在我們?nèi)粘Ｉ畹慕涣髦衅鄣睿?jīng)常會遇到引用古語寄纵、典故的情況，或是為了增加自己言論的權(quán)威性脖苏，或是為了顯擺自己有文化程拭，反正都是司空見慣的事情。
可是我們民族的歷史太過悠久哺壶，這就會出現(xiàn)同一個(gè)字詞卻古今歧義的問題屋吨。事實(shí)上隨著信息爆炸時(shí)代的到來蜒谤，這樣的情況變得越來越頻繁和多見，比如“囧”字——千百年來其本義一向是光明至扰、光亮的意思鳍徽，卻在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予了郁悶、無奈敢课、尷尬等新的涵義阶祭，而且還讓人覺得理所當(dāng)然，本應(yīng)如此直秆。
不過十來年的時(shí)間濒募，囧字就有了新解，更何況五千年的滄海桑田圾结？所以某些能讓人張口就來的古語或是典故瑰剃，其本意可能并非我們想象的那樣，只是被望文生義的曲解了筝野，甚至可能是失之毫厘晌姚，謬以千里粤剧。
比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·上經(jīng)》）在今天通常被人拿來勵(lì)志挥唠，大概是因?yàn)榘选耙浴弊掷斫獬闪恕皯?yīng)該”的意思抵恋。事實(shí)上“以”字在古語中的本義是“用”、“拿”宝磨、“把”弧关、“將”，所以對這句話原義的解讀應(yīng)該為天道是穩(wěn)健剛毅唤锉、運(yùn)轉(zhuǎn)不息的梯醒，所以君子當(dāng)效法之，進(jìn)德修業(yè)腌紧，永不停止茸习。可不能東一榔頭西一棒子壁肋，或是懶散懈怠号胚。
不過這個(gè)問題也不大。畢竟時(shí)代在進(jìn)步浸遗、文明在發(fā)展猫胁，我們將老祖宗的本意稍加改動(dòng)以適應(yīng)今天的價(jià)值觀，也算是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)之跛锌，并不為過弃秆。
但有些對古語篡改或曲解的情況就不一樣了。
第一種情況髓帽，就是生編硬造再冠以古人之名菠赚。比如“人不為己，天誅地滅”就經(jīng)常被冠以“古人云”的前綴郑藏，但其最早的出處似乎是在現(xiàn)代京劇《紅燈記》中鳩山勸降李玉和的臺詞中衡查。而且如此極端的觀點(diǎn)在中國傳統(tǒng)倫理道德觀念中根本沒有容身之地，哪怕是堅(jiān)持人性本惡的荀況或是主張“拔一毛而利天下必盖，不為也”（《孟子·卷十三·心章句上》）的楊朱學(xué)派拌牲，也不會接受如此負(fù)面的觀念。
第二種情況就是惡意篡改或是訛傳古語。典型如“量小非君子失驶，無毒不丈夫”土居，其原話本為“量小非君子，無度不丈夫”，出自關(guān)漢卿的雜劇《望江亭》第二折装盯，本義是氣量小的人稱不上君子坷虑，胸襟廣闊寬厚才算是大丈夫——一字之差，足以讓正能量的老關(guān)原地爆炸埂奈，這種影響有多大迄损，又有多惡劣？
再一種情況就是斷章取義了账磺，也就是管他古人想說啥芹敌，只從中截取自己想要的那部分就行了，剩下的不管垮抗。比如在我的學(xué)生時(shí)代氏捞，學(xué)校里張掛著的一大堆勵(lì)志名言中，總少不了一幅“吾生也有涯冒版，而知也無涯”液茎，以鼓勵(lì)坐在教室里的傻孩子們學(xué)海無涯苦作舟〈俏耍可事實(shí)上原文卻是這樣的：
“吾生也有涯捆等，而知也無涯。以有涯隨無涯续室，殆已栋烤！已而為知者，殆而已矣挺狰！”（《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三）
看到?jīng)]明郭？人家莊周壓根就沒打算向你灌輸刻苦學(xué)習(xí)的道理，而是在教你摸魚丰泊，還美其名曰養(yǎng)生——生命有限而知識無限薯定， 以有限去追求無限，必然對身體健康有害趁耗。既然如此還在不停的“苦作舟”沉唠，難道你活膩了？
