升很快累榜，正是桃花初綻，楊柳泛青灵嫌，暖風(fēng)拂面壹罚，一派明朗清秀的景致。但是由于降水稀少寿羞，干燥多風(fēng)猖凛，是一年中沙塵天氣較多的時(shí)段。
此時(shí)稠曼，長(zhǎng)江中下游地區(qū)降雨明顯增加,“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”形病，正是對(duì)江南氣候特色的真實(shí)寫照。充沛的水分一般可滿足作物生長(zhǎng)的需要霞幅。在黃淮平原以北的廣大地區(qū)漠吻，清明時(shí)節(jié)降水仍然很少，對(duì)開始旺盛生長(zhǎng)的作物和春播來(lái)說司恳，水分常常供不應(yīng)求途乃，雨水顯得十分寶貴。
清明前后的華南地區(qū)扔傅，雖說時(shí)值三月耍共，本應(yīng)是風(fēng)和日麗，但在這作雨還晴猎塞、似寒又暖的日子里试读，仍然時(shí)有冷空氣入侵。一旦受到冷暖空氣交匯形成的鋒面影響荠耽，就會(huì)出現(xiàn)較大的降水钩骇。
清明時(shí)節(jié)，要注意肝和肺的保養(yǎng)铝量，對(duì)呼吸系統(tǒng)疾病尤其是花粉過敏癥狀也要重視倘屹。平時(shí)保持樂觀的心情，早睡早起慢叨，經(jīng)常散步纽匙，多呼吸新鮮的空氣。
清明三候
一候桐始華：白桐花開拍谐，美好如約而至烛缔。二候田鼠化為鴽（rú）：字面意思是老鼠變成了鵪鶉那樣的鳥兒馏段。其實(shí)在說喜陰的田鼠回到地下洞中，喜陽(yáng)的小鳥來(lái)了践瓷。三候虹始見：雨過春深毅弧，則見虹霓，七彩霓虹定格春日勝景当窗。
文化內(nèi)涵
清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)寸宵，屬于禮敬祖先崖面、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神梯影，傳承了中華文明的祭祀文化巫员，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷甲棍。清明節(jié)歷史悠久简识，源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)感猛、考古學(xué)的研究成果七扰，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰陪白，二是祖先信仰颈走。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬咱士，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬立由，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念⌒蚶鳎“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭锐膜，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件弛房，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素道盏。清明節(jié)俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先庭再，慎終追遠(yuǎn)捞奕；二是踏青郊游、親近自然拄轻。清明節(jié)不僅有祭掃颅围、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題堵幽，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)痪伦。掃墓析命，即為“墓祭”匙姜，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”毛秘，春秋二祭颅和，古已有之弄抬。經(jīng)歷史發(fā)展茎辐，清明節(jié)在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多地多種民俗為一體掂恕，具有極為豐富的文化內(nèi)涵拖陆。
清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀懊亡、緬懷祖先依啰，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情店枣、喚醒家族共同記憶速警，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體鸯两，是天時(shí)地利人和的合一闷旧，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌鼐啤⑷恕钡暮椭C合一鸠匀，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想逾柿。
清明節(jié)與春節(jié)缀棍、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日机错。除了中國(guó)爬范，世界上還有一些國(guó)家和地區(qū)也過清明節(jié)，比如越南弱匪、韓國(guó)青瀑、馬來(lái)西亞、新加坡等萧诫。
故事傳說
提到“清明”斥难、“寒食”，人們往往提及介子推帘饶。事實(shí)上哑诊，在我國(guó)，一般都是先有節(jié)俗及刻，后有傳說镀裤。傳說“清明”竞阐、“寒食”是春秋時(shí)期晉文公為了紀(jì)念介子推而設(shè)，晉文公將介子推在大火燒綿山死了這一天定為“寒食節(jié)”暑劝，又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”骆莹。晉文公所在的曲沃一帶，寒食節(jié)已經(jīng)春意盎然担猛，而維度更高的地方幕垦，春天還未到來(lái)。寒食節(jié)最重要的就是斷火傅联，因?yàn)椴荒苡没鹬侨拢匀藗冎荒艹岳滹垺Ｔ谖墨I(xiàn)作品中纺且，確有介子推其人的記載，但在《左傳》稍浆、《史記》等史書的記載中载碌，并沒有介子推被焚山而死的情節(jié)。并且衅枫，寒食節(jié)起源于紀(jì)念介子推嫁艇，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載（見于桓譚《新論》）。許多學(xué)者認(rèn)為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會(huì)而來(lái)弦撩。據(jù)考步咪，清明節(jié)的起源其實(shí)與介子推無(wú)關(guān)。清明作為一個(gè)春祭大節(jié)益楼，遠(yuǎn)在周代之前已經(jīng)確定猾漫。中國(guó)地域遼闊，先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異感凤，文獻(xiàn)上主要記載北俗悯周，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，此后清明節(jié)的墓祭節(jié)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上陪竿。在歷史發(fā)展演變中傳統(tǒng)節(jié)日大多會(huì)被附會(huì)一個(gè)傳說作為“起源”禽翼，但實(shí)際考察，這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生族跛。
