“進入現(xiàn)代化社會，父親的缺席成為特征绩脆，孩子們處在非常獨特的社會角色萤厅，承擔(dān)母親的氣憤，成為母親的受氣包靴迫√栉叮”這個開場把大家在不同的角度上帶進一個思考或者觸動的感知中。
每個人的心里玉锌，都有著暗疾名挥、黑洞，有想要追溯的東西主守，總有想要明白想要懂得想要放下的事情禀倔，而當(dāng)我們?nèi)プ匪莸倪^程中，卻也總是繞不過父母對自己的影響参淫，這個影響當(dāng)中無法去用好壞與對錯去評判蹋艺，只因他們都處在社會文化背景和個人內(nèi)心狀況的交錯與相互作用之中。
常有人說“我們處在一個父性精神缺失的時代”黄刚，那到底什么是父性精神的缺失捎谨，又為什么缺失呢？
父親的在場我們要從物理性和精神性兩個層面來看：
有很多家庭，父親由于工作的繁忙而經(jīng)常無法陪伴家人涛救，而這種物理的不在場并不能完全決定父親對于孩子而言精神上的缺失畏邢。父親，是孩子的社會化指引检吆，父親沒有經(jīng)歷母親十月懷胎過程中與孩子的密切相關(guān)以及痛苦之中的緊密相連舒萎，在孩子喊出“爸爸”那一刻之前，孩子對于父親更多的只是符號層面的鏈接蹭沛，而情感的感知是延遲的臂寝，在這個延遲中，很多母親無法接受父親與自己相比之下對孩子的疏遠(yuǎn)摊灭，母親的抱怨咆贬、受傷害的感受都無形之中影響著父親與孩子之間的鏈接，以及父親在孩子心中的心理在場帚呼。所以掏缎，在最早期，父親對于孩子的意義更多的是通過父母之間的關(guān)系和情感鏈接的品質(zhì)來表達的煤杀。
說到夫妻關(guān)系對孩子的影響眷蜈，就鏈接到一本很受歡迎的傳記《向前一步》，這是Facebook的CEO沈自，謝麗爾·桑德伯格的傳記酌儒，她被成為全球最成功的女性之一，讀過這本書的朋友都會對這樣一個細(xì)節(jié)影響深刻吧：桑德伯格因為喂養(yǎng)孩子枯途，每天有一個小時的哺乳假今豆，她原本被允許下午四點半下班，但她每天下班的時候都像做賊一樣的偷著跑柔袁，因為她認(rèn)為伙伴們還在戰(zhàn)斗呆躲，自己卻提前一個小時跑了。這就是精英女性的職場角色捶索，而精英女性對邊界和關(guān)系處理的好插掂，不僅僅體現(xiàn)在工作中，生活中也是一位體貼的妻子和溫暖的母親腥例。在這個家庭里面父親沒有缺席辅甥，父親非常關(guān)切老婆和孩子的內(nèi)心體驗，這是作為父親社會化動物最優(yōu)美的表達燎竖。
在孩子的成長中璃弄，父親作為一個社會化角色，父親精神性的缺失對孩子重要的影響在于理想化上的缺失构回，理想化的坍塌是致命的夏块，這會導(dǎo)致缺少對學(xué)業(yè)以及未來的愿景和憧憬疏咐，理想化形象這一級很重要的是認(rèn)識到父親的價值，這將會幫助孩子脫離依戀脐供，完成最早社會化的轉(zhuǎn)化浑塞，使孩子成為一個獨立的個體。如果沒有這個理想化形象的形成政己，孩子將會被母親的原生關(guān)系淹沒掉酌壕，形成一種原始的依戀關(guān)系模式。父親物理上不在場不重要歇由，但一定要在精神層面上在場卵牍，后面受到挫折會去追尋的。
書是溫尼科特智識發(fā)展的象征
他生氣勃勃的心靈之所以能蓬勃發(fā)展沦泌，整個乾坤世界能夠容他遨游糊昙，皆是因書而來。
父親的在場影響著孩子的理想化形成赦肃，孩子對父親價值的認(rèn)可是孩子自我認(rèn)同的重要基石，理想化良好的形成公浪，也影響著孩子個性化的形成他宛，
