緣起：在友人的推薦下讀了王東岳先生的一些文字兄淫，對(duì)他的“遞弱代償”理論很感興趣，因此就有了下面的反思蔓姚。
西方哲學(xué)的要義在于梳理素材捕虽，即對(duì)思想進(jìn)行整頓。王東岳先生似乎深諳此道坡脐，他提出“遞弱代償”原理泄私，想要打通中西方哲學(xué)，對(duì)人類乃至萬(wàn)物的演化提出一個(gè)總體理論备闲。應(yīng)該來(lái)說(shuō)晌端，心志是很大的，而且最終的結(jié)論也非常值得我們反思恬砂，我們以為最強(qiáng)最復(fù)雜的物種咧纠，其存在度卻是最低的。
“遞弱代償”泻骤，就是說(shuō)世間之物漆羔，后衍物種的生存強(qiáng)度（生存的頑強(qiáng)程度）總是呈現(xiàn)遞減態(tài)勢(shì)，一代比一代弱狱掂，于是钧椰，要想生存下去，就得不斷地尋找更多的支持因素符欠，這個(gè)支持因素就是“代償”嫡霞。這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑很有啟發(fā)性。
但是有幾個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得還值得商榷希柿。
先談?wù)勥f弱代償給我的最大啟示吧诊沪。就是存在從來(lái)非易事，復(fù)雜度是需要付出代價(jià)的曾撤。其實(shí)我們很小就了解這樣一個(gè)道理端姚，你想要聰明，就要努力學(xué)習(xí)挤悉，其實(shí)我們所做的一切渐裸，都是在降低熵，信息論開(kāi)創(chuàng)者香農(nóng)指出，信息是降低熵的有效方式昏鹃，因此尚氛，為了降低熵，提高能量的利用效率洞渤，我們必須不斷學(xué)習(xí)信息阅嘶，并且學(xué)會(huì)將學(xué)習(xí)的信息進(jìn)行有序整理，否則载迄，信息是混亂的讯柔，本身就帶來(lái)了混亂度，如何能降低熵呢护昧？
進(jìn)而我們思考幾個(gè)更深入的問(wèn)題魂迄。第一個(gè)問(wèn)題比較有趣，我以前就在思考惋耙，為何上天不給動(dòng)物身上一堆葉綠素捣炬，這樣動(dòng)物就可以不吃東西而生活了，人類也就不需要為了吃的東西而如此辛勞了怠晴。但是，一個(gè)朋友提醒我了浴捆，假如人類用自己身體表面的那些葉綠素做光合作用蒜田，就算效率再高，也無(wú)法維持人類的日逞⌒海活動(dòng)冲粤。因此，光合作用雖然偉大页眯，支撐了地球上其他的生命存在梯捕，但效率是很低的，而植食性動(dòng)物通過(guò)吃植物的果實(shí)等等窝撵，等于間接吃到了植物采集的太陽(yáng)能傀顾，而這些能量已經(jīng)經(jīng)過(guò)植物的整合，因此更有效率碌奉，但即使這樣短曾，植食性動(dòng)物往往也只能維持比較簡(jiǎn)單的活動(dòng)（當(dāng)然，個(gè)體有差異赐劣，這里我們不贅述了）嫉拐，而肉食性動(dòng)物通過(guò)吃植食性動(dòng)物，方能維持更加復(fù)雜的活動(dòng)魁兼。以人類為例婉徘，人類的大腦僅占體重的2%~3%，而消耗的能量可達(dá)30%左右，因此盖呼，復(fù)雜度是需要付出代價(jià)的儒鹿。
但是，其中還有一個(gè)問(wèn)題塌计，即是否越早出現(xiàn)的物種或物質(zhì)就越簡(jiǎn)單呢挺身？
表面上看起來(lái)是這樣，但是锌仅，人類越研究宇宙的奧秘章钾，就發(fā)現(xiàn)結(jié)論越令人驚嘆，以對(duì)基本粒子的研究為例热芹，過(guò)去贱傀，人們認(rèn)為基本粒子很簡(jiǎn)單，就幾種伊脓，所以以為研究完基本粒子就萬(wàn)事大吉了府寒，結(jié)果目前公認(rèn)的基本粒子就有62種，一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單报腔。不是越小的東西就越簡(jiǎn)單株搔，對(duì)于我們不熟悉的事物，我們本能會(huì)覺(jué)得復(fù)雜纯蛾，對(duì)于我們已經(jīng)適應(yīng)的事物纤房，比如空氣，比如白光翻诉，盡管看起來(lái)最簡(jiǎn)單純粹炮姨，可是大家想想，空氣中有各種氣體碰煌，甚至有病毒舒岸、細(xì)菌，還有各種香味芦圾，簡(jiǎn)單嗎蛾派？白光恰恰是最復(fù)雜的，它至少由七色光組成个少。所以簡(jiǎn)單復(fù)雜是相對(duì)的碍脏。即使你很熟悉的物質(zhì)稍算，如蘋(píng)果河闰，如果你能深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是永遠(yuǎn)研究不盡的。
