今天把《楞嚴(yán)要解》第三卷七大本真的要點(diǎn)摘抄下來(lái)瘫证，在這里與大家分享，讓我們謹(jǐn)記佛陀和祖師的法語(yǔ)庄撮，明白佛的根本義背捌，體悟妙理，嚴(yán)格按照佛陀和祖師的教導(dǎo)去行持洞斯。愿佛陀和祖師的法雨甘露時(shí)時(shí)在我們心田毡庆，愿師兄們都能法喜充滿，早證菩提烙如，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)么抗，讓佛法久住于世。
《楞嚴(yán)經(jīng)》卷第三 七大本真
1亚铁、了義就是要能夠明了究竟義理蝇刀，假如有所執(zhí)著迫像，就不是了義袒啼。具體說(shuō)就是要知道我們這個(gè)佛性病梢，這個(gè)經(jīng)上說(shuō)的大佛頂如來(lái)密因箕般，這個(gè)密因是不生不滅、不來(lái)不去顽分、不垢不凈的徐许，一切都不可得，了解這個(gè)成佛的秘密之因卒蘸，就是了義雌隅。
2、實(shí)際上阿難不曉得缸沃，排除兩邊為的是顯出中道之義恰起，對(duì)你講本非因緣、亦非自然趾牧，就是教你不要執(zhí)著因緣所生之體检盼，因?yàn)橹挥羞@樣才能見(jiàn)到非因緣、非自然的佛性翘单。
3吨枉、要了生死必須要見(jiàn)性，見(jiàn)性是法財(cái)哄芜，得了菩提道以后貌亭，你與虛空同為一體，十方世界一切東西都是你所有的认臊。既無(wú)一物可取圃庭，亦無(wú)一物可舍，因?yàn)槟氵@個(gè)萬(wàn)能體能生夠出一切失晴，到此時(shí)雖不求了生死剧腻，而生死自然得了。
4涂屁、學(xué)佛首先要學(xué)會(huì)做人书在，每個(gè)佛子都應(yīng)該做榜樣給人家看，你只有做人做得好胯陋，人們才會(huì)相信佛法蕊温，才會(huì)承認(rèn)佛法真有道理。
5遏乔、這七個(gè)種性為什么稱(chēng)為大呢?因?yàn)樗捏w周遍一切法界义矛，它的量包容所有虛空，既無(wú)邊際盟萨，也無(wú)始終凉翻，能夠包含一切東西，能夠生起一切東西捻激。一切東西都是它制轰，所以叫大種性前计。
6、因?yàn)橐磺猩际俏覀冏孕缘淖饔美龋x開(kāi)自性根本就沒(méi)有色男杈，所以說(shuō)色的本性是真空的，是離相的调俘，因此叫性色真空伶棒。你不要去執(zhí)著世界上的色相，你所著的相都是妄相彩库，因?yàn)楸緛?lái)沒(méi)有這些形相肤无，所以是妄計(jì)。
7骇钦、所謂性空者宛渐，這個(gè)空不是空無(wú)一物、空無(wú)所有眯搭，而是說(shuō)諸法的性體本來(lái)就是空的窥翩，這個(gè)空性是真如法性的本性。
8坦仍、我們的真如佛性是無(wú)相的鳍烁，正是由于無(wú)相之故叨襟，它才能生出種種形相繁扎，假如是有相的，就生不出形相了糊闽。
9梳玫、真如佛性沒(méi)有形相，無(wú)來(lái)無(wú)去右犹，不生不滅提澎，不動(dòng)不搖，所以叫如來(lái)藏念链。因?yàn)槊远挥X(jué)之故盼忌，生起妄動(dòng)，就變成阿賴(lài)耶識(shí)了掂墓。阿賴(lài)耶識(shí)實(shí)際上就是如來(lái)藏谦纱，如來(lái)藏也就是阿賴(lài)耶識(shí)。
10君编、由于無(wú)明之故跨嘉，就使我們一真法界如來(lái)藏心變成阿賴(lài)耶識(shí)。因?yàn)槿鐏?lái)藏變成阿賴(lài)耶識(shí)吃嘿，所以靈明真空就變成頑空祠乃，阿賴(lài)耶識(shí)就有生滅之形夾在里面梦重。
11、這個(gè)靈知本來(lái)盡虛空亮瓷、遍法界琴拧，無(wú)所不知，無(wú)處不在嘱支，現(xiàn)在只認(rèn)這個(gè)身體里有的一點(diǎn)知覺(jué)艾蓝，把廣大無(wú)邊的靈知變成小東西，鎖在這個(gè)身體里面斗塘。本來(lái)它能大能小赢织，化大了盡虛空、遍法界馍盟，化小了于置，退藏于密，乃至比一毛端還小贞岭。
