學(xué)佛有段時(shí)間了愧驱，慢慢整理一些學(xué)習(xí)資料慰技，做個(gè)收集備份。
了解佛教知識(shí)组砚、了解前世今生吻商、了解六道輪回、了解善惡因果糟红、了解極樂世界...等等
推薦幾個(gè)學(xué)佛園地：學(xué)佛網(wǎng)艾帐、慧燈之光、智悲佛網(wǎng)改化、佛弟子網(wǎng)掩蛤、弘愿之音、大航法師法寶網(wǎng)|遊心般若海陈肛、佛學(xué)視頻網(wǎng)揍鸟、大安法師網(wǎng)絡(luò)專輯、無量光明佛教網(wǎng)和生命電視臺(tái)等等句旱。
推薦幾位大德法師：宏海法師阳藻、慧律法師、大安法師谈撒、凈界法師腥泥、凈空法師、法藏法師啃匿、傳喜法師蛔外、海濤法師和索達(dá)吉堪布、慈誠(chéng)羅珠堪布等等他們的文章和講座可以了解一下溯乒。
阿彌陀佛夹厌，愿我臨終無障礙，彌陀圣眾遠(yuǎn)相迎裆悄。
對(duì)于前世今生的學(xué)習(xí)和了解是學(xué)佛人的重要內(nèi)容矛纹，很多人受到的主流教育就是“人死如燈滅”，認(rèn)為人去世后就猶如深度睡眠那樣永遠(yuǎn)的睡去光稼，但一些資料發(fā)現(xiàn)并不是這樣的或南。
慈誠(chéng)羅珠堪布著作《生命的真相》本書通過佛法與科學(xué)多方面的比較說明孩等，一方面找到它們的相異之處，一方面又挖掘出二者可互為印證的地方采够，并最終從科學(xué)與佛法互不相違的角度肄方，論證了前后世存在的合理性與必然性。
佛教講六道輪回，我們普通人當(dāng)前只能了解人道和畜生道藻雌，對(duì)于生命輪回我們暫時(shí)只能先從這兩道開始觀察雌续。一般會(huì)有四種情況：動(dòng)物投胎到動(dòng)物，動(dòng)物投胎到人胯杭，人投胎到動(dòng)物驯杜，人投胎到人；我們不懂獸語(yǔ)做个，所以比較好驗(yàn)證的是人投胎到人;
史蒂文森博士（IAN STEVENSON）是第一個(gè)用科學(xué)的方式研究生死與輪回的人鸽心。他和他的團(tuán)隊(duì)用了半個(gè)世紀(jì)，在世界范圍內(nèi)居暖，除了南極以外的地方進(jìn)行調(diào)查顽频，現(xiàn)在有兩千五百多個(gè)案例。他們根據(jù)其中二十個(gè)最具說服力的案例寫了一本書膝但。對(duì)于我們了解生命輪回有一定的幫助冲九。
（史蒂文森博士（IAN STEVENSON）對(duì)此有近半個(gè)世紀(jì)的調(diào)查和研究谤草，他臨終前曾表示跟束，他此生最大的遺憾是生命輪回的研究結(jié)果還沒有被主流科學(xué)家接受莺奸；同時(shí)他說此生最大的滿足，就是作為一個(gè)西方人能投入到這項(xiàng)研究中冀宴，感到非常光榮∶鸫現(xiàn)在他的團(tuán)隊(duì)在吉姆.塔克（JIM TUCKER）的帶領(lǐng)下繼續(xù)在做研究。
對(duì)于主流科學(xué)界承認(rèn)不承認(rèn)還需要時(shí)間去證實(shí)略贮，畢竟每次的新的認(rèn)知都要有時(shí)間來不斷探索和了解甚疟，而對(duì)于我們學(xué)佛人更關(guān)注的是這些生命現(xiàn)象是否真實(shí)存在，如果是真實(shí)發(fā)生在我們身邊的逃延，那對(duì)我們了解生命輪回是有幫助的览妖。
另外，不相信輪回揽祥，也只是源于各種文化讽膏、環(huán)境、教育等各方面不太適應(yīng)而已拄丰，而不是找到一個(gè)能否定輪回的證據(jù)府树，只是不愿意相信而已。）
