? ? 話可以利刃傷人独郎，也可以帶給人蓮花芳香。俗話說(shuō)得好：“良言一句三冬暖枚赡，惡語(yǔ)傷人六月寒氓癌。”我們用了幾十年的時(shí)間學(xué)會(huì)如何好好說(shuō)話标锄，卻不知道適時(shí)閉嘴不傷人顽铸。
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你說(shuō)的不是玩笑，是“毒舌”料皇。生活中總有人有心無(wú)心地愛(ài)說(shuō)幾句刺心的話給你聽谓松，比如說(shuō)：“你最近怎樣星压，你的夢(mèng)是不是做的更遠(yuǎn)啦」砥”
“別減肥了娜膘，你丑不是因?yàn)槟闩帧优质！?/p>
“在看啥書呢竣贪，看了也沒(méi)有多聰明」Γ”
這些話有的是因?yàn)橥嫘ρ菰酰械膮s是“毒舌”。說(shuō)話的人覺(jué)得說(shuō)幾句風(fēng)涼話沒(méi)關(guān)系避乏，并沒(méi)想過(guò)給別人造成了多大傷害爷耀。這些話并不是他們自以為是的智慧與幽默，只讓人感到無(wú)禮和刻薄拍皮。
其實(shí)溫暖我們心靈的是春風(fēng)化雨歹叮，正如詩(shī)人安琪洛曾經(jīng)說(shuō)：“言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領(lǐng)域铆帽。我們雖看不見言辭咆耿，它們卻成為一種能量，充滿在房間爹橱、家庭萨螺、環(huán)境和我們心里±⑶”
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層次相同無(wú)須爭(zhēng)辯屑迂，層次不同何須爭(zhēng)辯？
馬斯克曾經(jīng)說(shuō)：“我現(xiàn)在無(wú)論遇到別人說(shuō)什么冯键，都會(huì)說(shuō)是的，您說(shuō)得對(duì)庸汗。因?yàn)槿嗽诓煌瑢哟伪谷罚J(rèn)知是不一樣的◎遣眨”
“井蛙不可語(yǔ)于海改化，夏蟲不可語(yǔ)于冰”出自《莊子.秋水》，意思是說(shuō)不要和井底之蛙談?wù)摯蠛Ｍ骰瑁驗(yàn)樗鼈儧](méi)有見過(guò)大海陈肛，不知道什么叫驚濤駭浪；不要和朝生暮死的夏蟲談?wù)摫┬至眩驗(yàn)樗鼈儧](méi)有見過(guò)冬天句旱，不知道什么叫“千里冰封阳藻，萬(wàn)里雪飄”。
對(duì)于自己不了解的事物谈撒，人們一般會(huì)有兩種反應(yīng)腥泥，一種是謙虛地聽別人說(shuō)，借助別人的閱歷來(lái)開闊自己視野啃匿。而另一種則是把思想完全框定在自己有限的認(rèn)知內(nèi)蛔外，對(duì)別人所說(shuō)的話不僅排斥，而且嘲笑溯乒。
你說(shuō)：“要好好努力夹厌，將來(lái)考個(gè)好大學(xué)●汕模”
他說(shuō)：“出來(lái)還不是要去給小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的老板打工矛纹。”
你說(shuō)：“要讀書提升自己灯帮⊙录迹”
他說(shuō)：“讀書有什么用，百無(wú)一用是書生钟哥！”
面對(duì)這樣的“杠精”迎献，只有默默走開，痛而不言腻贰，笑而不語(yǔ)吁恍，無(wú)聲地做好自己，讓時(shí)間開花結(jié)果播演。
這個(gè)世界很大冀瓦，什么都想占盡先機(jī)，反而會(huì)輸了起碼的幸福写烤。
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說(shuō)什么話與話要如何說(shuō)翼闽？
與人交談也好，閑談也罷洲炊，既需要真心實(shí)意感局，又需要一些技巧，不能信馬由韁的沖口而出暂衡，那樣有時(shí)得罪了人都不自知询微。