12八毯、性色是沒(méi)有形相的，它是真空的瞄桨，不是頑空话速。頑空是個(gè)虛空，冥頑而無(wú)知;真空雖空芯侥，空中有不空泊交，有靈知在，叫靈明真空柱查。
13廓俭、我們的自性是靈明真空，不是頑空唉工，也不是妄色研乒，你能做到這一步，就時(shí)時(shí)刻刻見(jiàn)性了淋硝，那就無(wú)處不有你的自性雹熬。
14、凡夫因執(zhí)著之故谣膳，業(yè)力不可思議竿报，佛也不能將它帶走，所以叫不思議境界参歹。十法界由于心量不同之故仰楚，所見(jiàn)也不同，這些都是幻相，都是假的僧界。
15侨嘀、世間人無(wú)知啊，對(duì)這些幻相產(chǎn)生了疑惑捂襟，有的認(rèn)為是因緣所生咬腕，有的認(rèn)為是自然本有。這都是意識(shí)分別妄計(jì)的結(jié)果葬荷，是測(cè)度出來(lái)的道理涨共。其實(shí)是“性色真空，性空真色”宠漩。妄相不實(shí)举反，既非因緣、也非自然扒吁。
16火鼻、“因緣所生法，我說(shuō)即是空”雕崩，因緣所生的東西就是無(wú)生魁索，就是沒(méi)有，假如說(shuō)有盼铁，為啥還要借助因緣呢?這就說(shuō)明本來(lái)沒(méi)有粗蔚。
17、性火是如來(lái)藏中本有的能量饶火，如來(lái)藏就是清凈法界鹏控，也就是一真法界。我們的如來(lái)藏中本來(lái)就有地趁窃、水牧挣、火、風(fēng)四大醒陆，它們是無(wú)處不在的。
18裆针、如果看到有形相的火才是火刨摩，那都是由妄執(zhí)而起的，世間的人習(xí)慣于假相世吨，叫他不著相不行澡刹，一定要有相他才相信。由于著相之故耘婚，這個(gè)假相就掩沒(méi)真性之光罢浇。
19、所謂破相并不是要把這個(gè)相去掉，不要這個(gè)相了嚷闭。前面講過(guò)攒岛，妄相不可怕，妄相正是真心所顯現(xiàn)胞锰，相就是性灾锯，性就是相。眾生因?yàn)閳?zhí)相之故嗅榕，迷失了真性顺饮，如果能明白相就是性，那么當(dāng)下就是佛凌那，并不是有個(gè)別的什么東西是佛兼雄，這就是教我們別執(zhí)著。
20帽蝶、有形相的火是妄火君旦，無(wú)形相的火才是真火，叫做性火真空嘲碱。有形象的空是頑空金砍，沒(méi)有形相的空才是真空，頑空是冥頑不靈麦锯，真空是迥脫根塵恕稠。
21、只有見(jiàn)到真性之后扶欣，才有真正的神通妙用鹅巍。沒(méi)見(jiàn)到真性，這些東西還是生滅法料祠，生滅就等于幻術(shù)骆捧。
22、因?yàn)槿鐏?lái)藏本來(lái)沒(méi)有形相髓绽，無(wú)明就象樓梯一樣敛苇，一層一層積成妄色。我們平時(shí)看到的是妄色顺呕，無(wú)明之故枫攀。所以要用功打破這個(gè)無(wú)明，才能破相見(jiàn)性株茶。
23来涨、性水是無(wú)形無(wú)相的，是真空启盛，你看到有形相的水蹦掐，那是幻相技羔，不是真水。
24卧抗、由于彼此業(yè)力不同藤滥，各人所見(jiàn)也不同，我們看到是水颗味，而地獄惡鬼看到的是火超陆。
25、“清凈本然浦马，周遍法界”时呀。如來(lái)藏盡管顯一切相、生一切法晶默，但生而無(wú)生谨娜，顯而未顯，所以它是清凈的磺陡。不自生趴梢、不他生、不共生币他、不無(wú)因生坞靶，所以說(shuō)本來(lái)無(wú)生，周遍法界蝴悉，無(wú)處不在彰阴，無(wú)處不有。
26拍冠、“隨眾生心尿这，應(yīng)所知量”。因十法界眾生心量各各不同庆杜，因而所見(jiàn)也各各不同射众。江河大海，我們看到的是水晃财，天人看到的是琉璃叨橱，魚(yú)龍蝦蟹看到的卻是房屋。由于眾生的心量不同拓劝，所見(jiàn)也不同啊!