在書籍《Where Reincarnation and Biology Intersect》(前世與生物學(xué)的交叉點(diǎn))料按，講的是一個(gè)人如果前世因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或車禍等死亡后奄侠，再次投生后，身體上依然會(huì)留有傷疤载矿，這些傷疤并非簡(jiǎn)單的胎記垄潮，而是會(huì)讓人感到疼痛的疤痕。
雖然書中有一些推測(cè)但從佛教來看卻有不同的看法：上一世的亡靈偶從死亡之后的深度昏迷中出來時(shí)恢准，會(huì)重新產(chǎn)生一個(gè)意識(shí)的載體--意身魂挂。意身也是一種物質(zhì)，只是我們看不見馁筐。意身這個(gè)載體就能將上一世肉體上的特殊標(biāo)志涂召，如傷痕等等，儲(chǔ)存敏沉、保留到下一世的身體上果正。
有一位科學(xué)家叫吉姆.塔克（JIM TUCKER），他說盟迟，通過研究發(fā)現(xiàn)人死以后還有一個(gè)東西繼續(xù)存在秋泳。2016年，慈誠(chéng)羅珠堪布詢問他們有沒有新的進(jìn)展攒菠？對(duì)研究是越來越有信心還是越來越懷疑迫皱？他們說越來越有信心，并出了一本書叫《當(dāng)你的小孩想起前世》。
（吉姆.塔克帶領(lǐng)維吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的Division of Perceptual Studies機(jī)構(gòu)對(duì)此現(xiàn)象繼續(xù)做研究）
雷德蒙.穆迪（Raymond Moody）被稱為“瀕死體驗(yàn)之父”卓起。他寫了一本《死后的世界：生命不息 Life After Life》在書中首次提出了瀕死體驗(yàn)（Near-Death Experience,NDE）的概念和敬。
西方有很多瀕死體驗(yàn)的資料，這與佛教當(dāng)中《西藏度亡經(jīng)》的一些描述，有很多相似之處。靈魂出竅也是這個(gè)范圍內(nèi)的彭羹。
（西藏生死書可以說是西藏度亡經(jīng)的簡(jiǎn)化白話文版，適合初學(xué)者了解舱痘。）
我們國(guó)內(nèi)對(duì)于“再生人”也有些報(bào)道，在坪陽(yáng)一帶有部分宣稱是“再生人”离赫。有人去那里訪問了一下寫了一本《坪陽(yáng)再生人》的書籍芭逝。
在心理醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域，催眠方法應(yīng)用的非常廣泛渊胸。有些研究人員通過一些催眠的方法铝耻，能夠幫助一些人回憶起過去世的一些記憶碎片，當(dāng)然準(zhǔn)確率未必很高蹬刷。
布萊恩.魏斯（BRIAN L.WEISS）的幾本書籍就是介紹了相應(yīng)的情況瓢捉。
《前世今生：生命輪回的啟示》、《前世今生2：總有奇跡降臨》和《輪回：前世今生來生緣》
在臺(tái)灣的陳勝英醫(yī)生也曾經(jīng)寫過一本《跨越前世今生-陳勝英醫(yī)師的催眠治療報(bào)告》
記得在我們國(guó)內(nèi)有相關(guān)的報(bào)道：山西老人158年三次轉(zhuǎn)世 前世狀元今世村姑办成、你相信人死轉(zhuǎn)生嗎泡态？海南唐江山轉(zhuǎn)世真相；
在國(guó)外有些雜志也提到相關(guān)研究：《children's reports of past-life memories:a review》迂卢、《Reincarnation- a Law of Nature》某弦、《Three Cases of the Reincarnation Type in the Nethe》
