王建平：每日一文：一個(gè)人問(wèn)答錄（22）
問(wèn)：唯物思維為什么有這么大的影響力录择？
答：這是它的高效率和高適用性所致拔莱。人的本能意識(shí)默認(rèn)為唯物思維，所以人很難突破這種思維邏輯隘竭，并且塘秦，由于長(zhǎng)期的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)，人們不自覺(jué)地就成為了唯物主義者动看。更由于唯物是人長(zhǎng)期以來(lái)把握事物的方式與方法尊剔，習(xí)慣和有效如兩把枷鎖，將人鎖定于唯物思維的桎梏中菱皆，人們的意識(shí)始終無(wú)法掙脫须误。
問(wèn)：唯心主義不是人的一次反叛嗎？
答：對(duì)仇轻，唯心主義是一次革命性的反叛京痢，它將人的生命意識(shí)獨(dú)立出來(lái)，成為另一個(gè)存在立場(chǎng)篷店，這跟物質(zhì)獨(dú)立存在同一個(gè)性質(zhì)祭椰。這是對(duì)存在三位一體運(yùn)動(dòng)的再次分離臭家，從此心物對(duì)峙，初級(jí)的唯物方式被打破方淤，人們從此在自己的身上實(shí)現(xiàn)了意識(shí)與物質(zhì)的對(duì)立钉赁，造成了人類(lèi)精神意識(shí)的復(fù)雜矛盾。
問(wèn)：唯心主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)犯下的又一次錯(cuò)誤嗎携茂？
答：唯物主義和唯心主義都是人類(lèi)的片面認(rèn)識(shí)和初級(jí)認(rèn)識(shí)你踩，對(duì)建立人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)起到了兩方面的作用，應(yīng)該說(shuō)邑蒋，唯物主義是人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的有力工具姓蜂，而唯心主義則使人認(rèn)識(shí)到自我及精神世界，起到了對(duì)唯物主義的補(bǔ)充作用医吊。兩個(gè)主義共同塑造了人類(lèi)今天的現(xiàn)實(shí)钱慢。
問(wèn)：你的意思它們倒是珠聯(lián)璧合？
答：不對(duì)卿堂，它們是各執(zhí)一端束莫，將人從中撕裂，它們的互補(bǔ)具有存在意義草描，不具有認(rèn)識(shí)意義览绿，也就是說(shuō)，它們無(wú)意識(shí)地建立了兩個(gè)空間穗慕，卻有意識(shí)地給人們?cè)斐衫Ь扯銮谩o(wú)論唯物還是唯心，都不能使人認(rèn)識(shí)存在的真相逛绵，無(wú)論是唯物或唯心怀各，都不能使人找到存在的目的與歸依，因?yàn)樗鼈儍H僅是存在被分割開(kāi)以后殘缺部分的標(biāo)本术浪，它們無(wú)法體現(xiàn)整體感知運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程瓢对，它們均無(wú)力反映存在的真相。
問(wèn)：人們會(huì)放棄這兩個(gè)主義的思想認(rèn)識(shí)嗎胰苏？
答：放棄它們是人類(lèi)的大幸硕蛹，但需要有放棄它們的理由，當(dāng)人們充分認(rèn)識(shí)到這兩種理論的片面性與殘缺性的時(shí)候硕并，人類(lèi)世界觀的轉(zhuǎn)變和自身人性的解放就充滿(mǎn)了希望法焰。當(dāng)這兩種觀念已經(jīng)顯得過(guò)時(shí)的時(shí)候，在它們之上的倔毙，反映整體存在運(yùn)動(dòng)的理論及認(rèn)識(shí)就已經(jīng)出世了埃仪。
問(wèn)：這不就是感知論嗎？它看起來(lái)已經(jīng)呼之欲出普监。
答：非常正確贵试，感知主義理論的出現(xiàn)宣告了唯物主義和唯心主義理論的崩潰與瓦解琉兜，人們沿著感知理論第一次回到整體存在本身。
問(wèn)：你反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體存在毙玻，有什么意義豌蟋？
答：這是人們認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的空前大變化，人們從感知論開(kāi)始拋棄了二元論桑滩，開(kāi)啟從存在的本來(lái)梧疲、整體、綜合看問(wèn)題的新思維运准。這種思維邏輯的特點(diǎn)就是它的整體性幌氮，人絕不會(huì)再把事物割裂開(kāi)來(lái)看問(wèn)題。
問(wèn)：這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)方法的重大升級(jí)嗎胁澳？
