閱讀讓人變聰明
大概沒有人喜歡無知的人轰坊，也沒有人甘愿無知祟印。若有人喜歡無知的人，只能說明這個(gè)人本身就很無知颤芬。一個(gè)人在活著的時(shí)候，被外界以“蓋棺定論”的態(tài)度貼上“無知”的標(biāo)簽汰具，這是一件很可悲得事情菱魔。人對于無知的包容，有一定的年齡限制存谎。人非生而知之者肥隆，所以，當(dāng)一個(gè)人還小的時(shí)候恰聘，不懂得一些事情吸占，比如不懂得世故、不懂得圓滑兼蕊，自然不會貽笑大方件蚕，或許還會被冠以“清純”的美名。然而牵啦，當(dāng)這個(gè)人長到一定年齡妄痪，若還不懂一些事的話，便會詬病為“不學(xué)無術(shù)”裳瘪，被視為無知了罪针。
無知就像沉沉的黑夜，用漫無止境的黑皆怕，把一個(gè)人從靈魂到肉體染成一團(tuán)黑西篓。在這種狀態(tài)下，看不清方向虱黄，猶豫、彷徨吮成、恐懼、失落泳叠，完全是一種必然茶宵。一個(gè)人所遭遇的種種不愉快，很大程度上种蝶，都是無知造成的瞒大。當(dāng)你不愉快，是因?yàn)槟愕闹R儲備透敌，還不足以讓你想得通，參得透淌山；知識尚未轉(zhuǎn)換為填平欲壑的能力顾瞻。人只有走出無知的禁錮，才會生活得更好退渗。人的一生，似乎就是一個(gè)不斷掙扎著擺脫無知的過程会油。
人要從無知的束縛中解放出來古毛，要么多經(jīng)歷事情都许，和生活展開一場酣暢淋漓胶征、流血漂杵的肉搏桨仿；要么靜下心來，多讀一些書钱雷，像探秘者一樣吹零，窺伺別人的生活，汲取別人思想中的精華灿椅，在閱讀中隔岸觀火，做自己生活中指揮若定的王者泣懊。
杜拉斯在一本小說的開篇寫到：
我已經(jīng)老了麻惶，有一天，在一處公共場所的大廳里卡啰，有一個(gè)男人向我走來。他主動介紹自己匈辱，他對我說：“我認(rèn)識你亡脸，永遠(yuǎn)記得你树酪。那時(shí)候，你還很年輕垂谢，人人都說你美，現(xiàn)在滥朱，我是特為來告訴你，對我來說徙邻，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美鹃栽，那時(shí)你是年輕女人躯畴，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容蓬抄。”
“備受摧殘的面容”未必就是美的，未必就惹人憐愛饮亏，這位男士所欣賞的阅爽，或許不過是女主的獨(dú)一無二的氣質(zhì)而已付翁。小說中，女主人久經(jīng)風(fēng)霜百侧、歷經(jīng)滄桑；生活在她的面容上辫狼，留下了凄美的痕跡辛润。她用自己的生命在讀生活這一本活書，書頁在時(shí)間的流逝中悄然翻動砂竖，生命在書頁的翻動中無聲沉淀晦溪。她讓時(shí)間把自己釀成一杯酒，久經(jīng)發(fā)酵狞换，愈見香醇避咆。然而修噪，當(dāng)她的臉上不再有無知的膚淺的時(shí)候，青春已逝樊销，容顏已老脏款。
可悲就可悲在這個(gè)地方，當(dāng)你告別膚淺時(shí)剂府，青春正在告別你腺占。所幸的是富有內(nèi)涵的美痒谴，也是一種美。以經(jīng)歷很多事情的方式來結(jié)束無知积蔚，收獲和代價(jià)都似乎太大库倘。若采用中庸的態(tài)度，靜下心來讀書杆勇，卻是一種比較好的方法。因?yàn)檠镣耍幸恍┦虑樽曜ⅲ遣槐毓眚?yàn)證的配猫。看別人犯二，或許正有助于你自己獲得第一淑翼。不然品追，前車之鑒，就完全失去了意義遭京。而看別人榮登榜首哪雕，摘得桂冠，正好也能給自己一些奮發(fā)向上的動力热监。
當(dāng)你在讀一本書的時(shí)候饮寞，無論作者怎樣地記敘列吼、描寫寞钥、議論、抒情蹄溉，更或者要使用種種技巧，以佶屈聱牙抑或嫵媚妖嬈的詞藻柒爵，帶著人云里霧里花里海里地飄搖赚爵，倘若你足夠清醒，終究是以居高臨下的姿態(tài)在俯視書中的一切的冀膝。在閱讀的過程中，你站在一個(gè)制高點(diǎn)麻掸，以全知全能的視角脊奋，看著腳下的社會的咆哮，不知不覺中狂魔，視野便開闊了最楷，思維便縝密了。因?yàn)槟懔桉{于書中的世界之上烈评，所以把書中的聰明才智犯建，一覽無遺地收入囊中适瓦，便是順理成章、水到渠成的事否彩，閱讀的可怕與可貴之處正在這里嗦随。
