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您好，從信可知您正處于后天與先天之間，正在丹道門坎外苦作徘徊吨铸，若無(wú)人點(diǎn)破此層火候真機(jī)，縱苦練數(shù)十年朱转，亦只能在此地打轉(zhuǎn)達(dá)返吻。若稍加點(diǎn)拔且您又能勤修苦煉逮走，不出乎三月，即能渡過(guò)此層重慢，跨入丹道門徑饥臂，進(jìn)入先天妙境。現(xiàn)說(shuō)以下幾點(diǎn)似踱，望您透徹明悟擅笔，則進(jìn)入先天不難，否則終是作繭自縛屯援，劃地為牢，難寸進(jìn)也念脯。 一狞洋、須知后天神氣才有區(qū)分，故須以意領(lǐng)氣绿店，而先天神氣本一吉懊，不可區(qū)分，故曰先天假勿。故真陽(yáng)發(fā)動(dòng)借嗽，則如同活物，能自行運(yùn)轉(zhuǎn)转培，何以如此恶导？因其炁機(jī)有神作主也。正如您信中所述：“亦曾多次在睡中驚覺(jué)浸须，覺(jué)體內(nèi)氣機(jī)在任督間流轉(zhuǎn)惨寿，不可意念遏止∩局希”因何有此內(nèi)景裂垦，皆因您在睡中，后天識(shí)神全退肌索，渾渾穆穆蕉拢，六神無(wú)主，正合先天之旨诚亚，神氣合一晕换，故能自轉(zhuǎn)。此也體現(xiàn)了道之無(wú)為而為站宗，無(wú)為施功也届巩。雖有一覺(jué)，但神意多在此氣機(jī)之中份乒，故您不可用意遏止此炁機(jī)恕汇，待您引導(dǎo)神智進(jìn)入清醒腕唧，使神意從炁機(jī)中分離而出，則完全清醒瘾英，識(shí)神用事枣接，先天墜入后天，不可得矣缺谴。此一念之差但惶，謬之千里也，如縱有氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)湿蛔，亦是后天之氣膀曾。因此您此時(shí)當(dāng)用“神氣合一，勿忘勿助阳啥，功無(wú)間斷添谊，一線到底”之法訣。真炁運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)察迟，您有一覺(jué)斩狱，此曰時(shí)至神知，真意自在其中扎瓶，故曰勿忘勿助所踊，當(dāng)用此一覺(jué)自然了照運(yùn)轉(zhuǎn)之炁機(jī)，方有定心之術(shù)概荷，如無(wú)覺(jué)秕岛，則非勿忘（按：有覺(jué)無(wú)覺(jué)，在于行者平日伏心煉性之功如何误证，以及靜定功夫如何瓣蛀，在諸多功友來(lái)信中，知有很多功友雷厂，在陽(yáng)炁發(fā)動(dòng)時(shí)惋增，因未有此一覺(jué)，故多造成睡中雖無(wú)夢(mèng)改鲫，但亦遺精之弊诈皿，煉功者陽(yáng)炁較充足，加之睡中像棘，渾渾穆穆稽亏，尤易發(fā)動(dòng)陽(yáng)炁，若清靜功夫深厚缕题，自然時(shí)至神知截歉，而陽(yáng)炁，終歸我有烟零，若神昏沉無(wú)覺(jué)瘪松，自然陽(yáng)氣無(wú)心氣交融薰蒸咸作，自然往下而流，造成漏失）宵睦，如無(wú)覺(jué)记罚，則非勿忘，乃至其自然而非順其自然壳嚎。您又不可用意桐智，使自我識(shí)神用事，若心意一動(dòng)烟馅，或形體一動(dòng)说庭，皆失先天之機(jī)，落入后天下乘郑趁，而非勿助刊驴。待他自行運(yùn)轉(zhuǎn)，火候滿足后穿撮，歸入寂靜虛無(wú)時(shí)，自然沐浴還虛痪欲，可曰退陰符悦穿，然后遂入混沌大睡而去可也，此即功無(wú)間斷业踢，一線到底栗柒。 二、您產(chǎn)生上述內(nèi)景知举，仍算是煉己功夫未純瞬沦，靜定工夫未深也，故此您此一覺(jué)多昏沉之意雇锡，少清明氣象逛钻，故您下意識(shí)的怕出偏，這是氣致而神未全也锰提。 三曙痘、人生先天，一念未生立肘，神氣抱成一團(tuán)边坤，先天元精氤氳尚未成形，散布于五臟六腑谅年。當(dāng)一念一生一動(dòng)或被外物所觸茧痒，神氣即分，凡火立生融蹂，使先天元精化作后天旺订，加之心火上炎弄企，不蒸腎水，此后天遂下流耸峭，使外陽(yáng)勃舉桩蓉。您自述功中陽(yáng)舉正是此種情形，此乃靜定工夫未深使然劳闹。須知靜能生炁院究，靜能養(yǎng)炁。如行者煉己未純本涕，有絲許雜念或昏沉业汰，那么所生陽(yáng)炁遂沖撞心府，心火不能薰蒸腎水菩颖，那么腎水下流使外陽(yáng)勃舉样漆，無(wú)形陽(yáng)炁已化成有形之象。如您強(qiáng)行此解晦闰，意念更是大動(dòng)放祟，凡火更旺，神氣分離愈快呻右，縱有所得跪妥，亦屬后天之炁，正如您自述声滥，感覺(jué)頭腦清醒眉撵，文思泉涌，難以制止（此乃后天氣所致）落塑，過(guò)后纽疟，即覺(jué)疲倦。