書法心態(tài)是藝術(shù)主體在長期的書法學習活動中依鸥，逐漸形成的一種書法文化心理境界亥至。換句話說，書法心態(tài)是書法行為活動的發(fā)軔點，一種良好的書法心態(tài)姐扮，是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件絮供。
書法心態(tài)是人與社會的綜合產(chǎn)物，基于此茶敏，培養(yǎng)良好的書法心態(tài)壤靶，從個體內(nèi)因角度講，須努力做到“四凈”惊搏，即凈心贮乳、凈目、凈耳胀屿、凈手塘揣。試問你能做到嗎？書法界幾人能做到宿崭？
凈心
王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題〔判矗“凈心”既與禪宗思想相通葡兑，又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想，強調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài)赞草，拋棄一切雜念讹堤，達到精神的純凈與集中〕恚“凈”正是在“靜”的根基里洲守，專門指出藝術(shù)家在研修覺悟中，逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界沾凄，清除外部世界世俗物役功利干擾影響梗醇，擁有一個純凈天然的、無一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地撒蟀。這就要求書法人必須是書法藝術(shù)虔誠的殉道者叙谨，而不是假借書法形式來揚名顯身的“投機商”。
因此保屯，書法人應(yīng)該相當重視“凈心”手负。心不凈則意念紊亂，身心不一姑尺，就會終被功利物役所困擾竟终。揚雄提出的“書，心畫也”的觀念切蟋，所謂“心畫”统捶，即內(nèi)心世界的表達。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài)，就會對應(yīng)著與之相適應(yīng)的什么樣式的作品風格品味瘾境。故此目前書壇上的蕓蕓眾生歧杏，因為各懷功利之心難以解除拋棄，表現(xiàn)了藝術(shù)爭鳴不休迷守，在相互爭雄的風潮中犬绒，讓人感到是非難以判斷。
凈目
中國書法之門,第一書法互動媒體在五花八門兑凿、光怪陸離的藝術(shù)活動視覺場凯力，書法人要時刻覺悟警惕，不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分礼华。在現(xiàn)實藝術(shù)活動中咐鹤，假象的偽藝術(shù)風格從來都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同樣會放射一些光閃圣絮，甚至假象的東西還會更讓人著迷動心祈惶！所以凈目也很重要，擦亮眼睛扮匠，善于甄別捧请。
凈耳
在吹捧之風盛行的媒體時代，書法人保持充耳盲聞棒搜，耳根干凈疹蛉，不被時人酷評謾罵影響已屬不易。在眾說紛紜的議論中力麸，書法人應(yīng)該以堅定的毅力可款，該聽的則聽，不該聽信的言論則堅決拒聽克蚂。當然這樣很需要有一種是非明辨能力闺鲸，這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來不是被人吹捧著過日子的陨舱，其價值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn)翠拣，藝術(shù)有她的自尊與價值。
凈手
凈手是藝術(shù)實踐活動的最終要求游盲。大凡藝術(shù)误墓，手是代表心靈去發(fā)表言說的，除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外益缎，手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的谜慌。手通過一定熟練技巧，方能做到動作準確無誤莺奔。凈手則是說筆畫干凈利索欣范，沒有過度多余的墨跡，更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”恼琼，神馳筆至妨蛹，心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)。
唐代孫過庭《書譜》中指出了書法創(chuàng)作中：“一時而書晴竞，有乖有合蛙卤，合則流媚，乖則雕疏”……在五乖五合中噩死，孫過庭說：“得時不如得器颤难，得器不如得志，若五乖同萃已维，思遏手蒙行嗤；五合交臻，神融筆暢垛耳≌て粒”同樣這里所述的書法心態(tài)中的“四凈”，若能做到了四凈交臻同在艾扮，就可以營造一個良好的書法心態(tài)環(huán)境既琴，就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之泡嘴，如果書法人不能凈心、不能凈目逆济、不能凈耳酌予、不能凈手，即“四不凈”奖慌，就不能成就好的藝術(shù)作品抛虫。