在我們二十四史中也有相關(guān)記載：
（聽法師一些人未命終，現(xiàn)世都有變化為畜生道的事情而克，也許是業(yè)力提前顯現(xiàn)）
劉氏女前身為李庶（詳《北史》卷四十三 列傳三十一）
劉沆前身為牛僧孺（詳《宋史》卷二百八十五 列傳四十四）
乾道五年衡湘間人化為虎（詳《宋史》志第十五五行一下○水下）
霍州老翁化勐獸（詳《隋書》卷二十三 志第十八）
江夏黃氏母化為黿（詳《后漢書》志第十七 五行五）
清河宋士宗母化為鱉（詳《宋書》卷三十四 志第二十四◎五行五）
民國(guó)年間狄平子寫過《 寶華寺人手豬記》
短片《投胎輪回與豬手的故事》法師介紹了他的見聞靶壮，對(duì)于了解輪回有幫助。
紀(jì)錄片《生死與輪回》比較直觀的介紹了對(duì)于生命的探索和認(rèn)識(shí)员萍。對(duì)我們認(rèn)識(shí)生命輪回有幫助腾降。
在古代人們對(duì)于生命是否有延續(xù)就有過爭(zhēng)論。比如《神滅論》和《形盡神不滅論》等辯論碎绎。
現(xiàn)在很多人受到的教育就是“人死如燈滅”認(rèn)為精神意識(shí)是物質(zhì)大腦的產(chǎn)物螃壤，大腦毀滅了，意識(shí)就不存在了筋帖，就進(jìn)入無盡的虛無奸晴。其實(shí)看一些資料未必是這樣。我們承認(rèn)大腦和意識(shí)是有關(guān)系的日麸，大腦受損寄啼，意識(shí)就混亂。這兩者有關(guān)聯(lián)，但就此說大腦就是意識(shí)的原始生產(chǎn)者墩划，未必如此睦霎。
在《慧燈.問道》節(jié)目中慈誠(chéng)羅珠堪布為大家介紹佛教當(dāng)中講死亡后投胎的三個(gè)階段异吻，對(duì)于生命有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
超越生死|死亡時(shí)到底會(huì)發(fā)生什么喜庞？?www.iqiyi.com
慈誠(chéng)羅珠堪布的講座《生命的另一面-中陰》詳細(xì)介紹了輪回投胎的全過程诀浪，比如會(huì)看到怎樣的情景，聽到怎樣的聲音等等延都。
我們普通人如果沒有能往生極樂世界雷猪，那在中陰階段要抓住機(jī)會(huì)去人道投胎這樣才有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)佛法，才有機(jī)會(huì)得到覺悟和解脫晰房。
紀(jì)錄片《超越輪回》和《從當(dāng)下出發(fā)》很好的介紹了佛法因果輪回的知識(shí)求摇。可以看看了解一下殊者。
從當(dāng)下出發(fā)第1集：認(rèn)識(shí)無常_從當(dāng)下出發(fā)_騰訊視頻?v.qq.com
短片《量子力學(xué)解釋來世今生》從一些角度來推測(cè)來世的可能性与境。
講座“從《佛說稻桿經(jīng)》談佛教人生觀和世界觀”很好的介紹了佛教的因果觀，對(duì)于認(rèn)識(shí)因果很有幫助猖吴。
從《佛說稻稈經(jīng)》—談佛教人生觀和世界觀1_騰訊視頻?v.qq.com
修學(xué)禪定是學(xué)佛的重要內(nèi)容摔刁。不學(xué)佛的人也可以通過禪定調(diào)整心態(tài)，緩解壓力海蔽。
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剛開始學(xué)習(xí)佛法要對(duì)“人身難得准潭、壽命無常趁俊、因果不虛、輪回過患”多多思考和熏習(xí)刑然。
