一、關(guān)于我與加繆
說起加繆师幕，最大的光環(huán)莫過于諾貝爾文學獎了粟按。年輕時也曾拜讀過他的小說，總覺晦澀霹粥，導致我至今感覺諾貝爾文學獎得主的作品閱讀之艱難灭将，不得大段清閑，不敢輕易翻看后控。
等年紀稍大庙曙，又喜獵奇，對于加繆和薩特之愛恨別有興致浩淘，至于當讀到加繆《西西弗神話》才覺思考之事捌朴，當時時勤勉方得根底，追奇逐異乃本末倒置之事张抄。
特別對于哲學砂蔽，哲學之美不在八卦抑或吹噓，而在于某一刻頓悟的感動署惯，是一個求是和求所以是的過程左驾，以上是一點我自己的淺顯見解，來源于讀加繆作品百思不得解時的感觸极谊。
二诡右、關(guān)于《西西弗神話》
《西西弗神話》講了一個故事。
在古希臘神話中轻猖，西西弗得罪了諸神帆吻，諸神罰他將巨石推到山頂，然而咙边，每當他用盡全力桅锄，將巨石推近山頂時琉雳，巨石就會從他的手中滑落，滾到山底友瘤。西西弗只好走下山底翠肘，重新將巨石向山頂奮力推去，日復一日辫秧，陷入了那永無止息的苦役之中束倍。
《西西弗神話》和加繆的其他作品一樣，我們僅僅把加繆的文學家面具放在眼前盟戏，總會覺得艱深绪妹，難以理解。此時柿究，如果我們把加繆的哲學家面具拿來一并看邮旷，便會發(fā)現(xiàn)讀加繆，要知道他的哲學前提——人生是荒謬的蝇摸。
三婶肩、關(guān)于自殺是唯一嚴肅的哲學
加繆作為一個存在主義哲學家，我并不喜歡這么稱呼他貌夕。
所以在此不討論存在主義律歼，大家可以百度一下。
我只想談論關(guān)于我感動的一個句子啡专。
真正嚴肅的哲學問題只有一個险毁，那便是自殺。判斷人生值不值得活们童，等于回答哲學的根本問題畔况。 《西西弗神話 荒誕與自殺》
首先，我們要把人生是荒誕的這個大前提放進去慧库。這是我們理解所有的關(guān)于加繆一切文字的根本问窃。
我們可能不理解，關(guān)于死這個話題完沪。
其實關(guān)于死亡，我們每個人都會去思索嵌戈，我們每個人會有各種不同的人生路要走覆积，但是，我們每個人的每一步都在走向墳墓熟呛。
但是死亡很遙遠宽档，我們很少會去想各種恐怖的飛來橫禍奪走我們的生命。
我不想定義死亡庵朝，它是如此神圣吗冤。
人類之所以區(qū)分于動物又厉，是我們可以意識到有一天我會死去。只有了解到人生的有限性和短暫椎瘟，我們才開始思考所謂意義和價值覆致。人一旦無限，便什么也不存在了肺蔚。
所以煌妈，死亡是一切思考的基礎(chǔ)。
而哲學是思考思想的思想宣羊。
然后璧诵，自殺作為一種特殊的死亡，他是那么的迷人與神秘仇冯。
自殺為什么會成為最嚴肅最唯一的哲學之宿？
因為我們每個人，在荒誕的世界中苛坚，唯一的權(quán)力就只剩下自殺比被。
四、自殺
關(guān)于自殺的論述太多了炕婶，其中涂爾干的《自殺論》像一顆天空的啟明星一樣一直閃爍和照耀著哲學之路姐赡，雖然它是一部社會學著作。
任何或許疏遠于社會的人會覺得生命毫無意義而選擇結(jié)束自己的生命柠掂；任何過于看重自己與社會之間紐帶的人會失去自己獨特的個性而放棄自己的生命项滑。
加繆從來未曾去催促人們自殺，而是講關(guān)于如何否定“死亡”涯贞，來尋求生的思考枪狂，頗有向死而生的意思。
是想更好的生宋渔，所以死州疾。
五、關(guān)于抗爭
加繆最可貴在于他在那個時代中并沒有落入宗教的深淵皇拣。
他知道當時所以一切現(xiàn)實的苦難彷徨迷茫严蓖，可是他沒有求助于來生和彼岸，宗教注定是一條彎路氧急，并不拯救人颗胡，只是擱置爭議而已。
加繆自殺作為他的哲學信念當中最重要的主線吩坝，是他本身把自殺作為一種對抗他理解的荒謬世界的最直接辦法毒姨。
就好像莊子忘了自己的存在，化作蝴蝶钉寝。
但《西西弗神話》中卻給我們了一種基于自殺不同的嘗試弧呐，即明知不可為而為之闸迷。
我們的一生都在把巨石推到山頂，可是它會滾下來俘枫，但是我還會把它推上去腥沽，我知道他會滾下來，我不在乎崩哩。
我用我的方式拯救世界巡球，而原點是自殺的哲學。
我想邓嘹，我們的世界和加繆的世界雖然在不同的時空酣栈，但是荒誕的本質(zhì)相同，除了自殺屬于我們自己汹押，還有什么矿筝？
那么，讓我們從這個遠點開始棚贾，抗爭窖维。
