在《天龍八部》中，有過被抱養(yǎng)或寄養(yǎng)經(jīng)歷的人物不少辛燥，比如虛竹筛武，阿朱，阿紫等人挎塌。但蕭峰的情況又與他們不同徘六，蕭峰一直不知道自己是被抱養(yǎng)的，他一直以為自己是親生的榴都。這種情況在現(xiàn)在更多待锈，出于種種考慮，很多領(lǐng)養(yǎng)了孩子的家庭嘴高，養(yǎng)父養(yǎng)母會刻意隱瞞事實竿音。

然而一個被抱養(yǎng)的孩子和屎，雖然意識是不知道自己是被抱養(yǎng)來的，但潛意識里卻知道自己并非親生春瞬。只要有外因的介入或刺激柴信，他內(nèi)在的潛意識就會被喚醒，在這方面就會不自信宽气，這個矛盾就開始升入到意識表層随常，他就開始要不斷證明“我是親生的”，證明錯誤之后他就會開始尋找“我是誰生的”萄涯。

舉個例子线罕，如果有人當(dāng)面對慕容復(fù)說，你不是慕容博的兒子窃判，還拿出種種證據(jù)钞楼，慕容復(fù)會怎么看？他會認(rèn)為這個人有病袄琳，一派胡言亂語询件。而如果有人當(dāng)面說喬峰不是喬三槐的兒子，喬峰的頭腦中先會否認(rèn)這一點唆樊，但內(nèi)心會馬上起疑惑宛琅，而且疑點會越來越大，他就會忍不住去想一個問題逗旁，“我到底漢人還是契丹人嘿辟？”所以我們看到在杏林大會上，僅僅是憑借一張遺書和智光等人的一番話片效，喬峰就“已然信了七八分”红伦，隨后就辭去他“千辛萬苦”得來的幫主之位，開始了“尋根”之旅淀衣。

很多孩子會問父母一個問題昙读，“我是從哪里來的？”而很多父母會這樣回答膨桥，“你是路邊撿來的”蛮浑，“你是從外面抱來的”，要知道只嚣，即便是親生子女沮稚，父母如果經(jīng)常傳遞如此信息時，也會給孩子造成內(nèi)心的混亂册舞。要知道蕴掏，“身份問題”是開不得玩笑的。

【父母的啟示】：一個和平的環(huán)境，“蕭峰”才能不死

蕭峰為何而死囚似？

蕭峰事實上是死于內(nèi)心矛盾的壓力，而這個矛盾不是他自己造成的线得，也不由他所能掌控饶唤。如果契丹和大宋和平共處，蕭峰是不會死的贯钩，他死于血緣與文化的沖突募狂，他是一個被民族仇恨毀掉的大好男兒。由于小時候自我價值感的確立角雷，蕭峰很快就接受了自己是契丹人的事實祸穷，他接納了自己。但是他發(fā)現(xiàn)自己很快又陷入到另一個更大的矛盾中勺三，那就是——我到底該幫哪一方雷滚？

他的身體是契丹的，但文化卻是中原的吗坚，也就是說硬件和軟件不兼容祈远。如果兩邊沒有沖突，倒也挺好商源，他真的可以在塞外牧羊车份，想見朋友的時候再回到中原。但問題是牡彻，兩個國家正在打仗啊扫沼。他會面臨一個身份認(rèn)同和自我選擇的矛盾。他必須要做一個選擇庄吼，到底去幫誰缎除？他無法去幫助中原打契丹，因為自己明明是契丹人总寻，何況以前就已經(jīng)殺了不少契丹人伴找，怎能一錯再錯？他也無法去幫助契丹打中原废菱，因為自己是喬家養(yǎng)大的技矮，連殺人的功夫是師父教的，怎能忘恩負(fù)義殊轴？當(dāng)必須要做出選擇的時候衰倦，蕭峰只有一條路——自殺，我的身體旁理，我的功夫樊零，我都不要了，還給你們好了。

我們可以猜測驻襟，當(dāng)年美中兩國發(fā)生冷戰(zhàn)的時候夺艰，有很多的華裔科學(xué)家，也會存在同樣的心理困惑沉衣，他在兩邊都找不到認(rèn)同感郁副，美國人始終還認(rèn)為他是個中國人，但中國人卻認(rèn)為他已變成個美國人豌习。在內(nèi)心深處會不斷地糾結(jié)存谎，到底應(yīng)該為誰服務(wù)？一方是我現(xiàn)在生活的國度肥隆，一方是我生我養(yǎng)我的國度既荚。如果他在美國軍方工作或是從事武器研發(fā)，這種矛盾感就更強(qiáng)栋艳。無論幫助哪邊恰聘，他都會備受煎熬。當(dāng)然吸占，如果和平的時候憨琳，這種心理矛盾就會不存在。

蕭峰現(xiàn)象在現(xiàn)代家庭中也會出現(xiàn)旬昭。很多家庭在父母離異之后篙螟，如果雙方仍然糾纏不斷、爭斗不休的話问拘，孩子也會有類似心理困惑遍略，到底該幫誰？到底幫哪一方才是對的骤坐？類似問題會不斷糾纏折磨這個孩子绪杏。這樣的現(xiàn)象一旦不可調(diào)和，孩子就很可能以死亡纽绍、墮落或者自殘的方式蕾久，來喚回父母雙方的和解，消除雙方的戰(zhàn)爭拌夏，走上蕭峰的那條路僧著。所以若想“蕭峰”不死，除非“兩國”和平障簿。

一個和平盹愚、和諧的家庭環(huán)境是多么的重要啊。

曠智勇老師：身心靈導(dǎo)師站故、完形心理治療師皆怕、好睡堂道主、長藝資訊聯(lián)盟董事長。?二十年來愈腾，師從數(shù)十位頂尖西方心理學(xué)大師憋活，印度靜心導(dǎo)師、道家內(nèi)丹師父虱黄、佛家禪師及中西醫(yī)大家悦即。致力于體證及推廣以道家天人合一的生活方式，佛家自觀自 在礁鲁、慈悲為懷的生命態(tài)度為本，心理學(xué)及醫(yī)學(xué)的身心調(diào)整方法為手段赁豆，幫助自己及有緣人以最當(dāng)下的方式仅醇，經(jīng)營好家庭、事業(yè)魔种，邁向身心靈的健康析二。