（從部分附體寺擂、往生紀(jì)實(shí)和研究實(shí)驗(yàn)等方面來了解其他道、其他未知世界和極樂世界有一定的參考價(jià)值）
現(xiàn)在似乎一些“附體”的情況越來越多，東北也有“出馬仙”一說怔软；對(duì)于“附體”我們還是謹(jǐn)慎對(duì)待垦细，大部分也許只是精神有問題，有極少部分也更多的是鬼道的眾生附體挡逼，我們還是對(duì)這一類情況少接觸括改，也不要去求“各種仙”，畢竟“請(qǐng)神容易送神難”家坎，還是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”嘱能，多念佛、多持咒虱疏、多幫助別人惹骂、多行善積德就好。
看一些附體資料做瞪，讓大家了解其他未知世界的眾生有一定的幫助对粪。但也不可過多解讀∽芭睿看看就好著拭。更多以經(jīng)典為準(zhǔn)。
《凈土圣賢錄》介紹了很多從古到今的往生者牍帚，對(duì)我們認(rèn)識(shí)凈土法門認(rèn)識(shí)極樂世界有幫助∶Ｋ溃現(xiàn)在一些學(xué)佛道場(chǎng)也常有往生預(yù)知時(shí)至，走的自在的念佛人履羞。為念佛同修做出榜樣峦萎。
網(wǎng)上很多往生紀(jì)實(shí)里很多居士或者出家法師最后命終之后全身柔軟，頭頂發(fā)熱等都與經(jīng)典所講的 “頂圣眼生天,人心餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出忆首“疲” 相符。
紀(jì)偉豪小朋友往生紀(jì)實(shí)?v.youku.com
看一些往生紀(jì)實(shí)臨命終前也是有一些神奇的事情糙及，比如這位小朋友因?yàn)榘籽?dǎo)致雙目失明详幽，并且生命慢慢走向盡頭，但在往生前幾天阿彌陀佛來現(xiàn)身給他看浸锨，他竟然能看到唇聘，并比劃出佛胸前的萬(wàn)字。還有很多往生紀(jì)實(shí)也是記錄了阿彌陀佛的不可思議柱搜。
李嗣涔老師的著作《靈界的科學(xué)》很好的介紹了通過研究證實(shí)有另外的一個(gè)未知世界迟郎，對(duì)于認(rèn)識(shí)極樂世界有幫助。
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#如果科學(xué)的發(fā)展充滿壁壘（現(xiàn)有科學(xué)不能解釋的現(xiàn)象就不存在表制，不能研究，否則是偽科學(xué)）控乾，那么科學(xué)自己已經(jīng)走到了它的反面么介。#
（對(duì)于李嗣涔老師的研究很多人也有疑惑，比如有人質(zhì)疑為何其他科學(xué)家不重復(fù)研究蜕衡；還有人質(zhì)疑那些高功能的實(shí)驗(yàn)人員作弊等等壤短。我個(gè)人所了解的只有一些退休的老師在研究，因?yàn)樵诼毶系脑捄芏鄷r(shí)候會(huì)讓人扣上搞“迷信”的帽子慨仿。畢竟在當(dāng)年“氣功熱”的時(shí)候久脯，搞得效果不太好，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)年如果低調(diào)點(diǎn)镶骗、嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)、就不會(huì)發(fā)生后來的事躲雅。也是很遺憾鼎姊。還有對(duì)于“手指識(shí)字”的實(shí)驗(yàn)我個(gè)人更愿意相信存在的理由是：經(jīng)典有提到“六根互用”的情況。