? 進(jìn)入讀到先生答德章“惟謂堯宝鼓、舜為萬鎰糯崎，孔子為九千鎰队询，疑未安”往踢。我們受日常世俗所限慰技，衡量任何事物的準(zhǔn)則就是功利椭盏。以功利來衡量圣人，乃大錯也惹盼，所謂圣人“只論精一庸汗，不論多寡”，不是用斤兩能衡量的手报。質(zhì)相同蚯舱，量又有何用？由此想到一個成語“五十步笑百步”掩蛤，做人的底線破了枉昏，不管墮落多深，究竟是墮落了揍鸟，反之兄裂，達(dá)到了圣人的標(biāo)準(zhǔn)，何必用高深的層次來評價衡量呢？
? “心不可以動靜為體用晰奖。動靜谈撒，時也。即體而言匾南，用在體啃匿。即用而言，體在用蛆楞，是謂‘體用一源’溯乒，若說靜可以見體，動可以見其用豹爹，卻不妨”裆悄。動和靜都是從本體即心而發(fā)的，心無所謂動和靜臂聋，心定光稼，動靜皆無妨。
? ”上智下愚逻住，不是不可移钟哥，只是不移”迎献。除非先天的愚笨瞎访，怎能不可改變？只是不想改變吁恍，還是修心的問題扒秸，知道愚而不去改變豈不更愚嗎？多少時候我們知道自己的弱點不足冀瓦，囿于慣性伴奥，不去做改變，這是最應(yīng)該去改變明對的翼闽，時刻內(nèi)省拾徙，突破自己。
? ”學(xué)是學(xué)去人欲感局，存天理”尼啡。一直以來對于理學(xué)講的去人欲，存天理询微，理解不深崖瞭，知道應(yīng)該克己，知道慎獨撑毛。唯獨去人欲书聚，所謂的人欲的概念范疇一直不能把握。如果都沒了人正常的欲望，這世界如何進(jìn)步發(fā)展雌续？人類的發(fā)展其實就是欲望實現(xiàn)的結(jié)果斩个，在修心上講的欲的概念和我們通常理解的物欲本欲，是不是同樣的范疇呢驯杜？還要多多學(xué)習(xí)研究萨驶，好好用心體會。
