? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?從實體走向精神
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（云霄）
? ? ? ?人類對未來的預(yù)見孝凌，越來越從物質(zhì)的實體享受轉(zhuǎn)向精神的體驗。未來的可持續(xù)發(fā)展，不再完全建立在對實體物的無限追求上，人類存活下來的唯一理由就是減少對資源（物）的依賴和任意揮霍。如果人類不能約束自身的這種毀滅行為方面，那唯一的歸宿就是走向自我滅亡放钦。
? ? ? ?一、從物質(zhì)依賴向理性物質(zhì)約束轉(zhuǎn)向
? ? ? ?工業(yè)革命以來恭金，人類拼命的追求物化自然操禀，無限追求技術(shù)主義下的物質(zhì)享受。對自然物質(zhì)世界的一步步開發(fā)和壓榨横腿，人類已經(jīng)走上了自然的反面颓屑。環(huán)境污染、生態(tài)破壞成為工業(yè)革命以來最大的失敗耿焊。人類社會的物化揪惦、異化，人本身的物化和異化使其背離了人的本質(zhì)及其存在罗侯。人處在物化的世界中幸福感頓失器腋，越來越在物化世界中喪失精神世界，壓抑钩杰、焦慮和生存的艱難成為這個世界的一種普遍現(xiàn)象纫塌。人類要向哪里去，這是個懸而未決的問題榜苫。雖然身處地球村的人們护戳，明知道這樣的發(fā)展不可取翎冲，但卻沒有一個人愿意停止物質(zhì)主義的消費垂睬，也沒有一個國家愿意率先改變資本驅(qū)動下的發(fā)展模式。因為誰首先改變世界規(guī)則抗悍，誰就有可能被主流世界和資本國淘汰或者消滅驹饺。明明惡性的循環(huán)已出現(xiàn)，但誰都不愿意冒被滅亡的風(fēng)險缴渊。正因為誰都不愿意赏壹，所以人類最終也只能集體走向滅亡。如果面對這個嚴(yán)峻的問題衔沼，人類能夠足夠克制和理性蝌借，并在死亡嚴(yán)重威脅之時，想法也許才會真的改變指蚁，那么活下來的唯一辦法就是從物質(zhì)依賴向理性物質(zhì)約束轉(zhuǎn)變菩佑。
? ? ? ? 二、從過度物質(zhì)追求向精神體驗轉(zhuǎn)變
? ? ? ? 精神性存在是人成為其人的根本屬性凝化。人和動物的本質(zhì)區(qū)別亦是人能夠深入思考稍坯，人有豐富的精神世界生活。未來世界搓劫，人必須從過度的物質(zhì)追求向精神體驗轉(zhuǎn)變瞧哟。物化的世界已經(jīng)讓人迷失了方向混巧，讓世界變得浮躁、功利和充滿罪惡勤揩，人除了彼此為了謀取物質(zhì)利益咧党，關(guān)系變得異常物化。冷冰冰的物質(zhì)感讓人的情感世界變得生疏雄可、隔膜和爾虞我詐凿傅，基于情感的誠信喪失了道德的存在。唯有物是人們最高的崇拜数苫。裹挾在物化世界中的人們自知而無又無法擺脫聪舒，這就是物化的人類自我毀滅式的存在。人類要想跳出已經(jīng)物化的世界虐急，必須從現(xiàn)在開始反思和踐行文化精神生活箱残，不斷從物化世界中一步步地走出來，通過文化精神體驗來構(gòu)建起屬于人本質(zhì)的精神世界止吁。唯有這樣被辑，人類才會從過度物質(zhì)追求的思維邏輯轉(zhuǎn)向精神體驗的生活方式，最終改變?nèi)祟愂澜绲拇嬖诜绞健?/p>
? ? ? ?三敬惦、以終身學(xué)習(xí)為動力的教育體驗將成為人精神消費的最大支撐
? ? ? ?從謀生性學(xué)習(xí)盼理、技能性學(xué)習(xí)向體驗式學(xué)習(xí)、價值性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向俄删，是人類世界必須解決的重大課題宏怔。隨著互聯(lián)網(wǎng)世界的興起，人類的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變畴椰。學(xué)習(xí)的多元化在網(wǎng)絡(luò)世界表現(xiàn)的異畴铮活躍，但在消費互聯(lián)網(wǎng)肆虐的風(fēng)口斜脂，物化互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)習(xí)目的的消解成為這個時代學(xué)習(xí)的重要特征抓艳。如何破解學(xué)習(xí)的異化，破解人類發(fā)展的難題帚戳，也許只有充分重視人的精神性存在玷或，通過樹立終身學(xué)習(xí)理念，建立和健全終身學(xué)習(xí)的體制機制片任，人類才能最終破解自我發(fā)展的難題偏友。以終身學(xué)習(xí)為驅(qū)動力，回歸教育體驗蚂踊，讓人在自我教育中成為精神消費的最大支持者和創(chuàng)造者约谈。