作為當(dāng)年的傻孩子之一苛败，我算是上了老師的大當(dāng)，還沒處說理去径簿，就不知道這玩意學(xué)校里現(xiàn)在還掛不罢屈？
這類的斷章取義屬于明知故犯篇亭。還有一種情況可能是出于無心缠捌，但根源恐怕就在于無知了，典型的就是我們今天所要說的“春秋無義戰(zhàn)”。
01
去年我曾寫過一篇文章曼月，主要是想科普一下春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭禮儀（參見《笑話宋襄公愚蠢的人谊却，根本不懂什么是春秋時(shí)的貴族范兒》）。這篇文章在當(dāng)時(shí)沒啥關(guān)注度哑芹，但不知為何最近又漂了起來炎辨，還頗為引起了一些爭議。
其中爭議最大的聪姿，就是很多朋友對于春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭規(guī)則無法理解碴萧，于是就認(rèn)為我在胡說八道。而被提到最多的理由末购，就是孟子曾經(jīng)曰過的“春秋無義戰(zhàn)”破喻。
只是亞圣的這句話我好歹也聽說過盟榴，還記得他老人家的本意好像不是這碼事曹质。再去一查，果然如此：
“《春秋》無義戰(zhàn)擎场。彼善于此咆繁，則有之矣。征者上伐下也顶籽，敵國不相征也玩般。”（《孟子·卷十四·心章句下》）
啥意思呢礼饱？就是孟夫子認(rèn)為但凡合乎于“義”的戰(zhàn)爭都是以上伐下坏为，比如天子討伐諸侯、諸侯征滅卿大夫或是卿大夫收拾士镊绪。而春秋爭霸戰(zhàn)說白了就是一場發(fā)生諸侯間的戰(zhàn)爭匀伏，交戰(zhàn)雙方雖有大小強(qiáng)弱之分，有時(shí)候還有正義和非正義的差別蝴韭，但理論上他們之間都是平級的够颠，按照禮儀是不應(yīng)該交戰(zhàn)的。如果發(fā)生了糾紛榄鉴，應(yīng)該找周天子裁決履磨，起碼也得由周天子來決定是否發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭進(jìn)行征伐，而非自己擼胳膊挽袖子直接開掐庆尘。因此春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭才被孟子定性為“無義戰(zhàn)”剃诅，而非是說那幫家伙打仗時(shí)不守規(guī)矩、不講武德驶忌。
其實(shí)孔夫子之所以慨嘆春秋是個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代矛辕，在某種程度上與孟夫子的理由是一致的：
“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道聊品，則禮樂征伐自諸侯出飞蹂。”（《論語·卷八·季氏第十六》）
反正倆圣人都是在為周天子的權(quán)威不振而嘆息不已翻屈，認(rèn)為未經(jīng)這位已經(jīng)淪為泥菩薩的君王批準(zhǔn)陈哑，任何戰(zhàn)爭都是非法的，都是不符合道義的妖胀。至于那幫諸侯們在打架的時(shí)候是否尊重傳統(tǒng)以及約定俗成的規(guī)矩芥颈，這兩位老人家才懶得關(guān)心。
事實(shí)上拋開春秋時(shí)的諸侯打仗守不守規(guī)矩這個(gè)話題赚抡，僅就圣人對“春秋無義戰(zhàn)”和禮崩樂壞的指責(zé)爬坑，其實(shí)也是沒有道理的。
