? ? ?說起家鄉(xiāng)戲蛔趴，腦海中想起的不是具體名詞挑辆，而是姥爺總愛看的那個頻道。小姥爺和小姥娘也算是當(dāng)?shù)氐膽蚯嚾诵⑶椋昴赀^節(jié)聚在一起鱼蝉，大家總會起哄讓小姥爺和小姥娘唱一段，所以在我心中箫荡，戲與老人像是冰糖和葫蘆魁亦，缺一不可的存在。
? ? ? 起初我認(rèn)為地方戲的意思是一個地方的劇種羔挡，可是聽了小姥爺?shù)囊环捊嗄危也琶靼卓赡艿胤綉虻亩x有很多種，比如婉弹，我們幾個湊在一起就是喜歡唱這段睬魂，這便可以稱為自己心中的地方戲终吼，一個地區(qū)即使村與村之間挨得很近镀赌，他們所喜歡的劇種也可能不太一樣。小姥爺和小姥娘唱的是呂劇际跪，所以就從山東呂劇講起吧商佛。
? ? ?可能不只是在我的家鄉(xiāng)喉钢，許多劇種最開始的時候也是街頭戲，形式是以家庭為主良姆，一般是夫妻二人肠虽，在趕集的時候，一拉一唱玛追，作為一種謀生的手段税课，相傳，呂劇之所以取呂字痊剖，就是因為是夫婦二人韩玩，兩口子，合為呂陆馁。發(fā)源地是山東廣饒濱州地區(qū)找颓，創(chuàng)始人是時殿元，主要樂器是墜琴叮贩、揚琴等击狮，代表曲目《王小趕腳》、《井臺會》等益老，故事情節(jié)通俗化彪蓬，但相對而言程式性不高，在演唱過程中捺萌，沒有固定的動作和念白寞焙，這也可以算是傳承方面的一個阻礙，每個人都有自己獨特的理解互婿，這個地方改改捣郊，那個地方動動，待以后人們聽到的曲調(diào)已失去了原味慈参。1953年山東省成立了山東呂劇團(tuán)呛牲，把地方小劇搬上舞臺，呂劇正式走進(jìn)人們生活驮配。與現(xiàn)在不同的是娘扩，最初的演出形式是兩個人，并沒有表演壮锻，在腔調(diào)中找尋著知音琐旁，傾訴著生活的艱辛。
? ? ? 隨著呂劇在淄博人民群眾中越來越受歡迎猜绣，人們哼唱著灰殴，逐漸又演變出了新劇種——五音戲。五音戲的發(fā)展歷經(jīng)了秧歌腔掰邢、周姑子戲牺陶、雜社伟阔、五音戲四個時期。發(fā)源地是章丘文祖鎮(zhèn)掰伸，主要樂器以高胡為主皱炉，還有揚琴、琵琶狮鸭、二胡等合搅。相傳創(chuàng)始人為鐵笛，但最廣為人知的是鄧洪山先生歧蕉，藝名鮮櫻桃历筝。代表劇目有《王小趕腳》、《拐磨子》等廊谓，內(nèi)容多為生活日常梳猪，更加貼合群眾，有些劇目與呂劇重合蒸痹，有種包含與被包含的關(guān)系春弥，故事情節(jié)基本不變，但唱腔以淄博鄉(xiāng)音為基礎(chǔ)叠荠。與呂劇有所不同的是五音戲?qū)儆卩l(xiāng)村戲匿沛，最初是由乞討者自發(fā)集聚起來參加廟會煮仇，紅白公事討口飯吃贸桶，再到后來便是戲曲愛好者組織起來步鉴，逢年過節(jié)到各個村莊進(jìn)行演出休蟹。由于所流傳地域的方言、風(fēng)俗等差異涌韩，大致劃分為東锚贱、西甜奄、北三路黄鳍。東路推姻、北路因中國近代史上戰(zhàn)亂荒旱，百姓生活困苦框沟，民族藝術(shù)遭到嚴(yán)重摧殘藏古，缺少了專業(yè)劇團(tuán)的沿襲，解放前已基本消亡忍燥，北路和東路肘鼓子在博興縣和桓臺縣還有一些民間老藝人在演唱拧晕，現(xiàn)在的淄博市五音戲劇院，屬于西路肘鼓子梅垄，也是現(xiàn)在僅存的厂捞、唯一的一個專業(yè)演出院團(tuán)。