“二次洗骨葬”也稱“拾骨葬”内地、“金罌葬”伴澄、“洗骨葬”是中華民族的古老葬法之一。關(guān)于二次葬習(xí)俗阱缓，在古文獻(xiàn)中多有記載非凌。《墨子·節(jié)葬》云：“楚之南有炎人國(guó)者茬祷，其親戚死清焕，朽其肉而棄之并蝗，然后埋其骨祭犯，乃成為孝子」鐾＃”這是先風(fēng)化后掩埋的葬俗沃粗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》及《隋書》等史籍,都記載了古代荊楚地區(qū)的一些二次撿骨葬習(xí)俗。
居住于東南沿海的百越族中流傳著洗骨葬的傳統(tǒng)键畴，人歿須葬埋兩次最盅，第一次只將尸體簡(jiǎn)單埋下突雪，叫做“兇葬”，待若干年尸體腐爛涡贱，再揀出其骨洗凈裝入陶甕內(nèi)咏删，擇地選吉日再次入葬，叫做“吉葬”问词。有些地區(qū)把這些骨頭叫做“黃金”督函。
撿骨前,先準(zhǔn)備好盛裝骸骨的陶甕，陶甕形狀高約2尺激挪、徑1尺,上下兩端略小,呈紡棰狀,上有蓋辰狡。首先，撿骨要請(qǐng)人重新選寶地垄分、擇吉日,時(shí)間多在農(nóng)歷三月間宛篇。再由死者的親屬和好友邀請(qǐng)村民中一位有經(jīng)驗(yàn)的老人一同去撿骨”∈考古發(fā)現(xiàn),仰韶文化半坡類型中就多有發(fā)現(xiàn)二次洗骨葬叫倍。
”二次洗骨葬“的產(chǎn)生與古代靈魂不滅的思想觀念有關(guān)，之所以要進(jìn)行一次初葬撿骨洗骨的過程豺瘤，就是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為段标，人死后靈魂還會(huì)附著在人的肉體上，以此來(lái)庇佑后代和向后人傳遞信息炉奴，告訴后人自己在陰間過的好不好逼庞。但這些行為都會(huì)看作是對(duì)后人的一種打擾，所以瞻赶。為了讓過世之人能夠安心的投胎轉(zhuǎn)世赛糟、入土為安，所以要進(jìn)行一次掘墓開棺砸逊，洗滌遺骨的過程璧南，以促使早日轉(zhuǎn)世，別在人間作祟师逸。
可見,拾骨葬在古代曾普遍流行,待周禮興起之后,提倡“入土為安”,將重新起葬視為大逆不道的行為,這種葬法在漢族中逐漸消失司倚。但在少數(shù)民族中多有保留,廣東、廣西壯族篓像、瑤族,云南苗族以及福建动知、浙江畬族,都還依然保留著二次撿骨葬習(xí)俗。
此外客家人也盛行此方式,其原因有兩種不同的說(shuō)法,一種說(shuō)法是受少數(shù)民族影響,另一種說(shuō)法是長(zhǎng)期遷徙的需要员辩『辛福客家人經(jīng)常遷居。為了不拋棄祖先的遺骨,因此在逃亡或移民時(shí)一定將遺骨帶走奠滑。于是客家人就產(chǎn)生了洗骨改葬和信風(fēng)水的遺俗丹皱。