27雏逾、修行是在內(nèi)心，不在外表郑临，我們悟道以后的修行才是真修，真修是除自己的習(xí)氣屑宠。悟后知道什么是性厢洞、什么是相，知道萬(wàn)法都是自己的作用，才能如實(shí)如理而修躺翻，你如果不悟丧叽，不管修什么法都是盲修瞎練。
28公你、空與色是相對(duì)而有的踊淳，不是絕對(duì)有。絕對(duì)有的是真心陕靠，相對(duì)有的東西都是虛妄不實(shí)的迂尝，從而證明這個(gè)虛空是虛妄不實(shí)的，只在色塵相對(duì)中才有的剪芥。
29垄开、這些東西本來(lái)都是真空無(wú)相，無(wú)形無(wú)相的東西才是真實(shí)的税肪，有形有相的東西都是虛假的溉躲。這個(gè)虛假和真實(shí)是對(duì)眾生來(lái)說(shuō)的，在佛菩薩的份上來(lái)講益兄，是非真非假锻梳，真也不可得，假也不可得净捅，假就是真疑枯，真就是假。
30灸叼、見(jiàn)性并不是要廢掉相神汹，這個(gè)相還是有的，不是離開(kāi)相另有一個(gè)性古今，我們錯(cuò)就錯(cuò)在這一點(diǎn)屁魏，誤以為修法就是要把一切相都去掉。不是這樣的捉腥，離開(kāi)這個(gè)相氓拼，真如也就沒(méi)有啦。
31抵碟、這個(gè)虛空是頑空桃漾，沒(méi)有東西，因而冥頑不靈;而性空是寂凈的拟逮，是靈明真空撬统，靈明真空是有知的，就象鏡子一樣敦迄，可以照出物體的影子恋追。兩者就差在這一點(diǎn)上凭迹。虛空是有相的，有個(gè)空相苦囱，而靈明真空是無(wú)相的嗅绸。
32、這個(gè)靈明覺(jué)性撕彤，不是有什么形相鱼鸠，有什么事物，它是真空性羹铅。頑空是冥頑不靈蚀狰，真空有個(gè)靈明覺(jué)性在，它的性體是空靈的睦裳，容不得有個(gè)形有個(gè)相造锅。因?yàn)檎婵諞](méi)有形相，它是靈明無(wú)住的廉邑，所以才能生起萬(wàn)法哥蔚，因此說(shuō)性覺(jué)真空。
33蛛蒙、我們修行就是要修自己的心糙箍，不是修那些外在的、表面的東西牵祟。不管是念佛深夯、參禪、修密诺苹，都是為了轉(zhuǎn)這個(gè)心咕晋。
34、佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上慈悲地直接指示我們：你們每個(gè)人都有靈明真心收奔，不要去執(zhí)著外相掌呜，外面的一切相都是妄相，你執(zhí)著相就不能見(jiàn)性坪哄。但是要見(jiàn)性也不能離開(kāi)這些妄相质蕉。離開(kāi)妄，真也就沒(méi)有了翩肌。我們要離開(kāi)的是妄心模暗。離開(kāi)了分別心，你的心自然就清凈念祭，這個(gè)相就轉(zhuǎn)了兑宇。
35、我們學(xué)佛是要得真正解脫粱坤，得真實(shí)受用顾孽，不要只是糊里糊涂地求神拜佛祝钢，燒燒香比规，求佛賜給我點(diǎn)什么好處若厚，達(dá)到個(gè)什么目的，而是要真正了脫生死蜒什。
36测秸、我們要成佛，就必須破除五蘊(yùn)灾常。把這個(gè)識(shí)心打破就好了霎冯，就見(jiàn)到我們的靈明覺(jué)性了。真如就是真空佛性钞瀑。真如不守自性沈撞，就是滲漏。由滲漏之故雕什，以覺(jué)明空缠俺，于是生起這個(gè)世界和我們的身體。
