求知若饑 [Stay Hungry]秕噪，虛心若愚[Stay Foolish]钳降；
大道至簡 [Stay Simple ]，大愛至狂[Stay Crazy]
前言
史蒂夫·喬布斯腌巾，出生于美國加利福尼亞州舊金山遂填，美國發(fā)明家、企業(yè)家澈蝙、美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人吓坚。以一個成功人士的形象，我們只看到他光鮮亮麗的一面灯荧，卻不知隱藏在他內(nèi)心的凌唬，是深深的矛盾。他愚昧漏麦，多次逃學(xué)客税，并從里德學(xué)院退學(xué)；他偏激撕贞，對世界采取“二元論”的觀點——非黑即白更耻；他復(fù)雜，可以輕易吸引他討厭的人捏膨，而傷害起他喜歡的人來也駕輕就熟秧均；他瘋狂食侮，總是做一些瘋狂的事，瘋狂到認(rèn)為自己能改變世界目胡。然而锯七，這些我們看來很不符合“成功人士”標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)簽，卻展現(xiàn)了喬布斯真正的過人之處誉己。他求知若饑眉尸，知道自己不懂什么，清楚自己喜歡什么巨双，并會瘋狂地汲取渴求的知識噪猾；他虛心若愚，用他的世界觀劃分出來的人群筑累，他能清晰地看到有用之才袱蜡，他并不懂得所有，但他懂得如何拉攏人才來為他工作慢宗；他懂得大道至簡的道理坪蚁，性格雖復(fù)雜，但設(shè)計理念“至繁歸于至簡”卻為他贏得了革命的勝利镜沽；他對自己喜歡的事物到了“大愛至狂”的地步敏晤，而正是這些熱愛和瘋狂，才促使他改變了世界淘邻。
對喬布斯性格有重大影響的因素之一茵典，是來自佛學(xué)禪宗的熏陶。對于宗教宾舅，我們往往不能以一個客觀理性的態(tài)度來對待统阿，但喬布斯給了我一些啟示，宗教不是要求你脫離社會筹我，利用得當(dāng)可以幫助你更好的融入社會和改變世界扶平。禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)蔬蕊、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點结澄，通過心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說，是一種擺脫煩惱岸夯、追求生命自覺和精神境界的文化理想麻献。[1]貫穿于禪宗心性學(xué)說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越猜扮。跟從心走勉吻，貫穿了喬布斯的一生。
1旅赢、求知若饑（Stay Hungry）
里德學(xué)院的教導(dǎo)主任杰克·達德曼曾說：“喬布斯有一顆渴求知識的心齿桃，這極具吸引力惑惶。他拒絕機械地接受事實，任何事情他都要親自檢驗短纵〈郏”
喬布斯花了好幾十年時間研究并嘗試實踐佛教禪宗的教義。他認(rèn)為香到，宗教應(yīng)該更多地強調(diào)精神體驗鱼冀，而不是一味遵守教條。所以在他的骨子里养渴，透露出一種與生俱來的叛逆雷绢。規(guī)則永遠都不是給他制定的泛烙。他幾乎從來不按照學(xué)校的規(guī)定走理卑。他強調(diào)自己的心，強調(diào)自我的精神體驗蔽氨，所以他知道自己喜歡什么藐唠，需要什么，并且能夠?qū)ψ约簾釔鄣厥挛锿度霕O大地精力和熱情鹉究，尤其是對于知識宇立。他從里德學(xué)院退學(xué)不是因為他不喜歡學(xué)習(xí)，恰恰相反自赔，正是因為他對知識地極度熱愛妈嘹，才選擇省出更多的時間投身入他感興趣的領(lǐng)域。
