中國有沒有哲學(xué)呢组题？我原來只知道中國有孔孟老莊葫男，有百家爭鳴，中國的孔子學(xué)院遍地開花崔列，卻沒有中國哲學(xué)的概念梢褐。馮友蘭先生的這本書據(jù)說讓西方世界了解了中國哲學(xué)，其實(shí)對國人來說赵讯，這也是一本很好的中國哲學(xué)入門書盈咳。
文章的第一部分先講了中國哲學(xué)的精神和背景。哲學(xué)家必須對于人生反思的思想边翼，然后有系統(tǒng)地表達(dá)他的思想鱼响。中國人不大關(guān)心宗教，因為他們極其關(guān)心哲學(xué)组底。在未來的世界丈积，人類將要以哲學(xué)代宗教筐骇？我覺得這不大可能。哲學(xué)江滨，感覺上是有知識有理性的人的信仰铛纬，是小眾的，而宗教唬滑，像愚民政策一樣告唆，適合普羅大眾，當(dāng)然中國人除外晶密。我相信宗教和哲學(xué)會共同存在這世界上擒悬。
出世的哲學(xué)和入世的哲學(xué)。中國的圣人的人格是“內(nèi)圣外王”的人格稻艰，“內(nèi)圣”就其修養(yǎng)的成就說茄螃，“外王”就其在社會上的功用說。中國的哲學(xué)的任務(wù)就是使人有這種人格连锯。
中國哲學(xué)的表達(dá)方式比較特殊归苍，沒有正式的哲學(xué)著作，又慣于用名言雋語运怖、比喻例證的形式拼弃，明晰不足而暗示有余，這也給外界了解中國哲學(xué)造成了困難摇展。中國文化不同于西方文化的簡單明快吻氧，比較崇尚含蓄、暗示咏连，甚至只可意會不可言傳盯孙，自己人理解尚且有困難，更不用說有語言和文化障礙的歪果仁了祟滴。
人們思想時受生活環(huán)境限制振惰，造成他的哲學(xué)的特色，即特定的強(qiáng)調(diào)之處和省略之處垄懂。我國是一個大陸國家骑晶，土地是財富的根本基礎(chǔ)，重農(nóng)輕商草慧。中國哲學(xué)里有個理論：物極必反桶蛔，對中華民族影響很大，還為中庸之道提供了主要論據(jù)漫谷。中國哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是對事物的直接領(lǐng)悟仔雷，在這里知識論從來沒有發(fā)展起來。但是特色之外，自然也有一般道理碟婆，對今天电抚、對別國也有借鑒意義。
然后先介紹了各家的起源脑融，然后分別介紹了孔子、墨子缩宜、道家第一階段楊朱肘迎、孟子、名家锻煌、道家第二階段老子妓布、道家第三階段莊子、陰陽家宋梧、儒家的現(xiàn)實(shí)主義派荀子匣沼、韓飛的法家、董仲舒捂龄、新道家的主理派和主情派等释涛。
孔子的“知命”是這樣：我們的活動，要取得外在的成功倦沧，總是需要一些條件的配合唇撬。但是這種配合，整個地看來展融，卻在我們能控制的范圍之外窖认。所以我們能夠做的，莫過于一心一意盡力去做我們知道是我們應(yīng)該做的事告希，而不計成敗扑浸。盡人事聽天命啊，重在無愧于心燕偶，不要太執(zhí)念喝噪，看開了，成敗也只是一站指么。
墨子及其門徒不同于普通游俠仙逻，只愿意參加嚴(yán)格限于自衛(wèi)的戰(zhàn)爭，而且闡明了自己的職業(yè)道德涧尿，成為墨家系奉。兼愛是墨子哲學(xué)的中心概念。
楊朱的基本觀念是“為我”姑廉、“輕物重生”缺亮，《莊子》里有一些話贊美無用之用。無用是全生的方法。善于全生的人萌踱，一定不能多為惡葵礼，但是也一定不能多為善。他一定要活在善惡之間并鸵。他力求無用鸳粉，但是到頭來，無用對于他有大用园担。這種人届谈，他的終極目的就是活著，而不是榮耀成功弯汰。
《莊子》中艰山，“無知”狀態(tài)是原始的無知狀態(tài)，而“不知”狀態(tài)是先經(jīng)過有知的階段之后才達(dá)到的咏闪。圣人與原始的無知的人之間區(qū)別很大曙搬，就和勇敢的人與失去知覺而不畏懼的人之間的區(qū)別一樣大。
……
總之鸽嫂，這是一本開卷有益的書纵装，是一本值得細(xì)細(xì)品讀、一讀再讀的書据某。古人的智慧就在那里搂擦，需要我們總結(jié)，用心體會哗脖。
??@:Xk
