史學(xué)家韋爾斯指出：“這種先把市民權(quán)拓展到一些易于控制的地區(qū)梧税，繼而又拓展到全國(guó)的做法，是羅馬發(fā)展過程中一個(gè)很特別的方式。
這種情況改變了過去總是征服者被自己所征服的民族同化的情況，作為征服者的羅馬同化了被自己征服的民族」溃”還有一種有趣的說是古羅馬利用宗教來進(jìn)行征服，宗教的作用可以增加向心力進(jìn)而達(dá)到控制的目的滑蚯。
我們可以看到這樣的現(xiàn)象：像雅典等的神大多可以在羅馬看到類似浪蹂，羅馬的神不僅包含自己的神還吸收了雅典等其它地區(qū)都神，甚至羅馬為此·專門建造了一個(gè)萬神殿告材。在古代人們對(duì)自己的神和城邦是含有敬畏之心的坤次，像羅馬征服到哪里就把羅馬的公民權(quán)和法律擴(kuò)展到哪里一樣，征服到哪里就把哪里的人們和該地的神帶回羅馬斥赋，羅馬人似乎認(rèn)為缰猴，神越多，自己能夠得到的保佑也就越多疤剑，他們希望自己的神和自己的祭祀都比其它城邦的多滑绒，同時(shí)被征服地的人民為了祭神也不得不到羅馬來闷堡，到羅馬就像朝圣似的，無形中豈不增加羅馬的吸引力疑故。利用宗教杠览，加大羅馬與其它民族的關(guān)系的密切，利用宗教進(jìn)行擴(kuò)張活動(dòng)焰扳，其它城邦因宗教而將自身與外隔絕時(shí)倦零，但羅馬卻通過各種手段來利用宗教進(jìn)行擴(kuò)張活動(dòng)，從而達(dá)到統(tǒng)治他們的目的吨悍。
由此可見純樸又重武的羅馬人突破固有思維耍了個(gè)大滑頭最終取得了令人驚訝的成果。狼的野心蹋嵌，狐貍的狡猾育瓜，因此用馬基雅維利的一句話形容再合適不過了：君王，應(yīng)該像獅子一樣勇猛栽烂，像狐貍一樣狡猾躏仇。 總之羅馬王政時(shí)代的發(fā)展擴(kuò)張征服為羅馬以后發(fā)展鋪就一條康莊大道。王政時(shí)代已經(jīng)種下一顆種子雖然起初落后弱小不起眼腺办，但在臺(tái)伯河平原肥羅馬肥沃土壤上以迅猛之勢(shì)茁壯成長(zhǎng)著焰手，向著屬于羅馬輝煌之路進(jìn)發(fā)。
? 羅馬共和國(guó)體制是混合體制怀喉，具有權(quán)力制衡色彩书妻，王政時(shí)代的王尚未形成集權(quán)且是終身而非世襲為此權(quán)力均衡做出很大貢獻(xiàn)。我不知是否巧合王政時(shí)代的王有許多死得很離奇躬拢。如治世39年都羅莫路在檢閱軍隊(duì)時(shí)躲履，天現(xiàn)異象，電閃雷鳴聊闯，暴雨傾盆工猜，但雨過天晴后羅莫路卻消失不見，對(duì)外稱是升天菱蔬，但真相是否是陰謀刺殺篷帅？托里斯在位32年，帶領(lǐng)軍隊(duì)征服過不少地方拴泌，可謂是輝煌一時(shí)魏身，卻據(jù)說最后被雷劈死。塔克文在位37年弛针，貧民和貴族對(duì)其不滿將其驅(qū)逐叠骑，后來聽說也被刺而亡。
這些王的非正常死亡削茁，是外邦人所殺還是羅馬人所為宙枷？零零碎碎似透露出這樣一種可能：羅馬人對(duì)高度集權(quán)或許懷有一種近乎本能的謹(jǐn)慎和害怕掉房。隨著塔克文的驅(qū)逐和圖利烏斯的改革，雖說一開始像大多新制一樣受到阻力慰丛，但在公元前3到公元前2世紀(jì)羅馬共和國(guó)體制逐漸穩(wěn)定下來卓囚。這種政治制度下有執(zhí)政官，元老院和人民議會(huì)诅病。元老院變化不大哪亿，最大的是原來由王變成執(zhí)政官。執(zhí)政官與王相比是權(quán)力更受限贤笆，代表集體意志更多蝇棉，而司法督察等權(quán)也設(shè)有專門官職行使如司法官掌握司法權(quán)，督查官有人口調(diào)查芥永，犯罪檢察等篡殷。執(zhí)政官經(jīng)選舉產(chǎn)生有兩位是任期制，通常為兩年埋涧，掌握行政權(quán)板辽，是貴族出身。相對(duì)短的任期制有利也有弊棘催。弊 端如朝令夕改劲弦，政息人亡等。所以在實(shí)際過程中有時(shí)特殊情況設(shè)有獨(dú)裁官醇坝，這讓羅馬人在共和時(shí)代解決內(nèi)亂外侵起到很大作用邑跪。而在平時(shí)處理政務(wù)中三種權(quán)力機(jī)構(gòu)可相互支持和協(xié)助，必要時(shí)也相互制約纲仍。執(zhí)政官雖有君主政體色彩呀袱，但它必須要有人民和元老院支持，元老院雖有巨大權(quán)力郑叠，但它必須在公共事務(wù)中尊重人民意愿夜赵，得到人民許任。人民也必須在國(guó)務(wù)方面尊重元老院意見乡革。這樣每個(gè)部分有自己范圍寇僧，又牽制其它部分，又與其它部分合作沸版，緊急下又聯(lián)合成一體嘁傀。這種政治制衡對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