他對知識的渴求是來自于內(nèi)心的绍妨。在如今這個物質(zhì)主義润脸、實用主義、名利主義社會風(fēng)氣盛行的時代他去，大多數(shù)人都是功利性地進行學(xué)習(xí)和工作毙驯。喬布斯曾這樣批判到：“現(xiàn)在的孩子根本不愿意用理想主義的方式來思考，連接近理想主義都談不上灾测。他們自然不會讓現(xiàn)今的任何哲學(xué)問題占用他們太多的時間爆价，因為他們要忙于學(xué)習(xí)自己的商科專業(yè)∠碧拢”禪宗教會了喬布斯要平心靜氣的去思考一些哲學(xué)問題铭段。有很長的一段時間里，喬布斯經(jīng)常去印度修養(yǎng)身心秦爆。在這一段時間里序愚，沒有物質(zhì)、沒有名利鲜结，只有自然和自己展运。每次靜心的修煉活逆，都會讓喬布斯想明白很多問題，讓他更清楚自己想要什么拗胜，想追求什么蔗候。加上他無限的求知欲，這樣他的一生都保持著不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)埂软。
謝菲于喬布斯30歲生日時說到：“有些人天生就有求知欲锈遥，永遠像小孩一樣對生命充滿敬畏，但是這種人很少勘畔∷模”知識，最終是要走向?qū)嵱渺牌撸⒁源藖韼椭祟惿鐣l(fā)展爬立。但如果在學(xué)習(xí)最開始的階段就抱著實用的目的，恐怕很難體會到知識的魅力万哪，更不用說激發(fā)求知欲了侠驯。喬布斯擁有過于常人的求知欲，這已經(jīng)超過了我們大多數(shù)人奕巍。而他能在一生中一直保持求知若饑的狀態(tài)吟策，這是他成功的最大因素。
2的止、虛心若愚（Stay Foolish）
禪宗有云：“明心悟道檩坚，虛心憶境∽绺＃”真正的智者是不會向世人證明他的聰明的匾委；真正的勝者表面上不露機鋒，胸中自有大智慧权谁。
如果把喬布斯離開蘋果至重返蘋果這段時期作為他人生的轉(zhuǎn)折剩檀，單從他為人處世的性格來看，“低調(diào)”旺芽、“謙虛”貌似真不是他前半生字典里的詞匯沪猴。“固執(zhí)”采章、“以自我為中心”是他的經(jīng)典標(biāo)簽运嗜。但是，從他領(lǐng)導(dǎo)的才能來看悯舟，他卻展現(xiàn)了自己極高的虛心若愚的智慧担租。
喬布斯的虛心可謂達到一個很高的境界，他懂得如何吸引人才抵怎，如何拉攏人才奋救，如何組織人才來為他工作岭参。他知道自己有很多不足之處，知道自己在一些方面是愚昧的尝艘，所以他依靠自己強大的現(xiàn)實扭曲力場——極富魅力的措辭風(fēng)格演侯、不屈的意志、讓現(xiàn)實屈從于自己意圖的熱切渴望背亥，讓人們圍繞在他周圍秒际。喬布斯精于操控別人，只要他愿意狡汉，他就能哄騙和迷惑其他人而不覺羞愧娄徊。但是，他并不善于算計和搞陰謀盾戴，他不愿意也沒耐心與別人交心寄锐。
他的這種“虛心”，讓他的身邊一直是優(yōu)秀人才捻脖，也讓他知道了團隊的重要性锐峭。多年后中鼠，喬布斯回憶道：“最初的Mac團隊讓我知道可婶，最頂尖的人才喜歡一起工作，而且他們是不能容忍平庸作品的援雇。你到Mac團隊里隨便問問矛渴，他們會告訴你，那些痛苦都是值得的惫搏【呶拢” 優(yōu)秀的人聚集在一起會創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的團隊。喬布斯的這種虛心智慧為他的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)筐赔。
3铣猩、大道至簡（Stay Simple）
將喬布斯引上禪宗道路的科特基曾說：“禪宗對他的影響非常深。這一點你可以從他的極簡主義的美學(xué)觀點和執(zhí)著的個性看出來茴丰〈锩螅”