分封制這種東西盾计，可不是圣人眼中的“理想國”西周發(fā)明的，最晚在殷商時(shí)期就已經(jīng)諸侯遍地走赁遗、封國多如狗了署辉。而且諸侯國壓根不鳥天子、只顧悶頭搶錢搶地?fù)屓丝诟皇谴呵飼r(shí)才有的岩四，自傳說中的三皇五帝以降一直都是家常便飯哭尝，而大周朝及其先祖更是其中的佼佼者——孔圣人為了給大周朝涂脂抹粉拼命的刪述六經(jīng)，可惜還是刪不勝刪剖煌，露出了不少的小尾巴材鹦。比如“后稷之孫，實(shí)維大王耕姊。居岐之陽桶唐，實(shí)始剪商”（《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》），說明早在古公亶父時(shí)代茉兰、商紂還未來得及荼毒萬民尤泽，周人就已經(jīng)在雄心勃勃的擴(kuò)張勢力，打算篡奪殷商的天下了规脸。
而武王伐紂之后坯约，在被儒家大肆吹捧的封建諸國的背后，則是血腥而殘酷的以強(qiáng)凌弱燃辖、以親間疏的大兼并：
“又遭紂亂鬼店，至周克商，制五等之封黔龟，凡千七百七十三國，又減湯時(shí)千三百矣∈仙恚”（《李賢注后漢書·志第十九·郡國一》）
如果史書記載屬實(shí)巍棱，那就意味著殷商時(shí)的3000余諸侯國（部落），到了西周立國時(shí)只剩下了不到1800個(gè)蛋欣。在春秋初期如今普遍的看法是有國不足200航徙，到了戰(zhàn)國開篇尚存的僅有20來個(gè)，又繼續(xù)被兼并成齊楚秦燕趙魏韓這“七雄”陷虎，最后在始皇帝的手下歸為一統(tǒng)——看到?jīng)]到踏？天下盡歸于秦，雖是終于始皇帝尚猿，但其序幕早在近1500年前便已緩緩拉開窝稿，正是圣人口中的無數(shù)場不義之戰(zhàn)在持之以恒的推動(dòng)著這一進(jìn)程。否則凿掂，哪怕始皇帝陛下再怎么英明神武伴榔，面對3000多小國（弄不好秦國的地盤上也得有好幾百），他得召喚出多少個(gè)白起才殺得過來庄萎？
再者踪少，若非從殷商到戰(zhàn)國始終“無義戰(zhàn)”，那么諸國林立的結(jié)果是什么糠涛？想想咱們所處這塊大陸的另一頭援奢，答案顯然讓人不寒而栗。
事實(shí)上春秋時(shí)期的諸侯兼并戰(zhàn)并非最頻繁和最激烈的集漾，只不過那時(shí)候風(fēng)水好、扎堆出圣人锉罐，趕上了而已帆竹。同時(shí)儒家又最喜歡崇古非今，這才閑著沒事總拿春秋說事——要是他們活在戰(zhàn)國脓规，看到大周朝的天子們連泥菩薩都當(dāng)不成栽连、打起仗來動(dòng)輒殺人盈野盈城，又會冒出什么驚人之語來侨舆？
就好像活在二三十年前的人秒紧，一定會覺得大洋彼岸的燈塔國舉世無敵而且永遠(yuǎn)無敵“は拢可是現(xiàn)在看來也就是那么回事熔恢，要是再過個(gè)二三十年，弄不好連回事都不是了臭笆。
所以至圣說禮崩樂壞叙淌，亞圣說春秋無義戰(zhàn)秤掌，其實(shí)都是“郁郁乎文哉，吾從周”（《論語·卷二·八佾第三》）的崇古思想所致鹰霍，在今天都是過時(shí)過氣的玩意闻鉴。所以說圣人也有時(shí)代局限性，我們在保持尊敬的前提下去蕪存菁學(xué)習(xí)之即可茂洒，沒必要掛在嘴邊當(dāng)成金科玉律孟岛。
02
我們再從春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭禮儀角度，說說春秋無義戰(zhàn)這碼事督勺。
許多人對春秋戰(zhàn)禮莫名驚詫，甚至因此認(rèn)為是后人胡編亂造出來的智哀，就在于其與后來完全不講武德次询、無所不用其極的戰(zhàn)爭形式截然不同。那時(shí)的戰(zhàn)爭盏触，充滿了貴族風(fēng)范和對于禮儀規(guī)矩的尊重渗蟹，為此可以無視戰(zhàn)爭的成敗，可以犧牲自己的生命赞辩，“美好”得恍如童話：