相關(guān)討論
清明節(jié)可以互兹虻玻快樂嗎？有觀點(diǎn)認(rèn)為：不可以礁哄。清明節(jié)的主要活動(dòng)祭祖长酗、掃墓莊重、肅穆桐绒。同時(shí)花枫，這兩者與死亡刻盐、鬼神有關(guān)，“快樂”這種態(tài)度是不可取的劳翰。
對(duì)此敦锌，北京民俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)高巍坦言，清明是可以說“清明節(jié)快樂”的佳簸，這樣的說法其實(shí)已延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間乙墙；相較而言，“不能說清明節(jié)快樂”生均，是近兩年才冒出的說法听想。之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)槿藗儗?duì)清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深马胧。
高巍分析汉买，清明節(jié)是春季最重要的節(jié)日，主題內(nèi)容十分豐富佩脊。清明節(jié)的主題不只是掃墓蛙粘，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合。當(dāng)我們?nèi)プ８威彰？鞓返臅r(shí)候出牧，恰恰也代表著我們有戰(zhàn)勝悲傷、困難的勇氣歇盼，這也是一種積極向上的心態(tài)舔痕。
文學(xué)記述
詩(shī)詞
顧非熊《長(zhǎng)安清明言懷》 伯复、賈島《清明日?qǐng)@林寄友人》?
來(lái)鵠《清明日與友人游玉粒》 邢笙、李正封《洛陽(yáng)清明日雨霽》?
高翥《清明日對(duì)酒?》组底、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》
《清明》唐·杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛筐骇，路上行人欲斷魂债鸡。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村铛纬。
《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)厌均，曾經(jīng)過金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此告唆」妆祝“雨紛紛”形容那春雨的意境晶密，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界模她；可是它又不止是如此而已稻艰，它還有一層特殊的作用，那就是侈净，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情尊勿。“魂”指的多半是精神畜侦、情緒方面的事情元扔。“斷魂”旋膳，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈澎语、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思验懊、惆悵失意擅羞、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候鲁森，就常常愛用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。第一句交代情景振惰、環(huán)境歌溉、氣氛，是“起”骑晶；第二句是“承”痛垛，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境桶蛔；第三句是一“轉(zhuǎn)”匙头，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句仔雷，成為整篇的精彩所在——“合”蹂析。在藝術(shù)上，這是由低而高碟婆、逐步上升电抚、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)竖共，卻又不是一覽無(wú)余蝙叛，索然興盡，而是余韻邈然公给，耐人尋味借帘。
《清明》宋·黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑蜘渣，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄肺然，雨足郊原草木柔蔫缸。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯狰挡。賢愚千載知誰(shuí)是捂龄，滿眼蓬蒿共一丘。
這首詩(shī)的景物的描寫加叁、感情的抒發(fā)倦沧，無(wú)不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比它匕、齊人與介子推有賢愚之比展融，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)豫柬，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)告希，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間烧给。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的燕偶。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡础嫡，看似消極指么，實(shí)則憤激。
《清明日對(duì)酒》宋·高翥
南北山頭多墓田榴鼎，清明祭掃各紛然伯诬。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑巫财。日落狐貍眠冢上盗似，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉平项，一滴何曾到九泉赫舒。
“人生不滿百，常懷千歲憂闽瓢。晝短苦夜長(zhǎng)号阿，何不秉燭游？”“今朝有酒今朝醉鸳粉，明日愁來(lái)明日愁”扔涧。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑。你看枯夜，詩(shī)人尚在陽(yáng)間弯汰，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀湖雹！老子說：“五色令人目盲咏闪，五音令人耳聾，五味令人口爽摔吏，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”鸽嫂，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴征讲。
《臨安春雨初霽》宋·陸游?