喬布斯設(shè)計理念的決定性準(zhǔn)則：“至繁歸于至簡』呒纾”設(shè)計復(fù)雜很容易峦椰，設(shè)計簡約就不那么容易了，而簡約又美麗更是難上加難了汰规。在喬布斯眼中汤功，任何復(fù)雜的東西都可以用簡單、充滿美感的形象展現(xiàn)出來溜哮。
紛繁復(fù)雜的景象會給人一時的震撼滔金，而簡約質(zhì)樸的靈魂才是返璞歸真后真正的美麗色解。蘋果產(chǎn)品的最獨特之處就是設(shè)計者能以最簡單的模式連接用戶與核心技術(shù)，最大化地實現(xiàn)產(chǎn)品功能餐茵。簡約化設(shè)計不只是外觀地簡單冒签，它應(yīng)與產(chǎn)品的簡單易用性結(jié)合起來。設(shè)計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易钟病。簡約萧恕，是在操作實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，讓產(chǎn)品的特性一目了然肠阱。
喬布斯這樣定義“簡潔”：“簡潔并不僅僅是視覺上的票唆，也不僅僅是把雜亂無章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復(fù)雜性的深度屹徘。想要獲得簡潔走趋，你就必須要挖得足夠深≡胍粒”影響他的禪宗的本質(zhì)內(nèi)容：自然——內(nèi)在——超越簿煌。遵從事物最原始、最質(zhì)樸的狀態(tài)鉴吹，通過尋求簡約來最大化地展現(xiàn)事物的內(nèi)在姨伟；而要想去除雜亂無章的東西，就要超越復(fù)雜性本身豆励。
超越夺荒，是獲得簡約的最關(guān)鍵一步，也是最難完成的一件事良蒸，而喬布斯做到了技扼。超越首先要深入了解事物的內(nèi)在規(guī)律，掌握規(guī)律后找尋共同點嫩痰，去同求異剿吻，融合不再能刪掉的部分。其次串纺，超越需要不同丽旅。很多時候，人們往往覺得將別人的好的點子用到自己身上造垛，再稍加改變一下魔招，變得復(fù)雜起來就是創(chuàng)新。其實不然五辽。喬布斯非常喜歡畢加索的這句話：“好的藝術(shù)家抄襲創(chuàng)意办斑，偉大的藝術(shù)家竊取靈感。”喬布斯不僅僅是偉大的企業(yè)家乡翅，更是偉大的藝術(shù)家鳞疲，他的發(fā)明與創(chuàng)造帶動了整個計算機產(chǎn)業(yè)新的革命。他的創(chuàng)新是從人們的常有思維的反方向出發(fā)蠕蚜，將一切歸于至簡尚洽，從圖形界面操作、Mac操作系統(tǒng)到iMac靶累、iTunes腺毫、iPod、iPhone挣柬、iPad潮酒，都是全新的產(chǎn)品和理念。正是這種與眾不同的創(chuàng)新帶領(lǐng)蘋果公司不斷超越邪蛔。
真正的簡約急黎，不是摒棄復(fù)雜全部，而是能夠在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)通往美的最簡單完整的道路侧到。其中最困難的一段就是超越勃教，借用蘋果公司廣告語的一句話：“非同凡響”（Think Different）做到這一點很難，但卻是我們所需的匠抗。
4故源、大愛至狂（Stay Crazy）
“或許他們是別人眼里的瘋子，但他們卻是我們眼中的天才戈咳。因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人心软，才能真正改變世界”。