“當(dāng)時(shí)的國際間雌芽，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢辨嗽，則均重和平世落，守信義。外交上的文雅風(fēng)流糟需，更足表顯出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解屉佳。即在戰(zhàn)爭中，猶能不失他們重人道洲押、講禮貌武花、守信讓之素養(yǎng)，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默杈帐√寤”（《國史大綱·第二編·第四章》）
所以在當(dāng)時(shí)，打仗不能違背農(nóng)時(shí)挑童，不能趁人之危（比如敵國發(fā)生瘟疫累铅、內(nèi)亂或是國君死掉了，都不許開戰(zhàn)）站叼，不能借助氣候地理等有利因素娃兽，更不能殘害平民。一旦打起來了也是規(guī)矩一大堆尽楔，比如必須“不鼓不成列”投储，即以堂堂之陣對正正之旗第练，搞埋伏、玩偷襲轻要、半渡擊之這些后世司空見慣的戰(zhàn)術(shù)被堅(jiān)決禁止复旬；比如“君子不重傷垦缅，不禽二毛”冲泥，即不能攻擊傷兵，不能傷害年紀(jì)大的人壁涎，同時(shí)還不能乘人之危凡恍，甚至敵人出現(xiàn)了意外狀況，還得去幫忙（邲之戰(zhàn)怔球，楚軍幫晉軍修理戰(zhàn)車嚼酝，修好了再繼續(xù)掐）。
還有更匪夷所思的竟坛。比如在戰(zhàn)場遇到了敵方的國君闽巩，非但不能擒賊先擒王，還下車行禮再加以避讓担汤；比如兩軍主將或是貴族間的對決涎跨，按照禮儀必須采取“戰(zhàn)棋制”——就是先動(dòng)手的要是沒把對方弄死，就得等人家回砍（射）后才能再次動(dòng)手崭歧，要是因此掛掉了隅很，那就算你倒霉……再比如戰(zhàn)爭的勝方不能窮追不舍，只能追出50步率碾、最多100步就必須停止叔营，否則就是勝之不武，可以坐等被唾沫星子淹死了所宰。
其實(shí)上述所說的，不過是堪稱繁復(fù)冗贅的春秋戰(zhàn)禮中的九牛一毛而已仔粥。事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭規(guī)則極為類似今天的足球婴谱、籃球等競技體育項(xiàng)目的比賽規(guī)則，只要參與其中件炉，就必須遵守勘究，否則就會遭到懲罰。只不過在體育比賽中犯規(guī)最多是被判“違體”斟冕、“技犯”或是亮紅黃牌口糕，可是在春秋時(shí)期要是打仗不守規(guī)矩，那可能就是名望喪盡磕蛇、人嫌狗憎景描，弄不好權(quán)勢地位不保十办，還可能招致正義的“聯(lián)合國軍”的群毆，誰腦子進(jìn)水了才會這么干超棺？
比如被嘲笑了數(shù)千年的宋襄公其實(shí)并非假仁假義向族，他在泓水之戰(zhàn)中所有的表現(xiàn)都符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭規(guī)則。之所以淪為千古笑柄不過是后人只以成敗論英雄罷了棠绘，事實(shí)上在當(dāng)時(shí)宋茲甫可是被人夸上了天的：
“故君子大其不鼓不成列件相，臨大事而不忘大禮，有君而無臣氧苍，以為雖文王之戰(zhàn)夜矗，亦不過此也∪门埃”（《春秋公羊傳·僖公二十二年》）
所以說青史鑿鑿紊撕，春秋戰(zhàn)禮根本無須質(zhì)疑，總不能因?yàn)槟承┤瞬恢郎耐弧⒉焕斫舛苑觯蛿喽ㄆ洳淮嬖凇Ｈ绻@樣也行惭缰，那么我們只好到文盲那里去尋找真理了浪南。
而且要是如此這般充滿禮儀之美和優(yōu)雅風(fēng)范的戰(zhàn)爭都成了不義之戰(zhàn)从媚，那么后世百無禁忌又毫無底線的戰(zhàn)爭又該如何評價(jià)逞泄？
03
春秋戰(zhàn)禮的形成并蔚為風(fēng)尚，是有其歷史根源的拜效。