37贷岸、我們的覺(jué)心是個(gè)真如妙體壹士，它無(wú)處不有、無(wú)時(shí)不在偿警，整個(gè)法界都在這一心當(dāng)中躏救，所以叫周遍。十法界離不開(kāi)如來(lái)藏螟蒸，如來(lái)藏中具足一切山河大地盒使、蠢動(dòng)含靈，上從佛界七嫌，下至三途統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)少办，假如有一物不具，那就不叫周遍抄瑟。
38凡泣、我們要感到慚愧，要真正發(fā)心修行皮假，從我入手鞋拟，先革自己的命，革貪惹资、嗔贺纲、癡、凡夫之命褪测，進(jìn)而再革小乘法見(jiàn)之命猴誊，進(jìn)而再革菩薩之命潦刃，把無(wú)明統(tǒng)統(tǒng)打破，讓它徹底消亡懈叹，最后還要革佛的命乖杠，真成佛了連個(gè)佛也不可得。假如你還有一個(gè)佛念澄成、佛見(jiàn)可得胧洒，就不能成佛，所以要認(rèn)真做功夫墨状。
39卫漫、我們眾生的識(shí)心都有界限，眼只能看而不能聽(tīng)說(shuō)肾砂，耳只能聽(tīng)而不能嗅嘗列赎，受各自功能的限制，不能六根互用镐确。
40包吝、我們既不能執(zhí)著這個(gè)相，也不要執(zhí)著這個(gè)用辫塌，懂得在在處處都是如來(lái)藏隨緣的妙用漏策，盡管起用而毫無(wú)住著，如此即可順逆無(wú)拘臼氨，縱橫自在掺喻。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，你假如稍微有點(diǎn)粘滯储矩，執(zhí)著在相上面感耙，那就壞了，那就是生死持隧。所以差之毫厘即硼，謬以千里，哪怕是毫厘大小的過(guò)失屡拨，也會(huì)有天地懸隔的差別只酥。
41、識(shí)得這個(gè)如來(lái)藏心呀狼，就是“不可得中只么得”裂允，在無(wú)可得處才是真得。你識(shí)得這個(gè)本來(lái)面目哥艇，就不要再去管它了绝编。一切都是我的妙用，不要再去著相，不要再去著知見(jiàn)十饥。
42窟勃、“趙州八十猶行腳，只為心中未悄然”逗堵，因?yàn)樾睦镫m然是悟了秉氧，還未太平無(wú)事，還有些微細(xì)的東西在砸捏。
43谬运、因?yàn)槿鐏?lái)藏是個(gè)妙覺(jué)本體，一切東西都出自我們的如來(lái)藏心垦藏，所以叫“無(wú)不從此法界流，無(wú)不歸還此法界”伞访。從如來(lái)藏中流出的萬(wàn)千諸法掂骏，最后還要統(tǒng)統(tǒng)歸到這個(gè)如來(lái)藏中去。
44厚掷、“覺(jué)明真識(shí)”弟灼，我們這個(gè)如來(lái)藏是個(gè)妙覺(jué)體，覺(jué)體的明知才是我們真正的識(shí)冒黑，而不是根塵所生的妄識(shí)田绑，妄識(shí)是相對(duì)而有的。
45抡爹、真知實(shí)際上是無(wú)所知掩驱，所以叫般若無(wú)知。有能有所不是真知冬竟，而是妄知欧穴。所以這個(gè)覺(jué)明之體是真識(shí)，它無(wú)能知泵殴、無(wú)所知涮帘，本身就是一個(gè)知。
