認(rèn)知一詞愈加流行，圍繞流行就帶來(lái)流量經(jīng)濟(jì)嘹黔，自然容易吸引偽的账嚎。本書應(yīng)可作為識(shí)別真?zhèn)蔚囊粋€(gè)嘗試。

在Allan Bloom的《美國(guó)精神的封閉》（THE CLOSING OF THE AMERICAN MIND）里作者諷刺了美國(guó)精神到處倒賣精神鴉片盈利的情況儡蔓。當(dāng)然這本書的原名《高等教育如何導(dǎo)致了民主的失敗郭蕉，如何導(dǎo)致今日大學(xué)生心靈的枯竭》（How Higher Education Has Failed Democracy and Impoverished the Souls of Today's Students）更加符合此書原意，但編輯認(rèn)為改名可以使書大賣喂江，因?yàn)榫庉嫺佣昧餍姓Z(yǔ)與流量的關(guān)系召锈，而作者明知而不愿為之。作者為了提高大家的“認(rèn)知”获询，最后還是妥協(xié)了涨岁。

今天我國(guó)流行的很多外來(lái)詞語(yǔ)，都是美國(guó)人從德國(guó)法國(guó)思想家那里復(fù)制過(guò)來(lái)的吉嚣，我們?cè)俦蝗呜溬u了,而且又一次曲解和引申了原意梢薪。比如“價(jià)值觀”，“價(jià)值” 尝哆，“自我”秉撇，“創(chuàng)造力”，“文化” 。

以文化為例琐馆， 按照Allan的觀點(diǎn)“第一次在現(xiàn)代意義上使用‘文化’一詞的是康德规阀，他使用這個(gè)詞時(shí)正在思考盧梭，尤其是盧梭關(guān)于資產(chǎn)者的言論瘦麸∷常” 文化有沒有爭(zhēng)議的部分，比如代表歷史和群體的民族文化滋饲，國(guó)家文化厉碟，宗教文化和代表現(xiàn)在的思潮，社會(huì)了赌，電影墨榄，藝術(shù)文化玄糟，都是普世的勿她，共同的。但也有爭(zhēng)議的阵翎，比如對(duì)不同文化是否可以平等地尊重逢并，或者有些明明落后文化的國(guó)家假裝是先進(jìn)文化要求其他國(guó)家放棄自己的民族文化等。

認(rèn)知這個(gè)外來(lái)詞不知道是三手還是四手詞匯郭卫，似乎是來(lái)源于西方心理學(xué)詞匯砍聊。可能是cognition的中文翻譯贰军。韋氏詞典的解釋是 1: of, relating to, being, or involving conscious intellectual activity (such as thinking, reasoning, or remembering)cognitive impairment 2: based on or capable of being reduced to empirical factual knowledge玻蝌。可見認(rèn)知有兩層含義词疼，第一是通過(guò)思考俯树，推理，記憶等的高級(jí)智力思維活動(dòng)能力贰盗。 第二是將復(fù)雜活動(dòng)轉(zhuǎn)化為可理解和基于自我經(jīng)驗(yàn)主義的能力许饿。這個(gè)模棱兩可的解釋表明認(rèn)知的目的只是服務(wù)于經(jīng)驗(yàn)主義，即使通過(guò)最復(fù)雜的算法舵盈，得出的結(jié)論還是理解和不理解陋率。所謂認(rèn)知能力和認(rèn)知升級(jí)，既是經(jīng)驗(yàn)主義也是理性主義的雙重結(jié)果秽晚。

實(shí)際上這個(gè)定義從最新的大腦神經(jīng)科學(xué)來(lái)看就是偽科學(xué)了瓦糟。然后再?gòu)?qiáng)行辨認(rèn)認(rèn)知和智商，情商等其他偽科學(xué)詞語(yǔ)赴蝇，就更加困難了菩浙。

文化的獨(dú)特性在于不管真?zhèn)危劧嗔司妥兂烧娴牧恕Ｋ哉J(rèn)知從實(shí)驗(yàn)性的假設(shè)性的毫無(wú)成果的心理學(xué)課程里跑到一群文化販子收上芍耘，最后被大眾消化址遇。當(dāng)前的認(rèn)知從我的理解，語(yǔ)義已經(jīng)泛化斋竞，代表一個(gè)人的綜合能力倔约。即使勒布朗詹姆斯籃球可以完爆我，數(shù)學(xué)我可以完爆他坝初，必然因?yàn)槲业木C合能力太差浸剩，認(rèn)知能力不如他。

所以“認(rèn)知”鳄袍，已經(jīng)不代表任何精神方面和智力方面的意義绢要，因?yàn)橐呀?jīng)被泛化和異化了。

本書《所謂成長(zhǎng)拗小，就是認(rèn)知升級(jí)》的文章有幾篇非常精彩重罪，似乎在忽視這種泛化，頑強(qiáng)地為認(rèn)知的原始意義戰(zhàn)斗哀九，我敬佩這種努力剿配。

比如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“貧窮限制了我的想象力”，在這里有了同類分析阅束，“窮因?yàn)閼袉岷襞撸俊薄Ｇ罢吒嗍且环N自嘲和幽默息裸，或者并沒有真把貧窮和想象力掛鉤蝇更，因?yàn)檫@樣想象力的詞語(yǔ)肯定是貧窮的人發(fā)明的，這樣就消滅了想象力貧窮癥呼盆。但后者可能是一個(gè)精心的陰謀年扩，即勤勞就可以致富嗎？非洲等貧窮國(guó)家的人真的很懶嗎宿亡？思想窮也許真的是懶常遂，物質(zhì)窮未必。我親眼見過(guò)勤勞的非洲黑人挽荠，也見過(guò)懶惰的中東工人克胳，但后者顯然更富。因此圈匆，物質(zhì)跟資源漠另，背景等關(guān)系極大。但精神跃赚，卻完全是自己的事情笆搓。

再比如有篇文章性湿，《同齡的女孩比男孩更加成熟嗎？》一掃我們總認(rèn)為女孩感性而單純满败，男孩理性而世故的刻板印象肤频。實(shí)際上女生更加利用感性可感知社會(huì)，男性更加容易利用理性感知抽象事物算墨。因此表現(xiàn)出來(lái)女性更加社會(huì)性宵荒，更加現(xiàn)實(shí)性，物質(zhì)性净嘀，家庭性报咳。男性更加表現(xiàn)反社會(huì)性，抽離性挖藏，浪漫性暑刃，幼稚性。經(jīng)驗(yàn)上依然是如此膜眠。

最后岩臣，《禮記 樂記》記錄了當(dāng)今荒謬的世界 “強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡柴底，知者詐愚婿脸，勇者苦怯”粱胜。人已經(jīng)變?yōu)榍莴F的時(shí)候柄驻，叢林法則在人類社會(huì)中就會(huì)應(yīng)用。所謂成長(zhǎng)焙压，就是認(rèn)知升級(jí)鸿脓，就是脫離這種禽獸性遠(yuǎn)一點(diǎn)，還原認(rèn)知的本義涯曲，追求人類的靈性野哭。

本書可以推薦給青年人，有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)幻件。