周克殷商之后喷众，一共搞過兩次大封建，基本奠定了西周的國家形態(tài)——即分封宗室紧憾、功臣以及前朝遺民于四方到千，周天子并非說一不二的至尊，而是共主性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者赴穗，對非王畿的土地沒有直接管轄的權(quán)力憔四，但是諸侯國須對周天子負(fù)有繳納貢物、軍事保衛(wèi)般眉、服從命令等義務(wù)了赵，這就是“天下有道，則禮樂征伐自天子出”的法理基礎(chǔ)甸赃。
但是這種統(tǒng)治架構(gòu)是很難維持長久的柿汛。
分封制的好處是顯而易見的埠对。以當(dāng)時(shí)的文明程度和技術(shù)水平络断，周天子想要建立大一統(tǒng)的裁替、由王室直接統(tǒng)治的國家形式是根本不現(xiàn)實(shí)的，而通過封建諸侯以達(dá)成擴(kuò)大王族勢力貌笨、壓制前朝遺族并實(shí)現(xiàn)開疆拓土的目的弱判，就成了最好的手段。
可是時(shí)間一長锥惋，問題就來了——當(dāng)年分封出去的諸侯國間的強(qiáng)弱昌腰、大小、親疏關(guān)系都在不斷變化净刮，可是天子賜予的儀制剥哑、爵位以及相應(yīng)而來的地位、權(quán)勢（起碼是名義上的）卻不會發(fā)生任何的變化淹父，這讓新進(jìn)者如何甘心，即便是舊貴者也不會滿意吧怎虫？再加上個(gè)號稱“我蠻夷也暑认，不與中國之號謚”（《史記·卷四十·楚世家第十》）而擅自稱王的楚國跟著搗亂，諸侯國之間不掐成一團(tuán)才怪大审。
可是打仗歸打仗蘸际，卻總是打得縮手縮腳，尤其是很難下死手徒扶。這是為啥粮彤？除了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭理論不成熟、技術(shù)水平不高明姜骡、人口規(guī)模也不大等條件限制外导坟，還有兩個(gè)非常重要的原因。其一就是周天子權(quán)威尚在圈澈，各大諸侯國既無可能也無勇氣生出取而代之的想法惫周，就連桀驁不馴的楚國都得經(jīng)常性的稱臣納貢，還得出兵助天子討伐不臣康栈。在這種情況下大國間打架的目的無非是搶塊地盤递递、爭個(gè)霸主甚至僅僅是為了面子，自然也缺乏殺紅眼的動(dòng)力和興趣啥么。其二就是諸侯國間本來就大多是親戚關(guān)系登舞，就算原來不是親戚的，經(jīng)過幾百年的聯(lián)姻也成了親戚悬荣。而春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭主力都是貴族菠秒，平民只是起哄架秧子的角色，這樣一來仗打起來可能就非常有意思了——比如一個(gè)晉國貴族在疆場上遇到的敵人隅熙，可能是他遠(yuǎn)在楚國的七舅姥爺稽煤，也可能是七大姑八大姨家的表兄弟核芽，還可能是自己的大舅哥或是小舅子——你說在這種情況下，他為啥非把對方弄死不可酵熙？就不怕打勝仗了回家被老娘滿院子攆著打轧简、被老婆踹下床去跪搓衣板？
更何況那時(shí)的“國際”形勢哮独，通常都是今天還舉著青銅劍互砍，隔天就能湊到一起搓幾圈麻將……所以要是今天我給你下個(gè)絆子察藐，明天你給我揚(yáng)把石灰皮璧，再湊一塊嗨皮的時(shí)候會很尷尬不是？畢竟大家都是貴族分飞，講究的就是風(fēng)范和“姿勢”悴务，沒必要把事情做得那么難看。
所以在春秋時(shí)期打仗玩“詭道”譬猫，即無實(shí)際需要也沒有動(dòng)力驅(qū)使讯檐。相反要是殺戮過甚或是搞陰謀詭計(jì)，會遭到輿論普遍的譴責(zé)和鄙視染服，失去的可能比得到的多别洪，這樣的蠢事有誰愿意干？
也正是在這種情況下柳刮，講究友誼第一挖垛、比賽第二的春秋戰(zhàn)禮應(yīng)運(yùn)而生，并受到了普遍的歡迎和遵守秉颗。
04