46笑诅、“妙覺(jué)湛然调缨，周遍法界”。妙覺(jué)是覺(jué)無(wú)所覺(jué)吆你，無(wú)所不覺(jué)弦叶，雖然無(wú)所不能，但卻不立能所早处。一切法從它生起湾蔓，它又不住著生起的三相，所以是妙覺(jué)砌梆。湛然即是不動(dòng)默责、不起波瀾贬循，不象水要起波浪，因?yàn)槭遣粍?dòng)的桃序，是無(wú)所不知杖虾、無(wú)處不在、無(wú)處不有之故媒熊，所以它周遍法界奇适。
47、我們的真如佛性如果一點(diǎn)不動(dòng)芦鳍，光是一天到晚守著本體嚷往，個(gè)個(gè)都似死人一樣，那就生不起妙用柠衅，就象守著萬(wàn)貫家財(cái)?shù)氖刎?cái)奴皮仁，錢(qián)再多也沒(méi)有用。我們要學(xué)會(huì)生龍活虎菲宴，能夠隨緣應(yīng)大機(jī)贷祈、起大用，只有學(xué)會(huì)掌握了大機(jī)大用喝峦，這樣的佛法才是積極的势誊，才有價(jià)值。
48谣蠢、所謂心空者粟耻，乃心不住相也，工作盡管干漩怎，事情盡管做勋颖，這個(gè)相不要粘著在心里面。噢!我心空了勋锤，就可以把什么事情都推給別人做饭玲，你這個(gè)事情做得不對(duì)我不管，你要去犯罪我也不管叁执，這樣不對(duì)!
49茄厘、實(shí)際上業(yè)根本就不可得。你因?yàn)橛行闹侍竿穑敲葱纳鷺I(yè)就生次哈，你如果心空了業(yè)也就沒(méi)有了。因?yàn)闃I(yè)從心生吆录，還從心滅窑滞，你如果心不空，就是再誦什么經(jīng)，再念什么咒哀卫，也消不掉巨坊，因?yàn)槟阌羞@個(gè)心在。
50此改、當(dāng)你悟道了趾撵，證得了般若智慧，知道這一切東西都是假的共啃，都不可得占调，心徹底空掉了，往昔的業(yè)障一下就消光了移剪，還有什么定業(yè)不定業(yè)呢?
51究珊、沒(méi)有什么一定的業(yè)，這個(gè)業(yè)能不能轉(zhuǎn)挂滓，全在你自己苦银，只要你時(shí)時(shí)心空，一切都不可得赶站，那么以前的業(yè)就象熱湯銷(xiāo)冰一樣，當(dāng)下就化解了纺念。
52贝椿、因?yàn)橐磺蟹ā⒁磺形锵萜祝际侨鐏?lái)藏性的映現(xiàn)烙博，當(dāng)體就是我們的真如佛性。只要不粘著色相烟逊，心空無(wú)住渣窜，當(dāng)下就可全幻即真;如果粘著塵境，迷相逐物宪躯，那么就是全真即幻乔宿。迷與悟其實(shí)就差這么一點(diǎn)，所以修行修行访雪，就修這么一點(diǎn)東西详瑞，不是另外再修一個(gè)別的什么東西。在心地上用功夫臣缀，保養(yǎng)這個(gè)真性坝橡，這就是佛法。
53精置、由于我們時(shí)時(shí)處處都不能離相计寇，所以修行不一定在深山里，躲在山林里修。沒(méi)有各種環(huán)境的磨練番宁，你就不能離開(kāi)相元莫。表面看起來(lái)很自在灑脫，其實(shí)遇事還是過(guò)不去贝淤。在鬧市里修行成就柒竞，才是真成道。
54播聪、我們修行要修真實(shí)法朽基，要開(kāi)般若智慧，不能去執(zhí)那個(gè)死法离陶。我們空的是你那個(gè)妄相執(zhí)著稼虎，不是叫你把慈悲心也不要了。