在網(wǎng)上查閱資料，發(fā)現(xiàn)“鄧洪山”“鮮櫻桃”出現(xiàn)的頻率特別高蔫敲，他還與梅蘭芳先生饲嗽、余叔巖先生同臺演出炭玫，且與梅蘭芳先生結(jié)為好友奈嘿，在程硯秋先生來濟(jì)南演出時，聽聞鮮櫻桃在淄博周村演出吞加，還專程到周村拜訪過他裙犹，兩人討教切磋，成為好友衔憨，荀慧生叶圃、尚小云也都是鄧洪山的好友，在我看來践图，如此有影響力的人物掺冠，他的劇種怎么能落寞，還落寞成這個樣子码党，僅有一個劇院在堅持德崭。作為淄博人，沒有想到五音戲的傳承已擺在眼前揖盘，真真的眉厨。小姥爺說，如今聽?wèi)虻臅r候發(fā)現(xiàn)兽狭，五音戲的唱腔特色大嗓變小嗓憾股，很多人都唱不出來了，何談傳承箕慧。
? ? ?按照地域來講服球，還得說說山東省淄博市淄川區(qū)的聊齋俚曲，它是蒲松齡先生平時自己哼唱的民間小調(diào)颠焦，以二胡有咨、高胡為主，收集鄉(xiāng)間故事蒸健，自己譜曲座享，哼著哼著便流傳開來，但是普及范圍不廣似忧。據(jù)資料顯示渣叛，淄川是明清俗曲重要流布地區(qū)之一，蒲松齡坐館三十余年的西埔畢家是豪門貴族盯捌，一直就有編寫演唱俚曲的傳統(tǒng)淳衙，這給蒲松齡編寫俚曲故事準(zhǔn)備了極好的社會氛圍和條件。蒲松齡集一生之閱歷，匯明清俗曲之精華箫攀，取諸宮調(diào)肠牲、南北曲的曲牌聯(lián)套成曲，終于完成了15部俚曲的創(chuàng)作靴跛。無論是在文學(xué)方面缀雳，還是音樂方面，這些俚曲均具有極高的價值梢睛，代表曲目有《耍孩兒》肥印、《墻頭記》等。但在本地人看來绝葡，聊齋俚曲的發(fā)展傳承并不樂觀深碱，首先它的唱腔特色相對小眾化，是以淄川方言為基礎(chǔ)藏畅，多數(shù)人聽個熱鬧敷硅，看著注釋本也不理解是什么意思，傳承人也基本是蒲氏家族及其后人愉阎，平時靠著蒲松齡故居傳播一下绞蹦，唱上一段供游客欣賞，可近些年來當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展相對落后诫硕，在小地區(qū)中隱藏的的它們就更加鮮有人知坦辟。
? ? ? 最后，和小姥爺說起傳承方面章办，在他參加的戲曲方面的比賽锉走，參加人的年齡在40-60歲之間，年紀(jì)大的唱不動了藕届，年齡小的喜愛度不高挪蹭，如果有的家庭想讓孩子學(xué)戲曲，也都是送到大地方休偶，像地方小戲很少有孩子來學(xué)梁厉，像北京上海等地，老師也好踏兜，氛圍也好词顾，在那里這是一種文化，然而在地方上碱妆，只能是一種打發(fā)時間的愛好肉盹，甚至還像以前一樣戲稱戲子，受不到尊重疹尾。有一件事我受到的感觸特別大上忍，小姥爺說骤肛，在劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出時，臺下觀眾叫好聲不高窍蓝，只看不鼓掌腋颠，禮節(jié)不到位，所以有些劇團(tuán)演出時會把我們這里拉到黑名單吓笙，略過這里到別處演出淑玫，是態(tài)度變了味道。在政府方面观蓄，演出資金不到位混移，活動辦不起來祠墅，不禁想到侮穿，如果政府加大對戲曲的支持，宣傳戲曲文化毁嗦，使人們對其看法改觀亲茅，那是不是一切都會變美好，來我們家鄉(xiāng)演出的劇團(tuán)多了狗准，戲曲活動多了克锣，喜歡戲曲的群眾多了，那學(xué)習(xí)它腔长，傳承它的漸漸也會多了袭祟。戲曲文化傳播，傳播的是那種精華捞附，地方戲研究巾乳，研究的是那種老輩人哼唱的習(xí)慣。通過對家鄉(xiāng)戲的進(jìn)一步了解鸟召，希望下次有機(jī)會可以去趟蒲松齡故居胆绊，在門前販賣故事的小店，聽上一段俚曲的過往欧募，然后压状，紀(jì)念。 ?
