生 活 的 哲 思
——從原研哉身上透出的日本設(shè)計(jì)哲學(xué)
前 言
斷斷續(xù)續(xù)看厚厚的《喬布斯傳》看了很久粘咖，除了崇拜蚣抗，卻覺得漸漸遠(yuǎn)離了我的心靈密碼。越看越想翻出以前的書涂炎，把原研哉介紹給大家忠聚。
兩本書其實(shí)差不多厚，讓我放棄喬布斯的原因唱捣，除了切身被日本設(shè)計(jì)的細(xì)致貼心两蟀、融于生活、不張揚(yáng)的內(nèi)向美而深深打動(dòng)震缭，并感動(dòng)于他們對(duì)未來赂毯、對(duì)生活的理性與哲學(xué)的思考與踐行。還有以下：
喬布斯的設(shè)計(jì)理念主要受包豪斯和日本禪宗的影響拣宰。喬布斯党涕、包豪斯和日式設(shè)計(jì)理念的共同之處，就是大道至簡(jiǎn)巡社，但包豪斯更工業(yè)感膛堤，日式更生活味。喬布斯跟乙川弘文學(xué)習(xí)禪宗進(jìn)修晌该，關(guān)系深厚持久肥荔，乙川弘文還主持了喬布斯的婚禮绿渣。喬布斯說，我見過最美的設(shè)計(jì)燕耿，就是京都地區(qū)的花園中符，這一文化的產(chǎn)物深深打動(dòng)了我∮В可見淀散，喬布斯受日式文化影響之深。后來蚜锨，他接觸三宅一生档插，他的標(biāo)志服黑色高領(lǐng)恤就是三宅一生的作品。
大家都知道喬布斯是個(gè)完美主義者亚再，但他可能是這個(gè)世界上沒有幾個(gè)的太極端的完美主義者阀捅。在他的眼里，產(chǎn)品除了天才就是狗屎针余，沒有中間饲鄙。所以有了如此杰出的產(chǎn)品。他看人也一樣圆雁。
喬布斯的性格喜怒無常忍级，書中無數(shù)次寫道他一會(huì)暴怒，一會(huì)流淚伪朽，不是常人能理解與接受的轴咱。他不會(huì)尊重別人，對(duì)待多年的同事烈涮、一直同奮斗的朋友亦如是朴肺。甚至是一起搭檔從車庫(kù)開始創(chuàng)立蘋果的沃茲尼亞克。
按照他不是天才就是垃圾的理論坚洽，或許他自己沒意識(shí)到戈稿，他身上一部分是天才卻有另一部分是垃圾。上帝的產(chǎn)品也并沒有達(dá)到品質(zhì)上的純粹讶舰。
他是我崇拜的偉人鞍盗，不世出的偉人。他去世的那天跳昼，微博第一次全天候刷屏震撼般甲。我也曾寫了悼念的簽名和文章。他是那種風(fēng)雨雷電般強(qiáng)烈的存在鹅颊。
或者說敷存，
喬布斯若極光，而原研哉如燭火堪伍。
人的一生锚烦，幻想那絢麗遙遠(yuǎn)的極光滔岳，并可能有幾次與之相遇。而大多數(shù)時(shí)候挽牢，卻需要燭火的溫暖與小小的光明。
在這燈紅酒綠摊求、高速發(fā)展的世界里禽拔，設(shè)計(jì)原來并不一定是標(biāo)新立異、吸引眼球室叉、玩新概念睹栖、激動(dòng)人心，也有可能是細(xì)水長(zhǎng)流茧痕、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸但真誠(chéng)貼心野来，合理而內(nèi)斂，融于生活而溫暖人心踪旷。希望大家能保持一顆平靜曼氛、細(xì)膩的初心，用沉靜而敏銳的眼光和心靈來設(shè)計(jì)令野。并以此自勉舀患。
中國(guó)覺得自己是世界的中心，美國(guó)覺得自己是宇宙的中心气破，日本覺得自己在世界的邊緣聊浅。
世界上所有的品牌都絞盡腦汁做廣告做宣傳以吸引更多客戶讓商品大賣，而無印良品卻從不刻意營(yíng)造人氣现使，產(chǎn)品上連商標(biāo)都沒有低匙。
我們說，我只買“蘋果”碳锈，我就要“Nike”顽冶，而極簡(jiǎn)的無印良品說,“這樣就夠了”。
在每個(gè)行業(yè)都把全球化作為目標(biāo)的這個(gè)時(shí)代售碳，原研哉說渗稍，世界化的設(shè)計(jì)在我心中是不存在的，我們并不熱衷于成為全球化的一份子团滥。
這些不同竿屹，是為什么？又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢灸姊？讓我們從原研哉及其設(shè)計(jì)出發(fā)拱燃，窺一斑而靜思，領(lǐng)悟日本的設(shè)計(jì)美學(xué)與生活哲理力惯。
一
原研哉簡(jiǎn)介
