道家著作《莊子》常常嘲笑孔子，說他把自己局限于仁義道德之中，只知道道德價(jià)值柬讨，不知道超道德價(jià)值。表面上看他們是對(duì)的袍啡，實(shí)際上他們錯(cuò)了踩官。
請(qǐng)看孔子談到自己精神修養(yǎng)發(fā)展過程時(shí)所說的話吧，他說：“吾十有五境输，而志于學(xué)蔗牡。三十而立颖系。四十而不惑。五十而知天命辩越。六十而耳順嘁扼。七十而從心所欲，不逾矩区匣⊥蛋危”
孔子這里說的“學(xué)”，不是我們現(xiàn)在所說的學(xué)亏钩×拢《論語》中孔子說：“志于道」贸螅”又說：“朝聞道蛤签，夕死可矣≌ぐВ”孔子的志于學(xué)震肮，就是志于這個(gè)“道”。我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”指增加知識(shí)留拾；但“道”卻是我們用來提高精神境界的真理戳晌。
孔子還說：“立于禮〕杖幔”又說：“不知禮沦偎，無以立也】任担”所以孔子說他“三十而立”豪嚎，是指他這時(shí)候懂得了禮，言行都很得當(dāng)谈火。他說“四十而不惑”侈询，是說他這時(shí)已經(jīng)成為知者。因?yàn)槿缜懊嫠呐此＃爸卟换蟆薄?/p>
孔子一生扔字，到此為止，也許僅只是認(rèn)識(shí)到道德價(jià)值温技。但是到了五十啦租、六十，他就認(rèn)識(shí)到天命了荒揣，并且能夠順乎天命篷角。換句話說，他到這時(shí)候也認(rèn)識(shí)到超道德價(jià)值系任。
在這方面孔子很像蘇格拉底恳蹲。蘇格拉底覺得虐块，他是受神的命令和指派來喚醒希臘人〖卫伲孔子同樣覺得贺奠，他接受了神的使命〈沓溃《論語》記載：“子畏于匡儡率，曰：‘……天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也以清；天之未喪斯文也儿普，匡人其如予何！’”
有個(gè)與孔子同時(shí)的人說：“天下之無道也久矣掷倔，天將以夫子為木鐸眉孩。”所以孔子在做他所做的事的時(shí)候勒葱，深信他是在執(zhí)行天的命令浪汪，受到天的支持；他所認(rèn)識(shí)到的價(jià)值也就高于道德價(jià)值凛虽。
不過死遭，孔子所體驗(yàn)到的超道德價(jià)值和道家所體驗(yàn)到的并不完全一樣。道家完全拋棄了有理智凯旋、有目的的天的觀念殃姓，而代之以追求與混沌的整體達(dá)到神秘的合一。因此瓦阐，道家所認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)的超道德價(jià)值篷牌，距離人倫日用更遠(yuǎn)了睡蟋。
上面說到，孔子到了七十就能從心所欲枷颊，而所做的一切自然而然的正確戳杀。他的行動(dòng)用不著有意的指導(dǎo)和有意的努力。這代表著圣人發(fā)展的最高階段夭苗。