如此反復(fù)憾赁，何時(shí)是了污朽。如此行功，養(yǎng)成習(xí)慣龙考，勢(shì)必使行者作繭自縛膘壶，劃地為牢，煉己功夫永難進(jìn)步洲愤，靜定功夫定難上升颓芭，永難邁入丹道門徑，您之情形柬赐，正是如此亡问。 四、人之生氣，每日皆按時(shí)發(fā)生州藕，用以維護(hù)人之生命存在束世，但一般人欲念紛紛，迷于外物床玻，不得清靜毁涉，故不能體察此機(jī)，遂使此先天造化轉(zhuǎn)為后天之機(jī)锈死，被外物所盜贫堰。唯我仙家行“神氣合一，清虛守中”之法待牵，故能體察此機(jī)其屏，且不使其落入后天，并不斷用法積累利用之缨该，最終改造升華吾之生理結(jié)構(gòu)偎行。吾人每日子時(shí)，一陽(yáng)初生贰拿，陽(yáng)炁自尾閭起蛤袒，丑時(shí)二陽(yáng)來(lái)臨，沖入命門膨更，寅時(shí)三陽(yáng)開(kāi)泰妙真，沖入內(nèi)腎，繼而進(jìn)入陽(yáng)關(guān)询一，此時(shí)不老不嫩隐孽，采藥正當(dāng)其時(shí)癌椿，故此即使平常人也多在此時(shí)醒來(lái)一次健蕊，或使身中僅剩的一點(diǎn)元陽(yáng)，于斯發(fā)動(dòng)踢俄，不知采取缩功，遂化作后天，發(fā)散空中之故也都办。若到外陽(yáng)勃舉或微動(dòng)嫡锌，無(wú)形化為有形，內(nèi)動(dòng)轉(zhuǎn)為外動(dòng)琳钉，其陽(yáng)已老势木，生中有殺，何可入藥哉歌懒；若您勤勉啦桌，當(dāng)在寅初起床，吹噓叩齒撞天鐘完畢，存想下丹田甫男，行心息相依之法且改，默默含情，神氣合一板驳，清虛守中又跛，人我俱忘，自然我之陽(yáng)氣自歸身內(nèi)若治。待功夫純熟慨蓝，火候滿足，即使不行功夫直砂，就在睡眠之中菌仁，待寅時(shí)陽(yáng)生，也有一覺(jué)静暂，能知有氣機(jī)如同活物济丘，而陽(yáng)關(guān)似有機(jī)關(guān)，此氣機(jī)沖至陽(yáng)關(guān)洽蛀，自然乖乖倒轉(zhuǎn)回來(lái)摹迷，外陽(yáng)不但不會(huì)勃舉，且似略有收縮之意郊供，但不見(jiàn)其外形有何動(dòng)作峡碉，或氣至而自行周天等等。其陽(yáng)炁內(nèi)動(dòng)絕不會(huì)轉(zhuǎn)為外動(dòng)有形可見(jiàn)也驮审。 四鲫寄、既云外陽(yáng)勃?jiǎng)樱豢刹扇》枰瑸楹斡胁扇≈f(shuō)呢地来？①針對(duì)中老年人病弱之體說(shuō)法言，此可以回陽(yáng)化欲熙掺，培補(bǔ)后天未斑，溫養(yǎng)腸胃；②對(duì)中老年已漏之體币绩，下元漏失蜡秽，已成熟路，故必須用法另辟路徑缆镣，待鍛煉純熟芽突，再行不采之采。 但需注意的是：①此氣非藥董瞻，非結(jié)丹之藥寞蚌；②此氣可采，不可煉，若拼命死煉睬澡，后天火加此后天之精固额，混作一團(tuán)，擾亂身心煞聪，其害更甚遺精斗躏；③此法非真正之先天丹道功法，勉強(qiáng)說(shuō)乃筑基有為命功昔脯，適于中年老人啄糙，若以為僅憑此法可煉成不漏之身則大錯(cuò)，今時(shí)有些做功夫者云稚，學(xué)問(wèn)不精深隧饼，似僅憑此法，修成了不漏之身静陈，之后以為乃此功之作用燕雁，不知靜定功夫?qū)嶋H上在起著關(guān)鍵作用。故以盲引盲鲸拥，造成今時(shí)功界某些內(nèi)丹功法等拐格，實(shí)際上，又是什么真正先天大道呢刑赶？ 五捏浊、您已經(jīng)渡過(guò)有為采取階段，火候已足撞叨，當(dāng)行不采之采金踪。如果功中陽(yáng)舉，只可行心息相依牵敷，神氣合一之法胡岔，守靜致虛可也，外陽(yáng)將會(huì)自動(dòng)收縮回來(lái)劣领，如您習(xí)慣一時(shí)難以改變姐军，那就逐漸放棄伏虎之法吧铁材，或在陽(yáng)舉時(shí)尖淘，默守天心（夾脊，因此乃無(wú)欲之所著觉，故曰天心村生，又因其處于心之后，故有退藏洗心饼丘，水火既濟(jì)之效）行清靜之功亦可趁桃。 此致 李守一草 按：中老年功友讀上面內(nèi)容后，又切勿偏廢后天有為之功，當(dāng)然亦不可執(zhí)著其間卫病，具體掌握法度油啤，關(guān)鍵在“中和”二字，當(dāng)然蟀苛，最好有人指點(diǎn)為妙益咬，凡有為命功，雖見(jiàn)效速帜平，但無(wú)師指點(diǎn)幽告，恐易出偏，慎之裆甩，慎之冗锁。
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