大家好邪码，今天我們講共情的第十三講，也是我們的最后一講蕉陋。如何提升共情能力捐凭？上一講我們講了共情的注意事項，講了咨詢師在共情時需要特別關注哪些部分凳鬓，才可以讓我們的共情更加到位和有效茁肠。
今天我們講一講咨詢師如何才能夠提升自己的共情能力。
提升共情能力的第一點是需要提高我們的觀點采擇能力缩举。
要想把觀點采擇能力說清楚垦梆，首先我們要看一看自我中心化。自我中心化是下節(jié)用于描述兒童六歲和七歲以前心理特點的一個概念仅孩。皮亞杰認為托猩，在心理發(fā)展的初期，自我和外部世界還沒有明顯分化開來辽慕。因而會把每一件事情都與自己的身體關聯(lián)起來京腥，好像自己就是宇宙的中心一樣。也就是說溅蛉，嬰幼兒只能根據(jù)自己的需要和情感去判斷和理解事物公浪、情境、同人的關系等等温艇，完全不能采用別人的觀點因悲，不去注意別人的意圖，不會從別人的角度去看問題勺爱，同樣不能按事物本身的規(guī)律和特點去看問題。
在兒童六歲左右讯检，隨著兒童與同伴琐鲁、成人交往的增加，兒童會慢慢意識到自己的觀點與他人的觀點是不同的人灼，并開始從他人的角度去思考他們的感受和需求围段，這個部分在發(fā)展心理學上稱為觀點采摘能力，也叫去自我中心化投放。
觀點采擇經(jīng)常被形象地比喻為從他人的眼中看世界奈泪，或者是站在他人的角度看問題。我們知道灸芳，一個人共情能力的大小取決于他換位思考能力的大小涝桅，而一個人換位思考的能力取決于他在關系中去自我中心化的能力。也就是說烙样，當一個人一直是自我中心的時候冯遂，他就沒有能力在關系中站在對方的角度來感受，來思考谒获，也就沒有辦法去共情對方蛤肌。
第二個提升共情能力的重要途徑是學習人本主義心理學壁却，真誠、平等裸准、尊重的對待一個人展东。
我們知道，共情的概念是人民主義心理學家羅杰斯提出的核心概念炒俱。人本主義對人的態(tài)度就是信任盐肃、平等、真誠和尊重向胡。
咨詢師想要對來訪者共情恼蓬，就需要將來訪者放在和自己同等的位置上，他才能夠充分地和來訪者進行共情僵芹。如果咨詢師把自己視為權威处硬，并把自己的地位放在來訪者之上，他就有可能去俯視來訪者拇派，在這種情形下荷辕，他可能就不需要共情來訪者。
因此件豌，當咨詢師把自己放在權位之上疮方，使自己的地位和等級比來訪者高，他就有可能用自己的內在世界去覆蓋來訪者的內在世界茧彤。作為咨詢師骡显，要想能夠充分共情來訪者，提升共情來訪者的能力曾掂，他就需要把自己和來訪者的關系經(jīng)營成主體與主體的關系惫谤，經(jīng)營成平等的關系。對于咨詢師而言珠洗，他要看到他和來訪者的關系溜歪，不僅僅是咨訪關系，還是公民與公民的關系许蓖、人與人之間的關系蝴猪、生命與生命的關系，同時還是存在與存在的關系膊爪。當咨詢師還能夠從這些視角來看和來訪者的關系時自阱，他的內在才有可能與來訪者能夠平等。
當一個人能夠真誠蚁飒、平等动壤、尊重的對待一個人，能夠積極地關注一個人淮逻，能夠信任一個人內在價值和自我實現(xiàn)傾向琼懊，他就能夠更加如實地去感受來訪者的真實事件阁簸。大家可以通過閱讀羅杰斯的一些著作，如《來訪者中心治療》《實踐運用和理論《》以及《論認人的成長》等著作來提升人本理論的學習哼丈，從而增進共情的能力启妹。
第三，咨詢師還需要覺察我們的需要是否都得到了滿足醉旦。