原研哉（Kenyahara碗誉，1958年06月11日- ）召嘶，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、武藏野美術(shù)大學(xué)教授哮缺，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)弄跌。
原研哉工作室業(yè)務(wù)范圍包括有海報(bào)、包裝尝苇、推廣項(xiàng)目與活動(dòng)計(jì)劃等整體設(shè)計(jì)工作铛只。伊勢(shì)丹、味之素糠溜、竹尾花紙淳玩、米其林車胎、華高萊內(nèi)衣與歷家威士忌酒等非竿，都是他的客戶蜕着。他認(rèn)為自己是位傳達(dá)設(shè)計(jì)師，他的包裝設(shè)計(jì)不只關(guān)心促銷功能红柱，而重點(diǎn)在如何以適當(dāng)?shù)男畔⒊邢唬瓜M(fèi)者了解產(chǎn)品的特質(zhì)。
主要設(shè)計(jì)作品
他設(shè)計(jì)的長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開锤悄、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛知縣萬國(guó)博覽會(huì)的文案悄雅，展現(xiàn)了深植于國(guó)民心中的日本傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中铁蹈，橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向宽闲。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫中，則表現(xiàn)出觸覺在視覺傳達(dá)中的可能性握牧。
主要簡(jiǎn)歷
1998年長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)的開容诬、閉幕式節(jié)目紀(jì)念冊(cè)。
2000年沿腰，擔(dān)任「RE-DESIGN（21世紀(jì)日常用品再設(shè)計(jì)）」策展人览徒。以「只保留機(jī)能，不保留形體颂龙，探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)」為訴求习蓬，獲得極大的好評(píng)與回響。不但受邀世界巡展措嵌，部分設(shè)計(jì)亦被收入為日本高中美術(shù)教材躲叼，成為重要的教育資產(chǎn)。
2004年企巢，擔(dān)任「HAPTIC（使觸覺愉悅）」策展人枫慷。旨在讓「感官」重新被發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)先不要急著畫草圖，而是先想想使用者的「感受」或听。他表示：「現(xiàn)代科技愈便利後探孝，感官就愈退化。現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)不太會(huì)寫字誉裆，不會(huì)計(jì)算顿颅，不會(huì)削蘋果，連封信也寫不出來……我希望設(shè)計(jì)能幫助人尋回感官的記憶足丢×荒澹」
2005年愛知萬國(guó)博覽會(huì)的宣傳案。
2001年至今霎桅，擔(dān)任無印良品設(shè)計(jì)總監(jiān)。帶領(lǐng)MUJI發(fā)展出“這樣就好”讨永、“MUJI=虛無的容器(Emptiness)”滔驶，以及“人不一定要追求名牌，而是自己所要的生活方式卿闹，回歸單純揭糕、自然”的品牌形象。
主要書籍著作
《為什麼設(shè)計(jì)锻霎。原研哉與阿部雅世的對(duì)話》
《原研哉的設(shè)計(jì)》
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)DESIGNOF DESIGN》
《REDESIGN 日常的21世紀(jì)》
本系列共六篇：
【1/6】喬布斯若極光著角，原研哉如燭火
【2/6】我們生活在一個(gè)視覺過剩的時(shí)代
【3/6】無，亦所有
【4/6】人生若只如初見
【5/6】這樣就好
【6/6】民族的才是世界的
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