有為蘊(yùn)涵在無為之中，無為駕馭在有為之上滩字。
文：李天田
新媒體編輯：胸懷天下
《道德經(jīng)》中對領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)典論述是：“太上造虏，不知有之御吞；其次，親而譽(yù)之漓藕；其次陶珠，畏之；其次享钞，侮之……悠兮其貴言揍诽，功成事遂”。意思是說栗竖，最高明的治國之道暑脆，是人民感覺不到有國君的存在；其次划滋，是國家的國君受到人民愛戴饵筑，人人稱贊他；再其次者处坪，是國家的人民畏懼他們的國君根资；而最糟糕的國君，則是讓人民反感同窘，隨處都能聽見人民的咒罵……而境界最高的國君玄帕，悠悠哉哉的行事就能勝任了，不需要對國政講太多的話想邦，自然社會安定裤纹，人人富足。這就是無為而治的境界丧没。
國內(nèi)一位“著名企業(yè)的不著名老板”有一個非常特殊的習(xí)慣：不論身處國內(nèi)外任何地方鹰椒，他每天只有下午三點(diǎn)半到五點(diǎn)之間的一個半小時會開通自己的手機(jī)，一天之中的其它時間都是完全不接聽手機(jī)的呕童。面對很多人的質(zhì)疑漆际，此人的解釋是：第一，一家企業(yè)有多少起火冒煙的突發(fā)性事件夺饲？幾率很低奸汇，當(dāng)然不值得為如此之低的幾率而令老板做信息的奴隸。第二往声，當(dāng)有突發(fā)性事件爆發(fā)時擂找，企業(yè)首先是應(yīng)該依賴一套有針對性的危機(jī)處理機(jī)制，還是依賴于老板的個人智慧浩销？
這位老板可謂是又一位深諳“無為而治”經(jīng)營哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者贯涎。當(dāng)我們試圖在市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)經(jīng)營的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，探討“無為而治”這一充滿道家理想主義色彩的話題時撼嗓，首先應(yīng)該對它的適用范疇有一個明確的界定柬采，那就是：無為而治是一種領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)欢唾，絕非管理手段。
“無為”既不是無所作為粉捻，也不是隨心所欲礁遣，而是要以辯證法的原則指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營活動，尋找順應(yīng)自然肩刃，遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律祟霍。
結(jié)合中國本土企業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)，我們可以將企業(yè)組織行為分為三個層面來看：企業(yè)倫理盈包、企業(yè)治理沸呐、企業(yè)管理。企業(yè)科學(xué)發(fā)展最急需的是三大經(jīng)營層面的匹配呢燥，從而形成一個和諧的企業(yè)經(jīng)營格局崭添。
第一層面，企業(yè)倫理：最深層的叛氨、根本性因素呼渣，回答“為什么”的命題，即企業(yè)為什么存在寞埠？企業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)是什么屁置？企業(yè)人為什么要聚在一起？
第二層面仁连，企業(yè)治理：對企業(yè)的結(jié)構(gòu)設(shè)計蓝角，回答“是什么”的命題，即企業(yè)現(xiàn)在與未來應(yīng)從事什么樣的業(yè)務(wù)饭冬？企業(yè)的真正主人是誰使鹅？企業(yè)長期形成的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了什么樣的潛規(guī)則可能影響企業(yè)健康？
第三層面昌抠，企業(yè)管理：對企業(yè)細(xì)節(jié)的保障并徘，回答“怎么做”的命題，即怎樣能夠在產(chǎn)扰魂、銷、人蕴茴、發(fā)劝评、財各自的管理領(lǐng)域中持續(xù)提高管理效率，防范細(xì)節(jié)缺失倦淀？
而“無為而治”的經(jīng)營哲學(xué)蒋畜，實(shí)質(zhì)上就是以老板對倫理和治理層面的精心設(shè)計來換取在企業(yè)管理活動中的授權(quán)和超脫∽策矗“無為而治”的實(shí)踐背景姻成，是能否尊重市場經(jīng)濟(jì)下資源自由流動插龄、有機(jī)組合的大規(guī)律，將外部市場的競爭機(jī)制導(dǎo)入內(nèi)部市場科展，讓“看不見的手”指引企業(yè)人的管理行為均牢。因此，有為或者無為不是割裂開的才睹，仍如老子所言：“有無相生”徘跪。正所謂：有為是蘊(yùn)涵在無為之中的，無為是駕馭在有為之上的琅攘。
曾經(jīng)有這樣一首吟詠無為而治的絕妙小詩名為《逍遙歌》：“常默元?dú)獠粋迓偎蓟蹱T閃光，不怒百神和暢坞琴，不惱心地清涼哨查，不求無諂無媚，不執(zhí)可圓可方剧辐，不貪便是富貴寒亥，不茍何懼君王”。以此與各位管理者共勉浙于，祝愿早日實(shí)現(xiàn)無為而治护盈、逍遙自在。
來源：中外管理