如果有理想化那一段，很容易和書籍建立起關(guān)系欠气，在書中尋找燈塔厅各。父母都是有時限的，過了那個時限小孩子一定要去現(xiàn)實中预柒，去書本里面找队塘。跟孩子真正的相親相愛就是0-13歲左右。之后更多是血源性宜鸯、記憶性的依戀憔古。
個體化的孩子在早期是一樣的，一部分孩子發(fā)現(xiàn)一個寶庫就是書籍淋袖，旺盛的能量找到一扇門鸿市，打開了，另一部分孩子可能就成了壞孩子即碗。
戰(zhàn)爭風(fēng)云（情感）焰情，第三帝國興亡史（智識）。兩套出給T初中時代的開啟剥懒。希特勒怎么用才華橫溢去建構(gòu)第三帝國内舟。
在理想化中，不要去碰孩子的自尊初橘，傷害到孩子的自尊验游，這個最難修復(fù)充岛。一旦碰到孩子的自尊，孩子在父母面前是低價值的批狱。
咨客：當(dāng)著孩子面給老婆婆磕頭裸准，頭都磕青了，孩子大哭的說“是我的錯”赔硫。孩子的自尊一定是受到破壞的炒俱，母親說孩子很陽光很懂事
也許孩子已經(jīng)完成了扭曲的迎合的結(jié)構(gòu)。第一個階段是干預(yù)爪膊，第二個階段是人格維度权悟。
自我價值的不得到充分的肯定和確認(rèn)。
功能不良說明結(jié)構(gòu)完整的推盛，但是如果是缺陷峦阁，結(jié)構(gòu)就是不完整的
攻擊性父親和攻擊性缺失的父親
攻擊性特別容易破壞孩子的自尊，需要把攻擊性能量進行轉(zhuǎn)化
缺乏攻擊性的父親更難做耘成，因為能量都是缺失的榔昔。
溫尼科特倡導(dǎo)孩子表現(xiàn)出自己的攻擊性。
這個攻擊性其實就是性格的張力
沒有攻擊性的父親的特征：
1.不愿意去到占主導(dǎo)地位的位置瘪菌，因為那里意味著挑戰(zhàn)和競爭撒会。
2.想法缺乏足夠的說服力和感染力
3.缺乏力量感
WLL：暴力和攻擊有什么區(qū)別？
攻擊性能量的釋放路徑是單一的师妙。很多父親只停留在攻擊和暴力的低維層面诵肛，低維到高維一定要發(fā)生轉(zhuǎn)化。低維的攻擊就只是暴力默穴，高維的攻擊性就是極具旺盛的創(chuàng)造力怔檩。
追求的興趣
追求學(xué)術(shù)、宗教和運動的興趣
溫尼科特中學(xué)時候的興趣
學(xué)術(shù)的核心在思維蓄诽，中學(xué)時代與世界連接中的訓(xùn)練
宗教的核心是信念系統(tǒng)的建構(gòu)：堅持薛训、歸屬、終極關(guān)懷仑氛、價值感许蓖、小孩子的愿景、愿望调衰。
運動來自于古希臘思維膊爪，核心就是文明的思想，野蠻的身體嚎莉。運動的核心在于身體之愛米酬，對自己身體的熱愛就是源源涌動的激情。
虛構(gòu)的愛與真實的愛
迷戀與虛構(gòu)
真實與不完美
虛構(gòu)一個特征就是迷戀趋箩，虛構(gòu)是你創(chuàng)造出來的赃额。
當(dāng)你不再追求完美加派，接受你自然的狀態(tài)，真實感就出來了跳芳。只有順從和迎合讓我們看到我們和他人建構(gòu)的客體關(guān)系芍锦，真實的就是不完美的。
在愛的過程中如此顛沛流離飞盆、痛苦難受娄琉，其中的碰撞就是虛構(gòu)與真實的碰撞，這種碰撞產(chǎn)生了很多文學(xué)小說
我們?yōu)槭裁唇蛹{不了對方吓歇，延伸出很多攻擊與虛構(gòu)孽水，這其中就是深深的迷戀，是對自己的否定和不接納城看，這個破壞力是很大的女气，在成人身上的狀況很深的投射到孩子身上，那么多孩子的網(wǎng)癮都涉及虛構(gòu)與迷戀测柠，此外還有情感的迷戀（松子的一生）炼鞠。