還有李嗣涔教授做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候也是借助一些儀器來探測(cè)身體的反應(yīng)相赁，每次都是儀器有反應(yīng)相寇，然后進(jìn)入某種狀態(tài)才得出的結(jié)論，而且很多結(jié)論都與經(jīng)典相符钮科，那如果作弊為何不老老實(shí)實(shí)說出那些“字”唤衫，而是“編一大堆故事呢”所以我認(rèn)為李嗣涔老師的研究還是有可信度的，這也可以與我們的經(jīng)典相互印證绵脯。）
對(duì)于意識(shí)的研究佛教有自己的看法佳励，并非只是神經(jīng)元的作用。這點(diǎn)可以給很多研究人員提供一些啟發(fā)蛆挫。
2016美國(guó)弘法行 佛教的物種起源?www.huidengzhiguang.com
佛教有一些修法很神奇赃承，比如拙火定。在節(jié)目《西藏肉身佛》當(dāng)中有介紹一些拙火定的情況悴侵。我們普通人通過修行能夠提升自己的能力瞧剖，那佛陀大圣者，他具有不思議能力可免，也是可想而知的抓于。
節(jié)目《解密虹光身》介紹了佛教當(dāng)中一種修行現(xiàn)象，很有趣浇借。
另外一位大圓滿修行者虹化了捉撮，為我們學(xué)佛人做出榜樣，未來或是念佛往生妇垢，或是中陰解脫呕缭，或是即身成佛堵泽，我們要做好準(zhǔn)備。
文章來源：https://mp.weixin.qq.com/s/aO4VLUIMrm-HM-g9NJqgxQ
大圓滿
大圓滿是普賢王如來的教法恢总、是最高的佛法迎罗、密法的精髓、圓滿成佛的訣竅片仿。大圓滿藏語(yǔ)叫做”佐巴欽波“纹安，是藏傳佛教的最高法門。指當(dāng)前離垢的明空晶瑩的自證智阿底瑜伽乘砂豌。由于生死涅槃的一切法皆圓滿具足于這一空智之中厢岂，故名圓滿；又解脫生死的方便更無超勝此法者阳距，故名為大塔粒。
中文名 大圓滿
外文名 Dzogchen
藏語(yǔ) 佐巴欽波
傳承教派 寧瑪巴
定義 佛法最高精華，今世成佛的法門
教主 普賢王如來 歷史 一萬(wàn)八千年
大圓滿筐摘，又稱大圓滿法卒茬，是普賢王如來的教法，也是寧瑪派有別于藏傳佛教其他各教派的特殊法門咖熟。
之所以稱之為“大圓滿”圃酵，是因?yàn)椤按朔ㄕf先前離垢之智，明空赤露馍管，為大圓滿郭赐。若釋其字意，說現(xiàn)有世界确沸，生死涅槃所包含的一切諸法捌锭，悉在此靈明空寂之內(nèi)，圓滿無缺罗捎，故名圓滿舀锨。再無較此更勝的解脫生死方便，故名為大宛逗】材洌” 所謂“垢”者是指心體所受之外來事物的影響，亦即無明煩惱;所謂“智”者就是主體本身具有的智慧雷激，即自然智慧替蔬，也就是心的本體，其特征就是“先前離垢”屎暇、“靈明空寂”承桥。可見根悼，其在理論上首先確定眾生本具成佛的先天條件凶异，進(jìn)而推廣到宇宙萬(wàn)有蜀撑，認(rèn)為外境由內(nèi)心所現(xiàn)，故而生死涅槃所攝之一切法皆包含于此“靈明空寂”的自然智慧之中剩彬。眾生之所以在生死流轉(zhuǎn)中遭受輪回之苦酷麦，就在于他們被無明妄念所迷惑，沒有體悟到這種“先前離垢”喉恋、“明空赤露”之智沃饶。反之，若能認(rèn)識(shí)到這種自然智慧自心本具轻黑，就可徹底覺悟糊肤，脫離生死輪回之苦，達(dá)到涅槃成佛的境地氓鄙，這就是“圓滿”;除此之外別無更好的方法可以涅槃解脫馆揉，所以叫“大圓滿”。 由此可見抖拦，成佛的途徑便是世間有情眾生對(duì)自身原本具有的自然智慧通過佛性的體證使之顯露出來升酣，就可以解脫成佛。
住世時(shí)的法相
圓寂不久前的照片
又一位大圓滿虹身成就者?