現(xiàn)代又有人提出了宇宙是全息的，如果破解了部分的奧秘乌询，也就知道整體了，這樣一說(shuō)更不得了，部分的復(fù)雜度居然跟全體是一樣的！就好比我身體上一個(gè)細(xì)胞的DNA得到破譯驻龟，進(jìn)而也能知道我整個(gè)身體的奧秘。當(dāng)然，這只是一種學(xué)說(shuō)，按王先生的說(shuō)法译暂，所有科學(xué)學(xué)說(shuō)都是一種假設(shè)拧咳，只能被證明為暫時(shí)有效，即階段有效性。
不只是基本粒子如此，在生物進(jìn)化理論上，早已有人提出了不同的理論，有些人認(rèn)為生物的多樣性在某一刻已經(jīng)達(dá)到極致座每，目前的生物種類只是在不斷減少。看看寒武紀(jì)生物大爆炸或者幾次的生物大滅絕吧治笨，我們很容易感到宇宙是演化還是不斷循環(huán)探膊，這還是個(gè)未知數(shù)腌闯。至少我們說(shuō)演化不一定是進(jìn)化分瘦。
文明上也是這樣琉苇。其實(shí)嘲玫，文明在不斷進(jìn)步應(yīng)該是近代以來(lái)，隨著資本主義飛速發(fā)展大家形成的一個(gè)結(jié)論并扇，古代的先賢大多是哀嘆黃金時(shí)代的逝去去团。即使拿現(xiàn)在的文明現(xiàn)狀和過(guò)去相比，也很難說(shuō)是進(jìn)步穷蛹，首要的問(wèn)題是人性沒(méi)有進(jìn)步土陪，人類的幸福度也未見(jiàn)增加。即使現(xiàn)代也有人呼吁返璞歸真肴熏，回歸更簡(jiǎn)單原始的生活鬼雀，我覺(jué)得王先生寫(xiě)《物演通論》無(wú)疑也有這個(gè)味道，至少是要讓人類減速緩行扮超。
所以說(shuō)萬(wàn)物越來(lái)越復(fù)雜嗎取刃？不好說(shuō)蹋肮。復(fù)雜的生命存在度就低嗎出刷？也不一定。從細(xì)菌整體來(lái)說(shuō)坯辩，細(xì)菌數(shù)量確實(shí)多馁龟，但是從細(xì)菌個(gè)體來(lái)說(shuō)，基本那些沒(méi)有抗藥性的個(gè)體就絕種了漆魔。所以要看如何分類了坷檩。細(xì)菌之所以總數(shù)比人類多却音，結(jié)論很簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗鼈兯璧哪芰勘热祟惖褪噶丁＜僭O(shè)從身體的角度系瓢，一個(gè)比人類身體龐大的動(dòng)物所需的能量一般比人類大，所以不能僅僅從能量上來(lái)講句灌。人類所以走到現(xiàn)在這一步夷陋，文化的演化也是不容忽視的。
人類所需的能量理論值不多胰锌，可人類實(shí)際消耗的能量特別大骗绕，因?yàn)槲覀兌及l(fā)明了工具，我們都希望能運(yùn)用這些工具资昧，增加我們的幸福度酬土，結(jié)果就增加了消耗，實(shí)際上就是人類在不斷改造這個(gè)世界的過(guò)程中所付出的代價(jià)格带。
從人類文明演化的道路來(lái)看撤缴，從文明社會(huì)開(kāi)始，人類社會(huì)就有了所謂的“寄生蟲(chóng)”階級(jí)叽唱，孟子所謂“勞心者”腹泌，馬恩所謂“腦力勞動(dòng)者”，這些人不直接從事生產(chǎn)尔觉，卻有專業(yè)技能凉袱，通過(guò)這些專業(yè)技能，他們維系著這個(gè)社會(huì)的存在侦铜。這個(gè)事件的發(fā)生专甩，首先就是源于能量的有余，假如大家所得的能量都僅夠維持基本生存钉稍，這一階層即無(wú)法產(chǎn)生涤躲，因此，伴隨著人類對(duì)能量利用方式的不斷進(jìn)步贡未，人類種群的有序擴(kuò)大种樱，至少在未來(lái)是可以預(yù)見(jiàn)的。對(duì)于目前來(lái)說(shuō)俊卤，人類就是面臨著在當(dāng)前地球上的資源耗盡之前能夠開(kāi)發(fā)出新能源嫩挤，或者移民到新的星球上，即使人類最后只有少數(shù)人移民到新的星球活下來(lái)消恍，但此時(shí)的人類早已不是過(guò)去的人類岂昭，人類所掌握的知識(shí)和工具無(wú)疑能幫助其在宇宙中繼續(xù)生存下來(lái)，這是我的觀點(diǎn)狠怨。