當我們對來訪者進行需要的共情時饶米，馬斯洛的需要層次理論對于我們來說就是一個非常好的引導地圖。我們順著馬斯洛給我們總結好的需要層次路徑车胡，就能很好地發(fā)現(xiàn)來訪者的需要檬输，并精準地把來訪者的需要通過共情呈現(xiàn)出來。
參照馬斯洛的需要層次理論匈棘，我們也需要對我們的需要進行逐一的覺察丧慈。例如，我們的安全需求是否得到了滿足主卫，像我們做咨詢的時候逃默，場地是否安全、當遇到突發(fā)事件的時候是否可以及時得到有效的支持與幫助簇搅、私密性是否可以得到保證完域。工作場地的安全性、隱秘性會直接影響我們與來訪者工作的那一刻的安全需要的滿足瘩将。如果我們那一刻的安全感沒法得到滿足吟税，我們就無法全身心地投入到與來訪者的工作之中懊亡。
還有蚕礼，我們的歸屬需求是否得到了滿足？歸屬需求很多時候來自于關系與角色的認同靶端。你是否認同你父母建钥，承認自己是他們的孩子？是否認同你的伴侶虐沥，承認自己是他們的配偶熊经？是否認同你的孩子，承認自己是他們的父母欲险？是否認同心理咨詢這個行業(yè)镐依，承認自己是心理咨詢專業(yè)人員的一員？
以上是我們的歸屬需求天试，此外還有我們尊重的需求是否得到了滿足槐壳。我們的自尊是我們價值感的支撐點，你的價值感是建立在不穩(wěn)定的外部世界之上喜每，還是建立在穩(wěn)定的內在自我之上务唐，是非常重要的雳攘。因為如果你的價值感是完全建立在他人之上，如試圖通過孩子的好成績枫笛、丈夫的好工作吨灭、朋友的光環(huán)等等來維系自我的自尊，那么你自身需求的滿足將會變得非常的被動刑巧。
最后就是自我實現(xiàn)的需求喧兄。自我實現(xiàn)的前提是有自我，當我們沒有自我的時候啊楚，實現(xiàn)的就是他人吠冤。同時呢，我們還需要去覺察恭理，我們是在做自我實現(xiàn)還是自我證明拯辙。實現(xiàn)他人與自我證明都不是真正的自我實現(xiàn)，都很難達到自我實現(xiàn)需求的滿足蚯斯。
只有我們照顧好我們的基本需求薄风，我們才不會去利用來訪者來滿足我們的需求，才不會在咨詢中用自己的需求去覆蓋來訪者的需求拍嵌，才能真正的共情到來訪者的需求遭赂。大家可以通過閱讀馬斯洛的一些著作，如《動機與人格》和《自我實現(xiàn)的人》來獲得更多的相關知識横辆。
第四撇他，共情能力的提高還需要咨詢師具備多元文化的能力。
如果咨詢師沒有多元文化的能力狈蚤，那么他就可能停留在他所成長的文化里困肩。那么在他共情帶著其他文化的來訪者時，他就會遇到困難脆侮。因為他沒有辦法理解異己的文化锌畸，就會用自己的文化來覆蓋對方的文化。因此呢靖避，他的共情就會受到一些限制潭枣。所以，在中國文化下成長起來的咨詢師幻捏，需要對本土文化有一個全面的了解和認識盆犁。
如中國的本土文化，包括古代文化篡九、近代文化和當代文化谐岁。如中國的傳統(tǒng)文化就包含有儒家文化、法家文化、道家文化和佛家文化伊佃。儒家文化和法家文化都強調等級窜司，道家文化強調無為和道法自然，佛家文化強調虛無和境遇锭魔。
前面我們看到儒家和法家的等級文化是不使用共情的例证。高高在上的高一等的人是不屑于對低一等的人共情的。因為等級文化要求低等級的人要聽從高等級的迷捧，要服從他們织咧，高等級的人無需去了解低等級的人。低等級的人也不能去共情高等級者漠秋，因為那樣無疑是低等級對高等級人的冒犯笙蒙。