大名鼎鼎的齊桓公呂小白痢毒，就是個(gè)非常擅長利用規(guī)則的明君，所以打出了尊王攘夷的招牌站宗，從而獲得了極高的評價(jià)——“南夷與北狄交闸准，中國不絕若線，桓公救中國而攘夷狄”（《春秋公羊傳·僖公四年》）梢灭，甚至連孔夫子都贊其“正而不譎”（《論語·卷七·憲問第十四》）夷家。在這樣的光環(huán)掩映下，很少有人注意到他在位43年間滅國35敏释，在春秋無一人能出其右库快。
宋襄公宋茲甫則是個(gè)反例。他之所以在泓水之戰(zhàn)中豁出老命也要守規(guī)矩钥顽、“雖亡國之余义屏，不鼓不成列”（《左傳·僖公二十二年》），就是因?yàn)榇饲八?jīng)犯過規(guī)矩——無故囚禁了滕國的國君、殺死了鄶國的國君闽铐，還打算討伐沒招惹過他的曹國蝶怔。結(jié)果宋茲甫的倒行逆施激起了眾怒，還被“正義的”楚成王出手給活捉了兄墅。所以只要他還想稱霸踢星，甚至只是想存國，也不敢再壞了規(guī)矩隙咸。
那么地位如此崇高穩(wěn)固的春秋戰(zhàn)禮，怎么突然間就被人棄之如敝履了呢五督？
因?yàn)闀r(shí)代變了藏否。
到了春秋末期，隨著周天子的權(quán)威日益喪盡充包，各大諸侯們的小心思開始逐漸萌動(dòng)副签，那就是取而代之。
想取而代之误证，最簡單粗暴的手段就是戰(zhàn)爭继薛。可是在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭規(guī)則下愈捅，那些不堪一擊的小國還好說，可是像晉楚這樣的大國只要不發(fā)生內(nèi)亂慈鸠，就算打上幾百上千年蓝谨，結(jié)果可能還是現(xiàn)在那副德性。那還打個(gè)什么勁青团？
有需求就會有供給譬巫。于是兵圣孫武橫空出世，一部《孫子兵法》開篇就將原來形同競技體育般的戰(zhàn)爭模式和規(guī)則擊得粉碎：
“兵者督笆，國之大事芦昔，死生之地，存亡之道娃肿，不可不察也……兵者咕缎，詭道也。故能而示之不能料扰，用而示之不用凭豪，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近晒杈。利而誘之嫂伞，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之帖努，怒而撓之又固，卑而驕之陨帆，佚而勞之，親而離之。攻其無備肢扯，出其不意◇宰颍”（《孫子兵法·始計(jì)第一》）
這就讓原先打起仗來束手束腳我注，這不行那不能，打贏了還不許追的各大諸侯們舅柜，簡直形同發(fā)現(xiàn)了個(gè)新世界梭纹。而且按照孫武的打法試了幾仗以后，那感覺……簡直不要太爽致份！
就像是踢一場足球賽变抽，突然間裁判不見了蹤影，還可以拿著匕首錘子甚至是機(jī)關(guān)槍上場氮块，那誰還在乎過人傳控绍载？只要你的錢多人多裝備好，豈不是想進(jìn)幾球就進(jìn)幾球滔蝉？
這時(shí)候誰還想要裁判？誰還想要規(guī)則蝠引？于是戰(zhàn)爭再無底線阳谍，戰(zhàn)場上也再無貴族的風(fēng)范和禮儀的優(yōu)雅。
在世界歷史上大規(guī)模使用戰(zhàn)車這種對戰(zhàn)場條件要求極其嚴(yán)苛的戰(zhàn)爭裝備的螃概，唯有中國的春秋時(shí)期矫夯。為啥？因?yàn)槲覀冇凭玫臍v史孕育了高度的文明吊洼，而高度的文明又催生了優(yōu)雅的禮儀训貌，這才使得車戰(zhàn)這種作戰(zhàn)形式大行其道。否則冒窍，只要在戰(zhàn)場上挖幾道淺溝或是擺出個(gè)亂石陣递沪，就足以讓晉楚這樣的千乘之國瞬間灰飛煙滅了。
難道這些我們的祖先想不到超燃？非不能耳区拳，是不為也——因?yàn)槎Y儀和自尊，讓他們干不出這么下作的事情意乓。
不過反過來說樱调，要是春秋戰(zhàn)禮一直堅(jiān)不可摧约素，哪怕始皇帝再有雄心壯志、再英明神武笆凌，恐怕也沒法一統(tǒng)天下吧圣猎？