完美是我們虛構(gòu)出來的胰耗，真實就是不完美的蟹演。我們被圈禁著。
性嘱朽、攻擊性软吐、驅(qū)力控制P72
溫尼科特的性
缺乏攻擊性與太乖了
驅(qū)力控制與壓抑
溫尼科特的反抗瘩将，在于原始的那一極（太乖了）作戰(zhàn)
驅(qū)力控制：自律自控與自省吟税，有了很好的驅(qū)力控制系統(tǒng)凹耙，動力才會很好。驅(qū)力控制系統(tǒng)不好就會把很多能量拆解掉肠仪。
艾麗斯·泰勒P55
強烈的藝術(shù)氣質(zhì)
非常甜美肖抱，有一張?zhí)焓拱愕哪橗嫞铱傆X得像基督一般异旧，長臉意述，魅力的藍眼睛，金發(fā)吮蛹，中分的發(fā)際有著優(yōu)美的弧度荤崇，她從不化妝，擁有自然的膚色潮针，舉止非常的和緩术荤，我從沒見過她急躁過。
表象世界無法理解的偏移每篷，性瓣戚，是一個神秘的路徑端圈，無性
我們將深邃的理解和接近人性，即使你有了非常完美的元素子库，我們?nèi)匀挥心菢右环N無法明確的偏移舱权。
克萊爾·布里頓P89
不和任何教會組織沾邊，也堅決獨立于任何意識形態(tài)仑嗅，這點和溫尼科特一樣
當(dāng)他們開始發(fā)展出感情宴倍，他們兩個人的生命皆起了永久的改變
他的信中：我永遠(yuǎn)不會對你感到失望，除此之外无畔，我沒有生命要再對你絮叨了啊楚，因為你已幫助我找到自己，幫助我成為一個真正的女人浑彰，知道我可以有寶寶恭理，我想要一個小孩而且知道我并不想要工作，知道這些使非常痛苦的事郭变。
能知能感考慮周全颜价，果敢而聰明的堅強。
他對她的愛是他對他的“過渡客體”的愛的一部分诉濒。
玩耍性標(biāo)記了他們之間的關(guān)系
他們關(guān)系的其中一面是在她的“足夠好的母親”中周伦，某種程度上，她容許自己被利用來重新創(chuàng)造出為他欲望和需要的形象未荒，而且不反對并鼓勵他這樣去做
她也提供近乎完美的鏡映
夠強壯使得彼此不會被對方所傷
事實上傷害對方的疑問從未浮現(xiàn)了专挪，因為我們是在游戲的領(lǐng)域交往，在那里一切都是被允許的片排。
克萊爾寨腔，獨立果斷，意志堅韌率寡。極端能干的女性意向打動我（作者）
游戲迫卢，而不是束縛與禁錮。沙特與波伏娃的關(guān)系冶共。
一個關(guān)系當(dāng)中有生命力是需要情感夠強壯這樣的元素乾蛤。
兩個人的關(guān)系有疊合也有保持獨立的地方。
思考：關(guān)系的生命力有什么樣的成分構(gòu)成捅僵？
生命中碰到最重要的異性家卖，第一個和第二個的區(qū)別在那里，只要有區(qū)別庙楚，你的模式就發(fā)生了改變上荡。
LPS：母親對女孩子影響是不是也需要做社會化轉(zhuǎn)化？
T：父親如果覺得女兒不需要太多社會化可能給女兒更多的遷就醋奠，對兒子有更深更高的要求榛臼，但父親也可能對女兒也可能有很多社會化建構(gòu)伊佃，這取決于父親對孩子的定位訴求。陳美的母親就像一個更加嚴(yán)厲的父親沛善。陳美32歲就跟母親做絕決的告別航揉，去做滑雪
母親的社會化功能是要有的，但是更多的是需要父親承擔(dān)金刁，但是如果父親不能做社會化建構(gòu)帅涂，母親就要進行代償性建構(gòu)。
壓制和引導(dǎo)是兩種完全不同的動力學(xué)尤蛮。要改變什么媳友，塑造什么是非常困難的，但是引導(dǎo)是可以的产捞，每個人都有不同的命脈在那里醇锚，作為一個他者是動彈不了的，只有那個主體才有可能坯临，這種狀況下你才能明白可為與不可為焊唬。
