? ? ? 猶太諺語：“人類一思考，上帝就發(fā)笑”第煮，該句話也被捷克作家米蘭昆德拉在其著作《生命中不可承受之輕》用來描述人類自身的渺小解幼，以及自作聰明的愚蠢行為。
? ? ? 唯物辯證法指出人的意識是客觀世界的主觀反應(yīng)包警，是特定場景孕育出來的胚胎撵摆。因此每個人看世界看環(huán)境的視角都是不同的，固然思考問題的方式也會不同害晦。然而在大自然千變?nèi)f化的現(xiàn)象中特铝，很多事情的發(fā)生并不是我們所看到的那樣。
? ? ? 當(dāng)我們自以為是人為我們已經(jīng)把世界看得透徹了，其實(shí)那不過是個表象而已鲫剿，那是如來立在我們面前的五根手指鳄逾，然而我們卻誤以為到達(dá)了世界盡頭。上帝設(shè)的局一環(huán)扣一環(huán)灵莲，解開此局又是另一局雕凹，因此當(dāng)我們絞盡腦汁時，上帝已經(jīng)在發(fā)笑了笆呆。
? ? ? 一笑请琳，歸因謬誤。 心理學(xué)家奧瑞·利歐斯說：“如果你對周圍的任何事情都感到不舒服赠幕，那是你的感受造成的俄精，并非事物本身如此”在生活中我們常常會對某些人或某些事情產(chǎn)生情緒，然而我們往往會把這些情緒歸納為是對方造成的榕堰，殊不知是我們內(nèi)心深處本來就有的情緒在特定的場景中自我激活的結(jié)果竖慧，只不過是需要通過外在的媒介將它抒發(fā)出來，然而對于個體的我們來說并不知道這么個情況逆屡，因此那些所謂我們眼中討厭的人和事就成了自我情緒的替罪羊圾旨。
? ? ? 《狐假虎威》――歸因謬誤
一天，一只老虎餓了魏蔗，四處搜尋東西吃砍的。碰巧，它捉到一只狐貍莺治，準(zhǔn)備美餐一頓廓鞠。可狐貍卻對它說：“你是不敢吃我谣旁。我是天帝派來的床佳，他封我當(dāng)百獸之王。你要是吃了我榄审，那就是違抗天帝的意旨悯舟√璩龋” 老虎聽了狐貍的話半信半疑，可是肚子餓得咕古咕叫，不知如何是好背亥。狐貍看到老虎在猶豫涨薪，又說：“你以為我的話是假的嗎稚照？那就讓我在前面走屁使，你在我后面跟著，看看百獸見到我后的樣子匆瓜，它們不逃才怪赢笨！”老虎覺得有道理未蝌，就跟著狐貍一路走去。果然茧妒，眾獸看見了萧吠，都嚇得四處逃竄。老虎不知道所有的野獸是因為怕自己而逃走的桐筏，它還以為真的是害怕狐貍呢纸型！
這個故事告誡人們，要善于去偽存真梅忌，由表及里狰腌，步步深入，弄清真相牧氮，不然琼腔，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。
? ? ? 二笑踱葛，邏輯謬誤丹莲。眾所周知任何事物都有著自我運(yùn)行的邏輯，無論是你我還是動物植物尸诽，有邏輯的運(yùn)行才會使得生態(tài)保持平衡甥材，然而在生活中我們可能會經(jīng)常犯一種邏輯錯誤，那就是邏輯悖論性含。上天給你的都是你看不到的東西洲赵，因為你在其中而不自知，然而我們還在苦苦尋找商蕴，其實(shí)在外人眼里一目了然叠萍。
? ? ? 《理發(fā)師悖論》――邏輯謬誤 ? ? ? ? ? ? 某理發(fā)師發(fā)誓“要給所有不 自已理發(fā) 的人理發(fā)，不給所有 自己理發(fā) 的人理發(fā)”究恤，現(xiàn)在的問題是“誰為該 理發(fā)師理發(fā) 俭令？”后德。首先部宿，若理發(fā)師給 自己理發(fā) ，那他就是一個“ 自己理發(fā) 的人”瓢湃，依其誓言“他不給 自己理發(fā) ”理张；其次，若“他不給自己理發(fā) ”绵患，依其誓言雾叭，他就必須“給自己理發(fā) ”
? ? ? ? 三笑，真理謬誤落蝙。真理與謬誤相對立织狐，二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化暂幼，也就是說真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理移迫。從古希臘圣哲亞里士多德旺嬉、蘇格拉底等偉大哲學(xué)家起，到馬克思主義哲學(xué)厨埋，再到如今各哲學(xué)流派紛起的社會里邪媳，可以說他們都在孜孜不倦的探索著這個世界的真理，但是沒有哪一位哲學(xué)家會說自己探求的是絕對真理荡陷。
? ? ? 《水的沸點(diǎn)》――真理謬誤? ? ? ? ? ? ? ? 物理課上老師問同學(xué)們水的沸點(diǎn)是多少雨效？同學(xué)們齊刷刷的舉起了小手，異口同聲的答到：“100攝氏度” 废赞，老師見狀很是欣慰徽龟，看來大家對這個常識很熟悉，于是打算刁難一下大家唉地，又問道：“那是不是在任何條件下水的沸點(diǎn)都是100攝氏度呢顿肺？”問題一放，同學(xué)們面面相覷渣蜗，有的說是有的說不是屠尊，其實(shí)海拔越高，沸點(diǎn)越低耕拷，在高山地區(qū)讼昆，水的沸點(diǎn)遠(yuǎn)低于100攝氏度。在珠穆朗瑪峰骚烧，水的沸點(diǎn)只有71攝氏度浸赫。
? ? ? 四笑，有無謬誤赃绊。所謂垃圾都是放錯了場景的事物既峡，所謂資源都是置于合適場景下的事物。彼之蜜糖碧查，我之砒霜运敢，任何事物的有用和無用的界限都依照于特定的場景來實(shí)現(xiàn)。然而在生活中很多人忠售，都會盯著別人鍋里的東西传惠，認(rèn)為別人的東西都是有用的。
? ? ? 《道德經(jīng)》――有無謬誤 ? ? ? ? ? 三十輻共一轂稻扬，當(dāng)其無卦方，有車用。? ? 埏埴以為器泰佳，當(dāng)其無盼砍，有器之用尘吗。? ? 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無浇坐，有室用摇予。? ? 故有之以為利，無之以為用吗跋。
? ? ? ? 當(dāng)你被碎片化知識充斥到驕傲自負(fù)的時候侧戴，當(dāng)你以為整個世界被你看得已破紅塵的時候，當(dāng)你自命不凡覺得自己認(rèn)知高人一等的時候跌宛，當(dāng)你認(rèn)為自己所認(rèn)為的東西是真相的時候酗宋，當(dāng)你覺得已經(jīng)把握住了事物發(fā)展本質(zhì)的時候，當(dāng)你認(rèn)為沒有人能夠超越自己的時候疆拘，抬頭看看天蜕猫，上帝在發(fā)笑呢！