以小說為例，像雨果的《悲慘世界》贴浙，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》以及諸如此類的鴻篇巨制署恍，帶給人的啟迪往往是多方面的锭汛。作者呈現(xiàn)給你一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界唤殴，作為讀者的你在絕對安全的境況下，做著身臨其境的冒險(xiǎn)蔚袍。讀者因循著主人公的足跡，收獲著主人公的經(jīng)歷，在更短的時(shí)間里啤咽，看鷸蚌相爭晋辆，坐收漁翁之利。
如果主人公是當(dāng)局者迷的話宇整，那么讀者便是旁觀者清瓶佳。書中的一些場景，主人公看不見的鳞青，讀者能夠看見霸饲；書中的一些話語，主人公聽不到臂拓，讀者能夠聽到厚脉。讀者與書中人物相比較，占有更多的優(yōu)勢胶惰。所不同的是傻工，書中的人物占有他所處環(huán)境的物質(zhì)與空間中捆，而讀者只能磨礪心智忽你，在書里矛盾沖突下的靜謐中，讓自己變得更聰明。以置身事外的姿態(tài)來反觀讀者與書中人物的情況简逮，書中人物有唯物主義傾向散庶，而讀者在一定層面是唯心的。
一流的思想家须教，他們的文字中往往都暗藏著憂患意識乐疆。他們很多時(shí)候突破了時(shí)間與空間的局限挤土，站在人類發(fā)展的高度思考問題，冠冕堂皇地來形容的話，就像是欲濟(jì)天下蒼生的佛祖翰苫，或者是造福人類的耶穌奏窑。他們即使是談笑風(fēng)生，或者插科打諢墨叛，也涌動著一股批判與揭露的不安分，有些玩世不恭與桀驁不馴，言語犀利甥绿，讓人如坐針氈共缕，卻又句句在理，就像一位睿智的長者蜓萄，當(dāng)你置身于黑暗之中辟犀，正素手無策的時(shí)候堂竟，給了你一束光明；或者更像一位患難與共的摯友，當(dāng)你在欲望之都腐朽迷惘的時(shí)候郎仆，給了你當(dāng)頭棒喝的提醒。
憂患即有一定的悲的成分曙旭。悲是一種呼天搶地地告誡，悲是一種以儆效尤的幻滅。古希臘的戲劇，悲劇的藝術(shù)成就高于喜劇购对。悲劇帶給人更深的震撼。中國古典文學(xué)贴见，詩詞曲賦，小說傳奇档悠，也總是悲戚多而歡愉少。作者都在以己之悲而悲人奴烙。第二個(gè)“悲”字，當(dāng)然是慈悲的意思幅虑。
或許有人說炫刷，我們沒有必要閱讀這些人的書绍申，因?yàn)槲覀儾皇墙掏秸窍恚矝]有拯救世界的義務(wù)奔脐。但不可否認(rèn)的是峦朗，這些人的作品涣雕，讓你的視野和胸懷都達(dá)到一個(gè)新的高度迄埃，思維也將無懈可擊。當(dāng)一個(gè)人能天衣無縫地思考問題時(shí)，只要他努力的方向是正確的叠赦，那么相信成功于他而言不會太難册踩。
為什么總有一些人允耿，即便五官端正盗痒、眉清目秀熔号，但是看起來卻是粗俗不堪弟头、面目可憎伴栓？簡單地說，書讀少了，因而男子不能溫文爾雅，女子不能秀外慧中。另外舵稠，有那么一些人落追，費(fèi)時(shí)于耍手段，攻心計(jì)，狐假虎威，驕矜不堪瞒斩；或者上諂下驕，作威作福；或者尸位素餐，無所作為。殊不知，有一些計(jì)量，史書里面是早有記載的，現(xiàn)在的人在使用上，與它們的祖師相較，真的是相形見絀找筝，遜色萬分溉瓶。
其實(shí)触创，能夠被一眼洞穿的心計(jì)碉咆，歸根結(jié)底壳咕，還是智商太低庞呕！中華歷史悠久的一大優(yōu)點(diǎn)就是，一些橫行當(dāng)?shù)赖臋?quán)術(shù)，總能在歷史的長河中找到相應(yīng)的典故惜论！兩者遙相呼應(yīng)乾巧，仿佛滑稽劇中一幕旷太，直叫人不禁捧腹。
不可否認(rèn)的是，這個(gè)社會有一種“亂花漸欲迷人眼”的浮躁不安，信息泛濫，蓋過知識乒融。這時(shí)候申钩，非常需要靜下心來，保持頭腦清醒，在閱讀中告別無知。只有當(dāng)你變得更聰明征椒，人生的旅途上蒙秒，一路才有美麗的風(fēng)景瓢省！
