在艾克曼輯《歌德談話錄》一書中帽哑，歌德說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我們生活在一個(gè)文化得到廣泛傳播的時(shí)代，文化好似已經(jīng)分散在一個(gè)年輕人呼吸的空氣中叹俏。他們吸進(jìn)周圍空氣的同時(shí)妻枕，也吸進(jìn)了文學(xué)和哲學(xué)的思想。它們活躍在他體內(nèi)粘驰，他可就以為它們是他的財(cái)富屡谐，于是把它們當(dāng)作他的說(shuō)出來(lái)。然而蝌数，在他把從時(shí)代得來(lái)的還給時(shí)代以后愕掏，他可就一貧如洗了。這好像一眼人工噴泉顶伞，有水注入時(shí)會(huì)咕嚕咕嚕往上冒一陣饵撑，借來(lái)的水一枯竭便無(wú)聲無(wú)息啦∷裘玻”
這話滑潘，是兩個(gè)世紀(jì)以前說(shuō)，可現(xiàn)在讀起來(lái)依舊振聾發(fā)聵锨咙。而這众羡，或許就是大師之所以為大師，經(jīng)典之所以為經(jīng)典的根本所在吧蓖租。
歌德的這段話粱侣，讓我聯(lián)想到了一個(gè)詞——“傳聲筒”。觀諸現(xiàn)實(shí)蓖宦，我們有多少人是在充當(dāng)傳聲筒而不自知齐婴。
想起幾日前在一本雜志上讀到一位美國(guó)作家說(shuō)的話：“大部分人今天更喜歡花時(shí)間收集越來(lái)越多的信息。這種過(guò)剩稠茂，這種信息的煩擾能帶來(lái)什么呢柠偶？它不過(guò)讓人誤以為自己理解了世界情妖、讓他形成無(wú)數(shù)意見。而政治哲學(xué)家歐克肖特說(shuō)诱担，受過(guò)教育就是知道一個(gè)人想知道多少毡证，以及有勇氣不受這個(gè)限度以外的東西的誘惑∧柘桑”
這段翻譯讀起來(lái)有些拗口料睛，但在我看來(lái)，這段話的段意是摇邦，對(duì)于信息的了解恤煞，應(yīng)該有個(gè)限度。因?yàn)槭┘魏沃R(shí)都是有邊界的居扒。
對(duì)歌德書中所說(shuō)的一句話深有同感：“我們所學(xué)習(xí)的人必須符合我們的資質(zhì)天性〕笊鳎”因?yàn)樯畹迷骄孟参梗阍綍?huì)發(fā)現(xiàn)，人和人之間確實(shí)是存在差異的竿裂。有些人夜惭，無(wú)論怎樣你也是成為不了的。
莫扎特關(guān)于“半吊子”作曲家曾經(jīng)有過(guò)這樣一通批判铛绰，我不得不罵你們這些半吊子作曲家诈茧，因?yàn)橥ǔＤ銈兌加袃蓚€(gè)問(wèn)題：要么你們沒(méi)有自己的思想，于是就抄別人的來(lái)用捂掰；要么你們有自己的思想敢会，卻不知道如何表現(xiàn)。
我想这嚣，為了避免成為一眼歌德所說(shuō)的“人工噴泉”鸥昏，我們是否可以嘗試，在接觸信息時(shí)姐帚，不僅僅是過(guò)耳吏垮，而是過(guò)腦。
哪怕是帶有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考呢罐旗？膳汪！