這就和王東岳的悲觀結(jié)論完全不同约啊。盡管我也帶著對(duì)現(xiàn)代文明的深深反思邑遏，曾經(jīng)寫(xiě)下《反文化論》，認(rèn)為文化沒(méi)有進(jìn)步恰矩，人類應(yīng)當(dāng)回歸簡(jiǎn)單生活记盒，但也只是設(shè)想而已，我并不給人類下結(jié)論外傅。如今我也意識(shí)到孽鸡，人類發(fā)展到現(xiàn)在，冥冥之中似乎有一股力量在引導(dǎo)栏豺。我們希望人類返璞歸真彬碱，但絕不是無(wú)知的返璞歸真，而是在知道了宇宙間那么多道理后的返璞歸真奥洼，否則巷疼，智能生物的存在有何意義？人類何不如就做只簡(jiǎn)單的猴子灵奖？
萬(wàn)物存在的意義是什么嚼沿？萬(wàn)物為什么要分化或者說(shuō)演化？這個(gè)才是本質(zhì)問(wèn)題瓷患。即萬(wàn)物演化背后的目的因骡尽。遺憾的是，王先生的大作并不能回答這個(gè)問(wèn)題擅编。所以他最大的貢獻(xiàn)就是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的成果攀细，提出了這個(gè)原理，然而這個(gè)原理如同“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化”這樣一個(gè)結(jié)論一樣爱态，雖然有啟發(fā)性谭贪，但是難以用于具體指導(dǎo)問(wèn)題。
我們并不知道锦担，恐龍是否有智能俭识，也許過(guò)去確實(shí)有些智能生物滅絕了，至少我們知道尼安德特人是這樣洞渔。我們也不知道套媚，人類是否能夠再次進(jìn)化，尼采就曾提出人類可以進(jìn)化為“超人”磁椒，至少目前我們知道人類有些基因是可以改良的堤瘤，將來(lái)的人類會(huì)怎樣，我們還不得而知衷快。王先生說(shuō)的是宙橱，我們?nèi)祟愂峭ㄟ^(guò)自己的感官去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的姨俩，而人類的邏輯思維是無(wú)法糾正感官的錯(cuò)誤的蘸拔，因此师郑，世界的真相如何，恐怕我們永遠(yuǎn)無(wú)法得知调窍”γ幔康德提出了“物自體”的理論，“物自體”才是物質(zhì)的真相邓萨。但是地梨，如今我有一個(gè)新的想法，叫做“共振”理論缔恳。
萬(wàn)物可以想成堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)宝剖，但是想成波似乎更合適，因?yàn)槿f(wàn)物的本質(zhì)非城干酰空万细，無(wú)論從宇宙大尺度或者從量子力學(xué)的角度來(lái)看，萬(wàn)物的本質(zhì)確實(shí)很空纸泄。因此想成波是很自然的赖钞，波也只是一種模型。波當(dāng)中有共振的聘裁，可以互相加強(qiáng)雪营，人類能夠認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，一定也是因?yàn)槿f(wàn)物的某些波和人類內(nèi)部構(gòu)造的某些波是相印合的衡便，所以雖然從理性上說(shuō)献起，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)真相，可是事實(shí)上镣陕，我們確實(shí)可以感知真相征唬。理性也只是一個(gè)工具，讓我們撇開(kāi)理性吧茁彭。難道我真的無(wú)法分辨真相总寒？不，我們可以理肺，這個(gè)就是我們的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)決定的摄闸。
所以對(duì)于不可知論等等懷疑論的哲學(xué)家，無(wú)疑他們的思想都很深刻妹萨，但是他們主要依靠理性年枕，因此也只是半個(gè)瞎子。事實(shí)是乎完，人類確實(shí)可以認(rèn)識(shí)事物熏兄，只是這個(gè)認(rèn)識(shí)需要不斷更新。
