感情專一慷蠕，情真意切珊拼，就是以“情”為散文的凝聚物，“神”主要由“情”來體現(xiàn)流炕，寫人敘事澎现，繪景狀物仅胞，都要受“情”統(tǒng)轄，為“情”服務(wù)剑辫。它是一種常見的“神聚”方法干旧，讀者感情常常與之產(chǎn)生共鳴，因而頗受人們的青睞妹蔽。這種方法的具體運(yùn)用椎眯，就其在文中的表現(xiàn)來看，大致有兩種情況：
一胳岂、感情基調(diào)不變编整，反復(fù)傳達(dá)強(qiáng)調(diào)。作者的感情貫穿于作品的始終乳丰，而且顯露這種感情的詞語或句子掌测，在文中多處出現(xiàn)，形成照應(yīng)和強(qiáng)調(diào)产园，使主題顯得非常充分而突出汞斧。例如，茅盾的散文名篇《白楊禮贊》什燕，就是以“情”為神聚內(nèi)容的断箫，文章以“我贊美白楊樹”領(lǐng)起，奠定“贊美”的基調(diào)秋冰，以“我要高聲贊美白楊樹”收總，升華主題婶熬。這樣剑勾，以“贊”開篇，以“贊”歸結(jié)赵颅，主體部分處處有“贊”意虽另，筆墨集中，虛實(shí)并呈饺谬，感情專一捂刺。
二、感情稍有變化募寨，總體方向不變族展。就是作者的感情在文中呈變化性出現(xiàn)，但總體發(fā)展方向是明確的拔鹰，始終如一的仪缸。由于有“變”，就有曲折列肢，有曲折就有波瀾有起伏恰画，就能抓往讀者宾茂，吸引讀者的關(guān)注，“神聚”就體現(xiàn)在這情感的變化與不變之中拴还。例如跨晴，楊朔的《荔枝蜜》就采用了這種神聚手段。文章以小蜜蜂為描述對象片林，以“我”的感情及其變化為神聚內(nèi)容端盆，贊美小蜜蜂可愛、高尚和偉大拇厢，突出蜜蜂對人類生活的巨大貢獻(xiàn)爱谁，這就是主題，就是本文的神孝偎，就是本文“神聚”的具體表現(xiàn)访敌。又由于這種情感有變化，有一定的過程和情節(jié)衣盾，也就增加了散文的波瀾寺旺，增加了散文之“神”的藝術(shù)魅力。
運(yùn)用這種“神聚”方法要注意兩點(diǎn)：一是表達(dá)的感情要明朗势决，要直接阻塑，要自然，不能隱晦含蓄果复，不能模棱兩可陈莽，影響神聚的凝煉程度。二是表達(dá)的感情不能紊亂虽抄，尤其是變化之情的抒發(fā)或滲透走搁，更要防止中途改弦易轍，以免干擾全文的方向迈窟。