我們?cè)诓煌昙o(jì)會(huì)有不同的說(shuō)話方式，年輕的時(shí)候只做自己喜歡做的狂巢，只說(shuō)自己想說(shuō)的撑毛；成年后在能做的說(shuō)不得，能說(shuō)的做不得之間選擇唧领；成熟后才知道藻雌，如何做該做的事才有價(jià)值雌续，如何說(shuō)該說(shuō)的話才有意義。
又如告訴別人你有什么東西蹦疑，可能遭嫉妒和算計(jì)西雀；但告訴別人你有什么本事，反而會(huì)得到別人的賞識(shí)歉摧。
告訴別人你認(rèn)識(shí)什么人艇肴，可能帶來(lái)別人的懷疑和不屑；但告訴別人你能辦什么事叁温，就會(huì)帶來(lái)合作再悼。
告訴別人你的價(jià)值觀，可能會(huì)帶來(lái)別人的褒貶膝但；但告訴別人你的底線冲九，會(huì)帶來(lái)別人的尊重。
睿智的人有“三不說(shuō)”：背后不說(shuō)閑話跟束；人前不說(shuō)狂話莺奸；遇事不說(shuō)怨話。
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遇人不必言盡冀宴，言盡則無(wú)友灭贷，好言也須留下空間。
張大千曾經(jīng)畫了一副《綠柳鳴蟬圖》略贮，一只大蟬伏趴在柳枝上甚疟，蟬頭朝下，蟬尾朝上逃延，做欲飛狀览妖。
齊白石見了這幅畫，對(duì)張大千說(shuō)到：“大千先生此畫極為傳神揽祥，不過(guò)我以前畫蟬曾經(jīng)向一位老農(nóng)請(qǐng)教過(guò)讽膏，據(jù)他所說(shuō)，蟬的頭好像都是朝上的拄丰，極少會(huì)有朝下的情況桅打。當(dāng)然了，這也只是那個(gè)老農(nóng)的一面之詞愈案，畢竟我也沒(méi)有親自看過(guò)，說(shuō)的也不一定對(duì)鹅搪≌拘鳎”
張大千聽后就記在了心里，后來(lái)趁著去青城山寫生的時(shí)機(jī)丽柿，就跑到屋外去仔細(xì)觀察恢准，發(fā)現(xiàn)樹上的蟬果然都是頭朝上魂挂，尾朝下∧倏穑回來(lái)后他就把自己的觀察告訴了齊白石涂召，齊白石神秘地一笑，其實(shí)我也觀察過(guò)敏沉。張大千此刻才恍然大悟果正，原來(lái)齊白石早就知道自己錯(cuò)了，只是怕傷到自己的面子盟迟，才假稱說(shuō)是從一個(gè)老農(nóng)口中聽說(shuō)秋泳。
當(dāng)你設(shè)身處地為他人著想，給他人留有面子攒菠，不盛氣凌人迫皱，委婉而言，反而更容易得到他人的尊重辖众。
古人云：“知人不必言盡卓起，言盡則無(wú)友；責(zé)人不必苛盡凹炸，苛盡則眾遠(yuǎn)戏阅。”其實(shí)就是讓我們無(wú)論是說(shuō)話還是做事还惠，都要學(xué)會(huì)給人留有余地饲握。
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學(xué)佛修行人應(yīng)守五戒、行十善蚕键。
在修行人中救欧，口業(yè)是人們最容易犯的錯(cuò)，尤其是那些毀謗圣人锣光，贊嘆惡人的話笆怠，如“佛菩薩不需要認(rèn)證”“佛法不要神通，有神通就是邪師”等誊爹，一些人出于不可告人的目的隨意說(shuō)出口蹬刷，這些現(xiàn)象混亂了道德標(biāo)準(zhǔn)、法義教言频丘，引人作惡办成，形成亂世。
南無(wú)始祖報(bào)身佛在說(shuō)法時(shí)搂漠，多次告誡弟子要守五戒迂卢、行十善。十善分為三大類，分別應(yīng)對(duì)我們的身體而克、語(yǔ)言靶壮、起心動(dòng)念三部分。而其中針對(duì)語(yǔ)言（口業(yè)）部分就占了四種：不妄語(yǔ)员萍、不兩舌腾降、不惡口、不綺語(yǔ)碎绎。由此可見螃壤，口業(yè)在佛教中的重要性。
奉上幾句心得混卵，與諸位共勉：
人心如江河映穗，
窄處水花四濺，
寬時(shí)水波不興幕随。
善言似春風(fēng)蚁滋，
惡境心暖三冬，
片言可絕紛爭(zhēng)赘淮。
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撰稿：在路上
編輯：東
