就教材說聘萨，“讀經(jīng)”谭确，就是“讀最有價值的書”查邢。
“經(jīng)”主之，本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導(dǎo)促绵，引申為天經(jīng)地義的常理常道攒庵。“經(jīng)書”败晴，便是涵蘊(yùn)常理常道浓冒、教導(dǎo)人生常則常行的書。這些書自古流傳尖坤，每個民族都有其歷史上所有知識份子共認(rèn)的“經(jīng)書”稳懒，如中國的四書五經(jīng)、印度的吠陀和佛典糖驴、西方的圣經(jīng)等僚祷，大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露贮缕，是摶造文化推動歷史的動力核心。
今日我們提倡的“讀經(jīng)”教育俺榆，所說的“經(jīng)”感昼，定義可較為松動些，亦即說為：“最有價值的書”罐脊。范圍是舉凡經(jīng)定嗓、史蜕琴、子、集皆可宵溅，而且其價值性亦可以由個人的認(rèn)定去選取凌简。只要你認(rèn)為這本書值得你一讀再讀，即可自己選為“讀經(jīng)”之教材恃逻。（不過雏搂，你如真讀破萬卷之后，可能你也會同意古人之選取吧？芩稹）
為什么非要提倡讀經(jīng)凸郑，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因為我們所說的“讀”矛市，是“熟讀”的意思芙沥。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書浊吏，吾人可以直探人性本源而昨，較輕便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上找田，較迅速的啟迪自己的理性歌憨。而后對屬于應(yīng)用性、專業(yè)性的學(xué)問午阵，就可以事半功倍地吸收躺孝，并且眼界遠(yuǎn)大，胸襟開闊底桂，可以對人生的各項活動植袍，作一較為全面性較為合理性的規(guī)劃與安排。這就是古人所說的“見識”籽懦，亦即現(xiàn)今所謂的“文化教養(yǎng)”于个。要啟發(fā)理性，開拓見識暮顺，陶養(yǎng)性情厅篓，除“讀經(jīng)”外，恐怕別無切實可行之方捶码。
所以羽氮，“讀經(jīng)”教育的提倡，是大家共同的責(zé)任惫恼，在我們現(xiàn)代的社會里档押，已刻不容緩。起初，“讀經(jīng)”的新聞見報后令宿，一位耕莘文教院七十幾歲的周弘道老神父特地來見我叼耙，對我說，他四十余年來粒没，時時想著如何挽救這個社會的文化筛婉，想不出一條路來，現(xiàn)在看到有人提倡“讀經(jīng)”癞松，他認(rèn)為這是唯一的有效之方爽撒。可見對自我文化的自覺與向往是不分年齡拦惋，不分宗教匆浙，甚至不分學(xué)派，不分政黨厕妖，不分經(jīng)濟(jì)階層的首尼。
不僅中國需要提倡“讀經(jīng)”，海外華僑社會言秸，想要延續(xù)中國文化命脈软能，維護(hù)書香家世，也需要讓其子弟“讀經(jīng)”举畸。尤其如果中國要在其開發(fā)經(jīng)濟(jì)的同時查排，照顧到文化人心的恢復(fù)，最簡便有效的辦法抄沮，還是從現(xiàn)在起跋核，給兒童“讀經(jīng)”，二三十年之后叛买，人心自然較為敦厚砂代，國家也有安邦濟(jì)民的大才可用。二十一世紀(jì)既已來臨率挣，中國人的世紀(jì)即將展開刻伊，希望未來的中國人，真是一個有天地之心有生民之愛的民族椒功，希望那時的中國捶箱，是一個真正的禮儀之邦，而帶給世界真實的和平與安樂动漾！
