1
字母殺手俱樂部
“被劃掉的大師”稠项、天才作家西吉茨蒙德 ? 科爾扎諾夫斯基首部中文譯作
每周六召锈，“字母殺手俱樂部”秘密社團(tuán)的成員們會在一間擺滿空書架的房子里會面渐扮，發(fā)展其愈發(fā)不太可能也愈發(fā)完美的觀念：
一個隨角色消失的演員排演的哈姆雷特
一個被服飾變化所打亂的中世紀(jì)教士的雙重生活
一個囚禁人的心靈并征用其身體的機器世界
一個已死的羅馬抄寫員被困在冥河的此岸
……
書與人開始對立柑贞，寫作者凌虐字母嫂伞、鞭笞詞語孔厉、殺死構(gòu)思；
而“詞語是惡毒的帖努、頑強的——想要殺死它們的人撰豺，會被它們更早殺死∑从啵”
同科爾扎諾夫斯基一樣污桦，我們都是被詞語困住的人。
2
小說六講
從知青時代的農(nóng)村生活到復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)意寫作課堂互動匙监，王安憶結(jié)合自身經(jīng)驗凡橱，以講故事的方式帶出閱讀與寫作的機要。
從兒童文學(xué)亭姥、類型小說到張愛玲和《紅樓夢》稼钩，透過王安憶的敘述和拆解，不僅能拓寬對小說這一文體的認(rèn)識达罗，也能從中窺見作者的創(chuàng)作理念坝撑。
講解深入淺出静秆，例子生動豐富，無論是文學(xué)愛好者還是專業(yè)寫作者巡李，都能從中找到共鳴與啟發(fā)抚笔。
《小說六講》整理自王安憶的六堂公開課講稿。對寫作的興趣從什么地方源起侨拦？如何建設(shè)一個小說的世界殊橙？為什么要關(guān)注類型小說？怎樣才稱得上一本好小說狱从？小說寫作能不能教與學(xué)蛀柴？作為小說家和教育者，王安憶在課堂上坦誠分享自己的經(jīng)驗矫夯，帶領(lǐng)讀者探尋小說與生活之間的通道鸽疾，體驗閱讀與創(chuàng)作的樂趣。
3
懶惰腦科學(xué)
為什么我們天生對世界好奇训貌，卻逐漸失去了學(xué)習(xí)的動力制肮？
為什么我們樹立目標(biāo)時躊躇滿志，一旦開始努力递沪，就立馬進(jìn)入“玩——看手機——玩”的無限循環(huán)豺鼻？
怎樣才能從一個空有上進(jìn)心的人，變成行動上的巨人款慨？
在《懶惰腦科學(xué)》中儒飒，作者結(jié)合腦科學(xué)的前沿研究成果，對以上問題給出了答案檩奠。
漫長的人類進(jìn)化過程中桩了，為了維護(hù)身體的運作，大腦會避免積極思考埠戳，開啟自動節(jié)約能量的潛在機制井誉，這影響了我們的日常行為。懶非我所愿整胃，是大腦天生愛偷懶颗圣。無意識的懶惰選擇，是自然進(jìn)化的結(jié)果屁使。
在本書中在岂，作者建設(shè)性地提出了應(yīng)對懶散天性的實用方法，利用大腦天性蛮寂，激發(fā)內(nèi)在動機蔽午，幫助讀者戰(zhàn)勝內(nèi)在的健忘、焦慮共郭、混亂祠丝、拖延，快速行動除嘹，高效學(xué)習(xí)写半。
4
如何制造一個人
2017年夏，英國倫敦大學(xué)學(xué)院的科學(xué)家從菲利普·鮑爾的肩上取下一小塊組織尉咕，用這些組織的細(xì)胞開展了一項特殊的實驗叠蝇。8個月后，這些細(xì)胞發(fā)育組裝成了一個迷你大腦：細(xì)胞的種類不僅從皮膚細(xì)胞轉(zhuǎn)變成了神經(jīng)元年缎，而且細(xì)胞之間還形成了大腦中那樣的神經(jīng)連接悔捶，能夠傳遞神經(jīng)信號。
隨著干細(xì)胞单芜、基因編輯蜕该、體細(xì)胞克隆、組織工程等技術(shù)的發(fā)展洲鸠，這類看似只可能出現(xiàn)在科幻小說中的情節(jié)正在或即將成為現(xiàn)實堂淡。在《如何制造一個人》中，菲利普·鮑爾回顧了人類認(rèn)識和改造生命的歷史扒腕，并引領(lǐng)讀者去領(lǐng)略這一領(lǐng)域當(dāng)今最前沿的進(jìn)展：創(chuàng)造各式各樣的迷你器官并把它們組裝起來绢淀；用豬作為器官工廠，生產(chǎn)可供移植的人體器官瘾腰；通過3D打印的方法打印組織甚至器官皆的；見證中國科學(xué)家創(chuàng)造出世界上首例體細(xì)胞克隆猴……
在增進(jìn)人類對生命的理解的同時，這些領(lǐng)域的科學(xué)進(jìn)步也在塑造著文化和社會蹋盆。從小說《弗蘭肯斯坦》到《美麗新世界》费薄，從電影《黑客帝國》到藝術(shù)作品“豬的翅膀”，作者引用文學(xué)栖雾、藝術(shù)义锥、電影等諸多領(lǐng)域的例子，展示了科學(xué)是如何影響文化和社會風(fēng)潮的岩灭。
科技的進(jìn)步不僅會惠及人類的健康拌倍，同時也可能帶來前所未見的社會、倫理和哲學(xué)問題：是否應(yīng)該允許創(chuàng)造人和動物的嵌合體生物噪径？胚胎發(fā)育到什么階段時就應(yīng)該被視作一個人柱恤？對于培育出的有感知能力的迷你大腦，我們應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任嗎找爱？當(dāng)人腦可以被計算機充分模擬時梗顺，人與非人的邊界在哪里？對于這些問題车摄，作者都以優(yōu)雅的筆觸逐一進(jìn)行了探討寺谤。讀完這本書后仑鸥，你對人體、人性以及生命科學(xué)的理解將會與此前截然不同变屁。
5
凱恩斯著作集
約翰·梅納德·凱恩斯眼俊，英國著名經(jīng)濟學(xué)家，1883年生于英國劍橋粟关，其父親約翰?內(nèi)維爾?凱恩斯為劍橋大學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)教授疮胖，其母親弗洛倫絲·埃達(dá)·凱恩斯曾任劍橋市市長。
凱恩斯曾師從艾爾弗雷德·馬歇爾學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)闷板，但最終以《論概率》一書取得數(shù)學(xué)博士學(xué)位澎灸。20世紀(jì)20年代，凱恩斯因在《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟后果》中反對西方國家在第一次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟政策而備受矚目遮晚，成為當(dāng)時聞名世界的經(jīng)濟學(xué)家性昭。
1936年，面對大蕭條县遣，凱恩斯寫出《就業(yè)巩梢、利息和貨幣通論》，一反傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教條艺玲，主張政府應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟括蝠，運用財政與貨幣政策對抗經(jīng)濟危機，史稱“凱恩斯革命”饭聚。
雖然凱恩斯于1946年4月去世忌警，但他參與了第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟體系的創(chuàng)建，而凱恩斯經(jīng)濟學(xué)則成為20世紀(jì)下半葉世界各國政府的指導(dǎo)思想秒梳，影響至今不息法绵。