在藏區(qū)蟋座，最近又一位修行者離開了娑婆世界拗踢。他沒有名氣脚牍、沒有地位向臀、沒有財(cái)產(chǎn)，但他卻有無上大圓滿的境界诸狭！圓寂后他的法體逐漸縮小券膀，證得虹身成就！?
他是甘孜盧霍寧瑪派一個(gè)寺廟中驯遇，一個(gè)普普通通的修行人芹彬，自從在上師那里得到大圓滿教授，就一直以閉關(guān)的方式精進(jìn)修行叉庐。如今舒帮，他用這樣的方式讓我們明白修行的真理！也令后學(xué)弟子更加增上了對(duì)無上大圓滿的信心陡叠。
虹化?
虹化是得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象玩郊。據(jù)說，修煉大圓滿到很高境界的高僧在圓寂時(shí)枉阵，其肉身會(huì)化作一道彩虹而去译红，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。
中文名 虹化?
屬性 佛教詞匯?
性質(zhì) “明空不二”
大圓滿成就 過程 肉體變成彩虹
過了幾天后法體漸漸虹化的跡象
虹化釋義
無垢光尊者曾在《句義寶藏論》中兴溜，指出過學(xué)密宗的上等瑜伽士侦厚，應(yīng)有的四種成就相耻陕，即：（1）：無余微塵而成就。?
（2）：為度化他眾以滿天彩虹之光身而成就刨沦。?
（3）：光身消于虛空而成就诗宣。
（4）：肉身直接消于虛空而成就。 而這幾種成就已卷，實(shí)際上就是虹化了梧田。
在《金剛薩埵意鏡續(xù)》中，也曾說道：修密法者所得涅盤有二種侧蘸，
一為正等覺裁眯，
二為現(xiàn)前覺。
所謂正等覺讳癌，即是以無余肉身而成佛穿稳；所謂現(xiàn)前覺分有數(shù)種，即修密者圓寂時(shí)出現(xiàn)彩光晌坤、妙音逢艘、堅(jiān)固舍利、大地震動(dòng)等瑞相骤菠。彩光有二種：光環(huán)如虹幕相它改、光線如梯形相。若現(xiàn)光環(huán)相者商乎，五日后安穩(wěn)得現(xiàn)前成佛央拖；若現(xiàn)光線如梯形相者，七日后現(xiàn)前成佛鹉戚。妙音有二種：若轟然作響鲜戒，七日后現(xiàn)前成佛；若有物體相碰聲者抹凳，十四日后即現(xiàn)前成佛遏餐。
虹化成就
正等虹化
即在圓寂虹化時(shí)，肉身直接成就虹身赢底，飛入清凈剎土失都。 現(xiàn)前虹化 即在圓寂虹化時(shí)，以智能火焚燒異熟肉身幸冻，成就光蘊(yùn)虹身粹庞。并出現(xiàn)了虹光、地動(dòng)嘁扼，彩云等等瑞相信粮，身體縮小，或僅剩下頭發(fā)趁啸、指甲强缘，甚至完全也沒有剩下督惰。
文章《誤解源于不了解 佛教不怕智者的審視》介紹了一般人對(duì)佛教的誤解，比如：“世人對(duì)佛教的最大誤解旅掂，主要是在宏觀世界的問題上赏胚。例如：有人認(rèn)為，《俱舍論》中沒有說地球是圓球形商虐；《時(shí)輪金剛》也沒有提到這個(gè)世界是圓形的觉阅；佛經(jīng)中對(duì)須彌山、月亮秘车、太陽(yáng)以及四大部洲等等的描述典勇，與科學(xué)家們從月球上火太空中所看到的的情形也是大相徑庭；”
誤解源于不了解 佛教不怕智者的審視?fo.ifeng.com
其實(shí)這些都是另有原因叮趴，而并不是自相矛盾割笙。
