美國文學(xué)批評家哈羅德布魯姆把二戰(zhàn)以后的人類境遇稱為“混亂時(shí)代”雇毫，他所言的“混亂”其指向乃是就世界各類價(jià)值的沖突齟齬而言使碾。倘使這一說法為真，則我們理應(yīng)看到在價(jià)值混亂的世代中腋寨，人類試圖重新建立價(jià)值共同體的潛在努力蹋砚。啟蒙年代以來的人文主義價(jià)值仿佛確實(shí)出了一些問題痹换，不過有另外一些尺度依舊顯示了人們的一些共同旨?xì)w，譬如說科學(xué)的發(fā)展都弹。在各類人文價(jià)值不斷遭受質(zhì)疑和批判的年代娇豫，科學(xué)似乎甚少受到懷疑。人們愿意承認(rèn)并享受科學(xué)為日常生活帶來的各類便利畅厢，哪怕承擔(dān)一些科學(xué)本身的內(nèi)在隱患冯痢。這不僅僅是資本的問題，或許能說人類生來短視框杜，也或者是杞人憂天浦楣？但科學(xué)代替了意識形態(tài)價(jià)值而成為了倫理上的重要尺度，這終歸是一個(gè)當(dāng)下的事實(shí)咪辱。
這幾年振劳，美國國家航空航天局NASA常常占據(jù)人們的視線中心。對于千里之外的世界的關(guān)注油狂，又基本無涉于地球上人類的尺度紛爭历恐。這樣一來，當(dāng)一個(gè)新的宇宙學(xué)事件獲得推進(jìn)時(shí)专筷，總會收到普遍的喝彩弱贼。冥王星的照片已經(jīng)展露在我們眼前，引力波似乎也得到了確認(rèn)磷蛹，現(xiàn)在輪到黑洞了吮旅。人們對此喜聞樂見，這些結(jié)論既對人保持了足夠的友好味咳，又足以滿足大眾的好奇心庇勃，沒有什么比這樣一些宇宙學(xué)的發(fā)現(xiàn)更容易讓人欣喜了檬嘀。
人們對于既有生活的改變總是恐懼大于期待。除了少數(shù)特別瘋狂的人以外责嚷，大部分人更愿意在生活中添加一些調(diào)劑性的小裝點(diǎn)鸳兽，卻并不愿意來挑戰(zhàn)一場真正的徹頭徹尾的變化。黑洞照片的適時(shí)出現(xiàn)再层，正是一個(gè)良好的溫柔飾品。這讓我們有足夠的話題來議論堡纬，甚至還帶有一層強(qiáng)烈的情懷主義韻味聂受，但生活還是照舊繼續(xù)，這是這陣子關(guān)于黑洞的話題所造成的最直接的公眾影響烤镐。
在科學(xué)家看來顯然不是這樣蛋济，科學(xué)的路徑上每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)都涵蓋著更多的未來可能性。然而當(dāng)科學(xué)進(jìn)入大眾文化領(lǐng)域之后炮叶，總是展現(xiàn)為另外一種樣子碗旅。去年霍金去世，人們重新來議論《時(shí)間簡史》镜悉。誰真正關(guān)心時(shí)間或者簡史呢祟辟？可是人們總要致以關(guān)心，否則顯得太落伍侣肄。于是旧困，我們能夠在各大書店的排行榜上看到《時(shí)間簡史》總是排在暢銷書的前幾位，也總是一些大眾必讀書單里的臣诠客吼具。我常常感到納悶，要是《時(shí)間簡史》的閱讀率確實(shí)如此之高矩距，那量子力學(xué)或者廣義相對論豈不是應(yīng)該成為公眾街談巷議的基礎(chǔ)議題了嗎拗盒？然而事實(shí)究竟如何呢？人們看似在閱讀《時(shí)間簡史》锥债，卻甚少進(jìn)入到其中的真正議題陡蝇。《時(shí)間簡史》成為了一個(gè)時(shí)尚名詞的集中領(lǐng)域哮肚，能夠摘取一些諸如“薛定諤的貓”毅整、“海森伯不確定性原理”這些語詞鮮花，成為個(gè)人或者媒體的時(shí)尚景觀绽左，那就足夠了悼嫉。
據(jù)說黑洞引力之大，連光都難以逃脫拼窥。不過戏蔑，我們的大眾文化也是如此蹋凝，任何議題都能夠被吸引進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)化成一個(gè)叫做“時(shí)尚”的黑洞总棵。正因?yàn)榭茖W(xué)價(jià)值成為了我們這個(gè)時(shí)代的重要尺度鳍寂，因此更難以避免遭受到被這場黑洞所吸收的命運(yùn)。這場黑洞把大部分人都吸收在其中情龄，造成了大家共同議論“黑洞”的奇觀迄汛。當(dāng)然，人們議論的黑洞和科學(xué)家所議論的黑洞無疑相去甚遠(yuǎn)骤视，不過總要留給他們這些議論的空間鞍爱，讓一個(gè)作為時(shí)尚語詞的“黑洞”和另一個(gè)作為科學(xué)對象的“黑洞”同時(shí)共存。這像是柏拉圖式的文化圖式顛倒過來的樣子专酗，現(xiàn)實(shí)的黑洞反而成為了時(shí)尚的“黑洞”的理念睹逃。既然如此的話，柏拉圖的故作深沉的追問也總要繼續(xù)追問下去：這一切祷肯，要把我們帶向哪里呢沉填？
尤霧
2019年4月15日星期一