答：正是该互。人們開(kāi)始用感知思維看世界，才發(fā)現(xiàn)這世界原來(lái)是感知的天下韭畸，不但存在的呈現(xiàn)方式是感知的宇智，所有事物的關(guān)系是感知的，人也是感知的主體胰丁，一直都在無(wú)意識(shí)地執(zhí)行著感知運(yùn)動(dòng)的任務(wù)随橘，實(shí)現(xiàn)著感知運(yùn)動(dòng)的目的。
問(wèn)：原來(lái)如此锦庸？人們一直都在無(wú)意識(shí)地執(zhí)行著感知主體的使命机蔗？
答：感知是存在的本質(zhì)，也是存在的目的甘萧，除了為感知而存在萝嘁，這世界沒(méi)有別的目的。
問(wèn)：這是最難讓人理解的幔嗦，感知本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程酿愧，是一種行為沥潭，怎么成為了目的邀泉？
答：這集中到了人類(lèi)未解的焦點(diǎn)問(wèn)題上，什么是存在钝鸽？什么是存在的目的汇恤？這仿佛是兩口巨大的陷阱，整個(gè)人類(lèi)拔恰，無(wú)一例外因谎，全都掉在了陷阱里。如果簡(jiǎn)要回答：存在就是我們自己颜懊，存在的目的就是為了我們更好的存在财岔。這兩句話风皿，人們就是把世界翻了個(gè)個(gè)，也理解不了匠璧。
問(wèn)：為什么理解不了桐款？
答：是因?yàn)槿藗兝斫獾锰嗔耍藗儗?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解可謂是重重疊疊夷恍，足以遮擋住整個(gè)世界魔眨。人們?cè)谧砸詾槭堑拇鸢咐锸钦也坏酱鸢傅摹Ｋ阅鹧庞袛?shù)千年人類(lèi)文明盲目的磋砣遏暴。
問(wèn)：所有的答案都錯(cuò)了嗎？
答：不僅僅是錯(cuò)了指黎，是這些答案制造了所有的問(wèn)題朋凉。
問(wèn)：哦，問(wèn)題本身不是陷阱醋安，是人們的答案才是深掘的陷阱侥啤，對(duì)嗎？
答：正是正是茬故。存在本身一言不發(fā)盖灸，是人們?cè)评镬F里的各種判斷、各種猜測(cè)以及各種認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)了自己磺芭，將自己置于尷尬萬(wàn)分的境地赁炎。所以，當(dāng)人們要重返存在的真相钾腺，已經(jīng)是很不容易的了徙垫。
問(wèn)：人類(lèi)遭遇的災(zāi)難幾乎全是因?yàn)槿苏`解世界造成的？
答：人們沒(méi)有意識(shí)到放棒，自己的認(rèn)識(shí)才是災(zāi)禍的源頭姻报。人誤解了存在，其作用等于毀滅了真相间螟。地獄是誰(shuí)建造的吴旋？就是人的認(rèn)識(shí)。人們以為認(rèn)識(shí)不過(guò)是正確與錯(cuò)誤之分厢破，殊不知認(rèn)識(shí)創(chuàng)造事實(shí)荣瑟，認(rèn)識(shí)創(chuàng)造世界。糊涂的認(rèn)識(shí)使人生活在糊涂的世界上摩泪，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)使人生活在錯(cuò)誤的世界上笆焰。人們小看了自己的認(rèn)識(shí)，人們低估了自己認(rèn)識(shí)作用见坑，人們被自已的認(rèn)識(shí)戕害了數(shù)千年而不覺(jué)嚷掠。
問(wèn)：人們認(rèn)為客觀是不為人的認(rèn)識(shí)所轉(zhuǎn)移的捏检，認(rèn)識(shí)輕如鴻毛？
答：人啊不皆，大錯(cuò)啊未檩，認(rèn)識(shí)可以改變事實(shí)，認(rèn)識(shí)可以覆蓋真相粟焊，唯物認(rèn)識(shí)和唯心認(rèn)識(shí)都將存在的本質(zhì)拒之一旁冤狡，讓人類(lèi)集體在錯(cuò)誤的道路和錯(cuò)誤的方向狂奔不息，這還不算项棠，讓人糊涂得連認(rèn)識(shí)也認(rèn)識(shí)不到悲雳，這才是可怕的悲劇。
問(wèn)：人從來(lái)是看重客觀而小看自己的香追，人認(rèn)為自己在客觀世界面前微不足道合瓢。
答：殊不知那個(gè)所謂的客觀世界，就是人認(rèn)識(shí)的作品透典。人認(rèn)為能夠反復(fù)證明晴楔，就是客觀的，其實(shí)反復(fù)證明只證明其存在性峭咒，存在的前提和目的被忽略了税弃。事物為什么得以存在？這才是關(guān)鍵凑队。（接下）
本書(shū)《感知新世界》已在亞馬遜则果、京東上架銷(xiāo)售，如需完整了解感知論漩氨，進(jìn)亞馬遜西壮、京東搜索：感知新世界，即可閱讀叫惊。