喬布斯對東方精神著蛙，尤其是佛教禪宗的信奉，并不是心血來潮或年輕人的一時沖動耳贬。他投入了他特有的那種激情踏堡，這些東西在他的性格中根深蒂固，以致他的這種激情影響到的不僅僅是他對禪宗的熱愛咒劲，更是他對整個蘋果的熱愛顷蟆。他的這種激情在外人看來就是一種瘋狂，而這種瘋狂在我看來腐魂，是源于他內(nèi)心深沉的愛：對蘋果的愛帐偎、對全人類的大愛。這種瘋狂在他身上體現(xiàn)為：專注蛔屹、完美削樊、偉大。
喬布斯一個過人之處就是知道如何做到專注。他一旦知道自己想要什么漫贞，就會把這種欲望發(fā)揮到非理性的極致狀態(tài)甸箱。全身心投入到一件事的能力，得益于他追隨并遵循的東方宗教的許多基本戒律迅脐，比如“般若”——通過精神的集中而直觀體驗到的智慧和認(rèn)知芍殖。禪修增強了他對直覺的信賴，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事情∏疵铮現(xiàn)在我們所生活的社會節(jié)奏很快豌骏，人們的心態(tài)過于浮躁，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及隐锭，更容易讓人分散注意力肯适。喬布斯的專注精神，是值得我們反思與學(xué)習(xí)的成榜。
喬布斯的完美主義是眾人皆知的框舔。他對完美的接觸最早來自于他父親的教導(dǎo)：“追求完美意味著：即便是別人看不到的地方，對其工藝也必須盡心盡力赎婚×跣澹”喬布斯是偉大的藝術(shù)家，他鼓勵設(shè)計團隊的人也把自己當(dāng)成藝術(shù)家挣输。我們的目標(biāo)從來都不是打敗競爭對手纬凤，也不是狠賺一筆，而是做出最好的產(chǎn)品撩嚼，甚至比最好的還要好一點停士。他對完美的追求使得他要求蘋果對每一款產(chǎn)品都要有端到端的控制。這種完美理念也促使蘋果不斷成長完丽。
佛教禪學(xué)對喬布斯影響最深的一點還有：看淡金錢恋技、看淡名利。他既沒有埃里森那種明顯的消費需求逻族，也沒有比爾·蓋茨那種投身慈善事業(yè)的內(nèi)在沖動蜻底，亦沒有那種想看看自己在《福布斯》排行榜上能爬多高的競爭意識∑噶郏“物質(zhì)只是把生活填滿而不使之充實薄辅。”在他那自我意識的需求和個人動力的驅(qū)使下抠璃，他要通過創(chuàng)造足以令世人敬畏的傳奇來獲得滿足站楚，使生活得到充實。
這種價值觀也促使喬布斯對世界擁有無限的大愛搏嗡。禪宗有云：“人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦窿春。”[2]所以在喬布斯身上總能看到急迫的使命感。他在拉攏斯卡利時說：“我們或許只有機會做幾件真正偉大的事情谁尸，并把它們做好舅踪。我們誰也不知道自己能活多長時間，但是我感覺必須要趁著自己年輕良蛮，多取得一些成就抽碌。”禪宗讓他清楚什么是重要的：“我們很多人都想回饋社會决瞳，在歷史的長河中再添一筆货徙。我們只能用這種大多數(shù)人都掌握的方式去表達，我們試圖用我們僅有的天分去表達我們深層的感受皮胡，去表達我們對前人所有貢獻的感激痴颊，去為歷史長河加上點什么。那就是推動我的力量屡贺〈览猓”
他的偉大在于他想要急切地做偉大的事情，以此來讓這個世界變得更加美好甩栈，來化解內(nèi)心由短暫和永恒之間的矛盾激發(fā)出來的痛苦泻仙。
“Make the world a better place！”多么令人動容的一句話量没。史蒂夫·喬布斯玉转，生而就為改變世界！
【參考文獻】
[1]《禪宗精神——禪宗思想的核心殴蹄、本質(zhì)及特點》究抓，方立天，中國人民大學(xué)哲學(xué)系
[2]《方立天講談錄》袭灯，方立天刺下，九州出版社，2014年1月