道教文化它強調無為，如果強調無為庆锦，那么對有為就是不接受的捅位，拒絕的。因此搂抒，道家就沒有辦法去共情那些有為的人艇搀。道家要求萬物效法自然，那么對于不自然的人求晶，道家不僅不接納焰雕，也不屑去了解，因此也沒有辦法去對不自然的人共情芳杏。
而佛家提倡境遇矩屁、虛無和來生，那么他們就不會對沉溺于欲望的人爵赵、踏踏實實過生活的人和不相信有來生的人進行共情吝秕。
我們要了解到中國傳統(tǒng)文化對共情的影響，然后覺察到這些部分對共情的限制空幻。同時烁峭，咨詢師需要更多的去了解和東方文化有著不同來源和價值觀的西方文化。去了解西方文化的理念秕铛、具有西方文化人的生存狀態(tài)则剃，他們的習俗、他們的價值理念和他們的生活方式如捅，這樣我們才能夠對于具有不同文化特點的人進行有效的共情。
同樣调煎，如果你不信仰宗教镜遣，那么你就需要去了解不同的宗教信仰以及他們的社會生活。如果你信仰某個宗教，那么你也要去了解其他宗教信仰的內容悲关，這樣你才能夠對來自不同信仰的來訪者進行共情谎僻。
第五點，要想提升一個人的共情能力寓辱，還需要培養(yǎng)自己去道德化艘绍、去價值判斷、去評判秫筏、去對錯的能力诱鞠，讓自己能夠中立的對待來訪者的一切。
這樣他才有能力去感受和思考來訪者被認為是不好的部分这敬，消極的部分航夺。
第六點，提升共情能力的有效途徑是做個人體驗崔涂，處理好自己與自己的關系阳掐。
歐文.亞龍強調，咨詢師最有價值的工具是咨詢師本人冷蚂。
個人治療能夠使正在學習的咨詢師站在來訪者的位置上缭保，體驗到治療過程中的很多方面。咨詢師需要熟悉自己的限制蝙茶，并能夠共情全人類所有的愿望和沖動艺骂。撰寫了精神分析三部經(jīng)典教材的南希.麥克威廉斯說道，個人治療對他而言依舊是最好的走向成熟和共情式傾聽的路徑尸闸。
對處于來訪者角色的某個人彻亲，做到共情，其捷徑是自己扮演那個角色吮廉，成為來訪者的角色苞尝，為我們的共情提供最好的基礎，即使我們需要處理的主題與來訪者完全不同宦芦。
想要提高我們的共情能力宙址，我們還需要處理好我們自己與自己的關系。當一個人對自己越接納调卑，越真實抡砂，他才越有能力共情自己，這樣他才能夠把這種對自己的共情移植到他人那里恬涧。當一個人不接納自己注益，他就可能會回避自己，隔離自己溯捆。當一個人沒有辦法和自己真實接觸的時候丑搔，那么他也沒有辦法和他人進行真實的接觸，不能接近真實，準確的共情就難以發(fā)生啤月。
我自己也從個人體驗中獲益良多煮仇，特別是體驗來訪者內心的不安、羞恥谎仲、沖突浙垫、需要、感受郑诺、渴望層面夹姥。從而可以幫助我更好的準確共情我的來訪者。當然间景，共情能力還可以通過定期的案例督導佃声、技能訓練得以提升。如可以通過參加一些與共情技能提升相關的訓練班倘要，也可以通過對一些流派的學習圾亏，如。情緒聚焦療法封拧。父母效能訓練等來提升自己的共情能力志鹃。
關于共情的能力提升，我們今天就講到這里泽西。我總結一下提升共情能力的一些要點曹铃。提升共情能力需要我們去中心化，提高我們的觀點采擇能力捧杉。提高共情能力的重要途徑是學習人本主義心理學陕见，時刻覺察我們的需要是否都得到了滿足。需要具備多元文化的能力味抖，即要深入了解我們的本土文化评甜，也要多去了解其他的文化。要想提升一個人的共情能力仔涩，他還需要培養(yǎng)自己去道德化忍坷、去價值判斷、去評判熔脂、去對錯的能力佩研。提升共情能力的有效途徑是做個人體驗，同時還可以通過案例督導霞揉、共情類的技能訓練獲得提升旬薯。