我們似乎又回到了原點(diǎn)，盡管對(duì)當(dāng)前人類的依存度高摩桶、不斷消耗能源等等問(wèn)題桥状，我們必須反思，但沒(méi)必要陷入王東岳式的悲觀硝清，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到辅斟，人類有責(zé)任解決這些問(wèn)題。人類為什么有責(zé)任芦拿？造物的目的是為什么士飒？這個(gè)是本質(zhì)問(wèn)題，但是我們從來(lái)難以回答蔗崎，我們只要冥冥可知酵幕。宗教上講，伊甸園給人類是“看守修理”缓苛，因此可以認(rèn)為人類對(duì)創(chuàng)世也有一份責(zé)任裙盾。另外，宗教上摩西看到荊棘著火但是荊棘卻毫無(wú)減少他嫡，因此認(rèn)為看到了神跡番官，但是其實(shí)從現(xiàn)在的角度，我們根本無(wú)法區(qū)分是神跡或者是某些人的作為钢属，比如外星人或者某些魔術(shù)師徘熔。所以我們只能依靠信心去接受。沒(méi)有信心淆党，我們甚至連吃飯都不可能酷师。
所以，盡管上天如此設(shè)置考驗(yàn)染乌，在人類每一次進(jìn)步的道路上都設(shè)置了險(xiǎn)阻山孔，可是，往往是“多難興邦”荷憋，危機(jī)中產(chǎn)生的人類種群更為強(qiáng)大台颠。舉例來(lái)說(shuō)，在那些熱帶或者氣候不錯(cuò)的地方勒庄，近代時(shí)往往文明比較落后串前，原因就是大家隨便做做就有吃的，何必要費(fèi)力去組織呢实蔽？相反荡碾，那些文明，最初就是為了解決水患而誕生的局装，因?yàn)橛形C(jī)坛吁，反而擴(kuò)展了人類的生存能力劳殖。
至于幸福是什么？恐怕沒(méi)有人會(huì)說(shuō)是無(wú)所事事吧拨脉。真正的幸福往往是在征服一個(gè)困難哆姻，完成一件作品的時(shí)候，這恐怕就是上天預(yù)設(shè)在這個(gè)世界背后的代碼吧女坑。我們盡管不知道宇宙黑盒子背后的奧秘填具，但我們可以相信统舀，上天盡管表現(xiàn)得無(wú)情匆骗，其大體也是愛(ài)人類的。我們可以想象誉简，盡管宇宙大尺度遵循熱力學(xué)第二定律在熵增碉就，但宇宙又創(chuàng)造了吃熵的我們，還讓我們創(chuàng)造了如此燦爛的文明闷串，這背后是不是有某種平衡呢瓮钥？
退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，即使人類要滅絕烹吵，由于人類不同于其他的生物碉熄，人類也應(yīng)該把自己的文化留存下來(lái)，把文明和智慧的火炬?zhèn)鹘o下一個(gè)智慧的物種肋拔。這才是我們對(duì)未來(lái)的期許锈津。只是宇宙的本質(zhì)奧秘，即萬(wàn)物為什么存在凉蜂？萬(wàn)物為什么要如此演化琼梆，背后有沒(méi)有一股力量在牽引？這恐怕只有冥冥可知了窿吩，我目前翻閱了許多書(shū)茎杂，也請(qǐng)教過(guò)許多人，仍然沒(méi)有結(jié)論纫雁，這個(gè)問(wèn)題叫最終目的因煌往，也就是形而上學(xué)的終極課題，希望后人能有新的創(chuàng)見(jiàn)吧轧邪。耗散理論（也是說(shuō)自組織要不斷地與外界交換信息和能量方能存在）盡管可以說(shuō)明自組織的某些現(xiàn)象携冤，但是也僅僅是在現(xiàn)象上，也就是說(shuō)闲勺，我們可以做實(shí)驗(yàn)曾棕，了解此現(xiàn)象到彼現(xiàn)象的條件，以及據(jù)此形成一個(gè)體系（往往是數(shù)學(xué)化的）菜循，但為什么有條件它就可以變化成這樣翘地？這些最終的目的因，是無(wú)人知曉，這一點(diǎn)衙耕，早在叔本華的著作里已經(jīng)闡明了昧穿。（盡管叔本華認(rèn)為他的哲學(xué)可以闡明目的因）
文止于此，有點(diǎn)長(zhǎng)橙喘，希望大家理解时鸵。最后借用物演通論說(shuō)一句話嫂用，存在從來(lái)非易事包蓝，越是美麗、越是高貴的事物越難存在箕别，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤汪ぃ枰喾N條件的結(jié)合彭雾，古人常說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，“五百年必有王者興”锁保，往往需要一個(gè)時(shí)代的陪葬薯酝，才能誕生幾個(gè)高貴的靈魂，他們罕見(jiàn)爽柒、稀有吴菠，但并不因此而減損其存在的價(jià)值。是為志浩村。