55招刨、不著相不是去守那個(gè)死空霎俩，死空沒(méi)有東西，不能起妙用沉眶。我們講的空是真空打却，真空不住相，盡管去做各種事情谎倔，這樣才叫“得無(wú)掛礙”柳击。所以修行要懂得決竅，不能由著死理瞎來(lái)片习，真正的“得無(wú)掛礙” 就是心不住相捌肴，并不是一點(diǎn)事情都不管叫得無(wú)掛礙。 我們成佛是要成活佛藕咏，不是要成個(gè)死佛状知，死在那里不動(dòng)，就象一潭死水一樣沒(méi)有用孽查。
56饥悴、本來(lái)小就是大，大就是小卦碾，小可攝大铺坞，大可入小，因?yàn)槟阒嗟木壒手夼郑@個(gè)小就不能再攝大济榨，大也不能再入小。
57绿映、我們這個(gè)真如佛性擒滑、如來(lái)藏性腐晾，是本來(lái)不生不滅的，本來(lái)常住不動(dòng)的丐一，不象前面的客塵煩惱藻糖，在那里有來(lái)有去。凡有生滅來(lái)去的库车，都是妄想巨柒，都是凡心，不是真心柠衍。
58洋满、我們的絕待真心離言絕慮，非可思量珍坊，非可言說(shuō)牺勾，要“言語(yǔ)道斷，心行路絕”才能略識(shí)門(mén)徑阵漏。就是不要你去搞那個(gè)多聞驻民，學(xué)什么虛頭語(yǔ)，裝一肚子的概念和知見(jiàn)履怯，要見(jiàn)真性回还。
59、念佛的時(shí)候心不懇切叹洲，馬馬虎虎懦趋，平時(shí)都在這里顛三倒四，到臨命終時(shí)想不顛倒就更是難上難了疹味。還有的人說(shuō)大話，他講現(xiàn)在馬馬虎虎不要緊帜篇，等到要死的時(shí)候糙捺，給我一個(gè)禮拜，我拼命地念“阿彌陀佛”笙隙，往生一定能成功的洪灯。這真是癡人說(shuō)夢(mèng)!
60、我們現(xiàn)在廣結(jié)善緣竟痰，做一切好事签钩，度一切眾生，積累功德坏快，一方面了微細(xì)的惑業(yè)铅檩，這是證智。另一方面培植福德莽鸿，就是積福昧旨，要福德和智慧二者具足拾给，才能最后成佛。成佛必須度眾生兔沃，不度眾生即不能成佛蒋得。
61、我們發(fā)救度一切眾生的誓愿乒疏，也發(fā)象地藏王菩薩“眾生度盡额衙，方證菩提;地獄不空，誓不成佛”那樣的大愿怕吴，這就是對(duì)佛恩最好的報(bào)答窍侧。
62、因?yàn)闃I(yè)隨心變械哟，我們眾生有十分的執(zhí)著疏之，在你的心上就會(huì)感應(yīng)十分的業(yè)果。你的心空業(yè)就空暇咆，業(yè)不能拘锋爪，天上人間隨意自在，如果心不空爸业，業(yè)即不空其骄，不管到哪里都會(huì)如影相隨般跟著你。
63扯旷、真如佛性非同木石拯爽，它是個(gè)離一切諸相的了了靈知。見(jiàn)到這個(gè)本來(lái)钧忽，把得定毯炮，承當(dāng)?shù)闷穑@就是開(kāi)悟耸黑，隨便你怎么做功夫桃煎，所證的道理都是這樣子。但是光承當(dāng)不算數(shù)大刊，要做功夫为迈，要綿密保任，要在事境上時(shí)時(shí)刻刻同自己的妄念缺菌，同自己的習(xí)氣做斗爭(zhēng)葫辐。你要時(shí)時(shí)刻刻見(jiàn)性，不要去著相伴郁。