文章“《華嚴(yán)經(jīng)》中的科學(xué)宇宙觀”也介紹了經(jīng)典所講的宇宙觀要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在所能觀察到的天文世界。
華嚴(yán)經(jīng)科學(xué)宇宙觀--01?v.youku.com
未來還有無量無邊十方世界等待我們?nèi)チ私狻?/p>
舍利子在佛門當(dāng)中有很重要的紀(jì)念意義眯亦。不過現(xiàn)在也有很多造假的伤溉。一般真正的舍利子會(huì)有幾個(gè)特點(diǎn)：可以變大、可以變小妻率、可以變多乱顾、可以變少，還可以完全消失宫静。顏色也是會(huì)有變化走净。也許是一些氣化或液化的變化。
節(jié)目《法門寺佛指舍利發(fā)掘三十年》請(qǐng)來了當(dāng)年參與挖掘的人員一同聊聊佛指舍利發(fā)掘的過程囊嘉。法門寺主持當(dāng)年夢(mèng)到什么温技？佛指舍利重見天日真的是農(nóng)歷四月初八嗎革为？一同來看看吧扭粱。
法門寺佛指舍利發(fā)掘三十年 - 搜狐視頻?tv.sohu.com
舍利子的變化，比如變大震檩、變小琢蛤、乃至消失，還有顏色的變化抛虏〔┢洌看鎮(zhèn)江大圣寺就有兩顆會(huì)變色的舍利子很有趣，大家可以有機(jī)會(huì)去那里參觀游玩迂猴。
周志鵬寫錯(cuò)慕淡，應(yīng)該是周子鵬 圖片來自大圣寺官網(wǎng)
出離心、菩提心和證悟空性是學(xué)佛的三個(gè)重要目標(biāo)沸毁。要多熏習(xí)峰髓。
三個(gè)目標(biāo)?www.huidengzhiguang.com
四圣諦是學(xué)佛的重要內(nèi)容傻寂，對(duì)于初學(xué)者很有幫助。
佛教當(dāng)中有講神通携兵，不過這需要修四禪八定疾掰，一般修到四禪就會(huì)有相關(guān)的能力。其他的還有鬼神附體也有一些小神通徐紧，不過聽法師講末法時(shí)期為什么不宜用神通度人静檬。
主要還是多聽經(jīng)聞法比較穩(wěn)妥。
末法時(shí)期為什么不宜用神通度人?v.youku.com
記得廣欽老和尚和阿迦曼尊者在他們的傳記當(dāng)中均有示現(xiàn)神通的記載并级，感興趣可以看看拂檩。
在藏地也有很多修行者的神通示現(xiàn)，很有趣嘲碧，我們未來通過修行也有機(jī)會(huì)有這樣的能力广恢。
二諦-世俗諦和勝義諦是學(xué)佛的重要內(nèi)容钉迷，了解萬(wàn)法既是空性又是存在的道理。
二諦--開啟中觀門扉之鑰匙?www.huidengzhiguang.com
在佛的眼里钠署，我們現(xiàn)在這個(gè)無比真實(shí)的世界就跟《黑客帝國(guó)》里面那個(gè)虛擬世界一樣糠聪，距離更真實(shí)的世界還有一段距離。
五方佛
見者增福
索達(dá)吉堪布《普賢行愿品》
索達(dá)吉堪布《普賢行愿品》原聲賀歲 陪你許愿_騰訊視頻?v.qq.com
蓮師七句祈禱文
索達(dá)吉堪布“蓮師七句祈禱文”原聲賀歲_騰訊視頻?v.qq.com
蓮花生大士
臨終準(zhǔn)備和助念實(shí)操手冊(cè)-最后的關(guān)懷為往生做準(zhǔn)備
臨終準(zhǔn)備和助念實(shí)操手冊(cè)?www.huidengzhiguang.com