世味年來(lái)薄似紗据某，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨诗箍，深巷明朝賣杏花癣籽。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶滤祖。素衣莫起風(fēng)塵嘆筷狼，猶及清明可到家。
臨安城春色明媚匠童，官僚們偏安一隅埂材，忘報(bào)國(guó)仇，粉飾太平汤求；作者在表面的升平氣象和繁榮面貌中看到了世人的麻木俏险、朝廷的昏聵，但自己壯志難酬首昔，無(wú)能為力寡喝。他是不是就此長(zhǎng)期消沉, 永遠(yuǎn)沉浸在無(wú)聊的“閑作草”“戲分茶”之中了呢糙俗？陸游畢竟是陸游勒奇，他不會(huì)永久地停留在“閑”“戲”之上的。不久后他在嚴(yán)州任上巧骚，仍堅(jiān)持抗金赊颠，并且付諸行動(dòng)，他的綿綿“杏花春雨”劈彪，在《十一月四日風(fēng)雨大作》中竣蹦，發(fā)展成了“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的疾風(fēng)暴雨。
《郊行即事》宋·程顥
芳原綠野恣行事沧奴，春入遙山碧四圍痘括。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸纲菌，只恐風(fēng)花一片飛挠日。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸翰舌。
這首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分嚣潜，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分椅贱。前面寫郊外踏春懂算，后面寫春游所得的感想。清明的原野那樣美麗庇麦，鄉(xiāng)間的景色清新如洗计技，飄著落花的流水明洌，對(duì)疲憊的人來(lái)說最好的休息就是坐下來(lái)注視那好像會(huì)說話的流水女器。面對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的落花酸役，詩(shī)里人想到了時(shí)間的珍貴，想到了聚少離多的世事驾胆，更想到了朋友涣澡。他認(rèn)為人生中會(huì)有的事物感情，也終究有一天會(huì)煙消云散丧诺，好高騖遠(yuǎn)不如抓住目前入桂，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
《破陣子·春景》宋·晏殊
燕子來(lái)時(shí)新社驳阎，梨花落后清明抗愁。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲呵晚。日長(zhǎng)飛絮輕蜘腌。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎饵隙。疑怪昨宵春夢(mèng)好撮珠，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生金矛。
這首詞以輕淡的筆觸芯急，描寫了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，表達(dá)了作者對(duì)春的贊美和對(duì)美好事物的向往驶俊、追求娶耍。上片寫景，詩(shī)人以輕淡的筆墨饼酿、清新的構(gòu)圖榕酒，顯現(xiàn)出暮春時(shí)節(jié)里的一派靜謐胚膊、安詳?shù)奶飯@景色。下片寫人想鹰，描畫了采桑女勞動(dòng)休息時(shí)的歡樂澜掩，把她們天真活潑的形象和純潔無(wú)瑕的心靈寫得極為傳神。
《行香子》宋·秦觀
樹繞村莊杖挣，水滿陂塘肩榕。倚東風(fēng)，豪興徜徉惩妇。小園幾許株汉，收盡春光。有桃花紅歌殃，李花白乔妈，菜花黃。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻氓皱，隱隱茅堂路召。飏青旗，流水橋旁波材。偶然乘興股淡，步過東岡。正鶯兒啼廷区，燕兒舞唯灵，蝶兒忙。
這首詞描繪春天的田園風(fēng)光隙轻，寫景抒情樸質(zhì)自然埠帕，語(yǔ)言生動(dòng)清新。詞的上片表現(xiàn)的是一處?kù)o態(tài)風(fēng)景玖绿，主要描寫小園和各種色彩繽紛的春花敛瓷；下片則描寫農(nóng)家鄉(xiāng)院以及鶯歌燕舞、蝶兒翻飛的迷人春色斑匪。詞的獨(dú)特之處在于一反詞人其他詞中常有的哀怨情調(diào)呐籽，變?yōu)樯术r明，形象生動(dòng)秤标。全詞以白描的手法绝淡、淺近的語(yǔ)言宙刘，勾勒出了一幅春光明媚苍姜、萬(wàn)物競(jìng)發(fā)的田園風(fēng)光圖。