不動(dòng)佛心咒
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若人命終
當(dāng)墮地獄有十五相谐鼎。
當(dāng)生餓鬼有八種相舰蟆。
當(dāng)生畜生有五種相。
當(dāng)生人天各有十相狸棍。
地獄：
1身害、對(duì)家人惡眼瞻視。
2草戈、舉雙手撫摸虛空塌鸯。
3、不隨順善知識(shí)教導(dǎo)唐片。
4丙猬、悲號(hào)、啼叫费韭、哭泣茧球、嗚咽、流淚星持。
5抢埋、大小便失禁。
6、閉上眼睛無法開揪垄。
7鲤屡、時(shí)常遮覆頭部和臉。
8福侈、側(cè)身臥著飲食酒来。
9、身體嘴巴發(fā)臭肪凛。
10堰汉、腿部和膝蓋發(fā)抖。
11伟墙、鼻梁歪一邊翘鸭。
12、左眼跳戳葵。
13就乓、兩眼變紅。
14拱烁、趴著睡生蚁。
15、蜷跽（彎曲）身體戏自，左脅著地而臥邦投。
餓鬼：
1、喜歡舐嘴唇擅笔。
2志衣、身熱如火。
3猛们、耽心餓念脯、渴、談飲食弯淘。
4绿店、張開嘴，無法閉合耳胎。
5惯吕、兩眼干枯如鳥惕它。
6怕午、沒大小便遺漏。
7淹魄、右膝先冷郁惜。
8、右手經(jīng)常握掌。
畜生：
1兆蕉，貪染妻子羽戒，貪視不舍。
2虎韵、彎曲手指和腳易稠。
3、全身流汗包蓝。
4驶社、發(fā)出粗澀聲音。
5测萎、嚼食嘴巴的泡沫裸诽。
人道：
1债朵、臨終產(chǎn)生善念，如柔軟心，福德心函似，微妙心，歡喜心如暖，發(fā)起心赔退，無憂心。
2枣接、身無痛苦孝凌。
3、稍微能說話月腋，一心憶念親自父母蟀架。
4、對(duì)親人產(chǎn)生憐憫心榆骚，象平常一樣片拍，想聽到親戚名字。
5妓肢、對(duì)于善惡捌省，心里不錯(cuò)亂。
6碉钠、心地正直沒有諂誑纲缓。
7、知道父母喊废，親友和眷屬護(hù)念我祝高。
8、看見自己經(jīng)營(yíng)的事業(yè)和家庭污筷，心生贊嘆工闺。
9、告訴家人藏寶的地方叫他們?nèi)殹?/p>
10、對(duì)佛法僧生起信心陆蟆，口中會(huì)念雷厂，歸依佛，歸依法叠殷，歸依僧改鲫！
天道：
1、起憐憨心林束。
2钩杰、起善心。
3诊县、起歡喜心讲弄。
4、正念現(xiàn)前依痊。
5避除、無諸臭穢。
6胸嘁、鼻梁不歪斜瓶摆。
7、心無嗔恚和怨怒性宏。
8群井、對(duì)于家中的財(cái)寶，妻子不產(chǎn)生愛戀毫胜。
9书斜、眼色清凈。
10酵使、仰面荐吉、含笑、想念天宮來接我口渔。
往生凈土：
1样屠、心不顛倒（沒有恐懼）。2缺脉、預(yù)知時(shí)至痪欲。3、凈念不失（心中一直欣向凈土攻礼，厭離娑婆）业踢。4、洗漱更衣秘蛔。5陨亡、自能念佛傍衡。6深员、端坐合掌负蠕。7、異香滿室倦畅。8遮糖、光明照身。9叠赐、天樂鳴空欲账。10、說偈勵(lì)眾芭概。
很多人好奇世界怎么來的赛不？除了常聽的宇宙大爆炸，佛教也有自己的看法罢洲。
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我們幾乎每個(gè)人都做過夢(mèng)片任，對(duì)于夢(mèng)的了解我們可以再深入一些。
夢(mèng)瑜伽蔬胯，玩轉(zhuǎn)夢(mèng)幻世界对供。
