風(fēng)水大師文釗洋：一代命學(xué)宗師徐樂吾怕后人誤入歧途
逐字逐句解釋玉井奧訣入門程序陈莽，非常實(shí)用互亮！
大家好我是文釗洋，大家可以叫我老文再来。八字命理與預(yù)測術(shù)來說屬于精細(xì)精準(zhǔn)的范疇，很多大師精通八字磷瘤，心無旁騖芒篷，積多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，往往能達(dá)到鐵口直斷的驚人程度采缚。但對(duì)于剛?cè)腴T或者還未窺知其中奧妙的朋友來說针炉，往往感覺八字命理深?yuàn)W難懂，博大精深扳抽，走到十字路口時(shí)往往不知所措摸索徘徊難以突破篡帕。
一代命學(xué)宗師徐樂吾怕后人誤入歧途，遂提筆逐字逐句解釋玉井奧訣入門程序贸呢，現(xiàn)敬錄如下镰烧，非常實(shí)用！望會(huì)者珍惜楞陷！
四柱排列從何入手怔鳖，以論命之優(yōu)劣，是當(dāng)先知研習(xí)之程序固蛾，程序以玉井奧訣所論最為精當(dāng)结执，茲節(jié)錄玉井之文度陆，附以銓釋文，雖俚俗義有根據(jù)献幔，先提綱契領(lǐng)懂傀，示以進(jìn)行之路，然後逐步進(jìn)修斜姥，庶無暗中摸索鸿竖，誤入歧途之苦乎，玉井奧訣云：
凡推究造化之理铸敏，其法以日為主缚忧，坐下支神，先求其意杈笔，昔人論命闪水，年為本，日為主蒙具，刪繁就簡球榆，專言日主，今云先求坐下支神之意者禁筏，言非專論日干持钉，必須合日辰干支兩字言之，以干配支凡推究造化之理篱昔，其法以日為主每强，坐下支神，先求其意州刽，昔人論命空执，年為本，日為主穗椅，刪繁就簡辨绊，專言日主，今云先求坐下支神之意者匹表，言非專論日干门坷，必須合日辰干支兩字言之，以干配支桑孩，先觀其有氣無氣拜鹤，氣進(jìn)氣退是宜先明，十二宮（見第一編）流椒，如甲申敏簿、乙酉、木氣絕是為無氣，甲子惯裕，乙丑木臨沐浴冠帶位温数，雖弱而有氣，從長生至臨官蜻势，為氣之進(jìn)撑刺，從旺到墓為氣之退，更觀有情無情握玛，如甲辰够傍，木在衰位，雖為退氣之木挠铲，而水土蟠根冕屯，根潤枝榮，是為有情拂苹，甲戌木臨養(yǎng)位安聘，而戌土為燥土，根枯葉瘁瓢棒，是為無情浴韭，又如庚辰金在養(yǎng)位，無氣脯宿，然濕土生金辰酋暗合念颈，（不必明見酉字，辰酉有相合意）连霉，相生有情舍肠，庚戌雖為西方余氣之地，而燥土不生窘面，反為無情，有明弱而暗旺者叽躯，如丙辰丙戌似乎無根财边，然辰為火之冠帶位，蓬蓬勃勃点骑，氣勢甚旺酣难，有明旺而暗弱者，如丙火臨墓庫黑滴，夕照蒼茫憨募，黃昏暝色，反不如丙辰之氣清而壯也袁辈，如此之類菜谣，不勝枚舉，茲將六十干支略申其意，另列一篇尾膊，附五行十干性惰之本媳危，學(xué)者取為參考可也。
月氣淺深冈敛，何者主權(quán)待笑，月氣者，月垣司令之神抓谴，十二宮之神暮蹂，長生祿旺衰墓乙氣也，見第一篇癌压，主權(quán)者仰泻，當(dāng)旺用事也，如甲木生於申月措拇，木氣絕地我纪，庚金主權(quán)，丙火生於寅月丐吓，氣值長生浅悉，甲木主權(quán)之類，以日干配月令之氣券犁，日干為體术健，體之旺衰強(qiáng)弱既見，則宜扶宜抑之理自明粘衬，月氣有淺深荞估，如金水生於大暑前，其時(shí)火土主權(quán)稚新，金水雖多而弱勘伺，若生在大暑之後，有二三點(diǎn)金水相助褂删，便作旺看飞醉，何者，金水進(jìn)氣故也屯阀，丙火生在大寒後亦然缅帘，見二三點(diǎn)火，便作旺論难衰，因二陽進(jìn)氣故也钦无，甲乙木生在三冬，雖干支多助盖袭，仍宜丙火暄暖失暂，運(yùn)行生旺之地彼宠，蓋木氣為寒威所束縛也，滴天髓云：進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)趣席，最宜仔細(xì)體察兵志，（詳十干選用法）。
地支至切宣肚，黨盛為強(qiáng)想罕，前言坐下支神月氣淺深，專論日支霉涨，月支按价，此則并論年月日時(shí)四支，四柱排列笙瑟，天干為苗楼镐，地支為根，干不通根名為浮露往枷，支不透干名為隱藏框产，日干之旺衰強(qiáng)弱，喜用配合之有情無情错洁，重在支辰秉宿，年為根基，月為門戶屯碴，日為本身描睦，時(shí)為歸宿，皆從地支言之导而，故地支為至切也忱叭，黨盛者，如甲乙木見寅卯辰方為黨今艺，亥卯未局為類韵丑，印綬為生，此劫為助虚缎，簡言之埂息，統(tǒng)名為同黨也，旺衰強(qiáng)弱遥巴，須分別言之，得時(shí)為旺享幽，失時(shí)為衰铲掐，黨甚為強(qiáng)，黨少為弱值桩，故有強(qiáng)而衰者摆霉，亦有弱而旺者，見下旺衰強(qiáng)弱篇。
專執(zhí)用神携栋，切詳喜忌搭盾，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰婉支，統(tǒng)觀四支鸯隅，而明其強(qiáng)弱，則此命造之所需耍向挖，已了然於胸蝌以，或偏於強(qiáng)而宜抑，或偏於弱而宜扶何之，知其所缺之點(diǎn)跟畅，則宜補(bǔ)其缺，知其受病之處溶推，則宜去其病徊件，視其所需耍而補(bǔ)之，即所謂取用也蒜危，用神為休咎之大綱虱痕，趨向之指南，故取用神為習(xí)命理之初步工作舰褪，然取用非易事也皆疹，五行之性質(zhì)不同，分陰分陽占拍，十干之性情又不同略就，生於十二個(gè)月，又各異其宜忌晃酒，更有月氣淺深進(jìn)退表牢，其中差以毫厘，謬以千里贝次，決不能粗心浮氣崔兴，籠統(tǒng)論斷，以財(cái)官食印為吉蛔翅，傷煞梟印為兇也敲茄，最緊耍者在辨別十干之性情，性情既明山析，喜忌自見堰燎，下文明體立用篇，十干選用法笋轨，專論十干喜忌之用秆剪，學(xué)者細(xì)細(xì)體會(huì)赊淑，取用無難矣。
氣氣切窮其理仅讽，物物至極轉(zhuǎn)關(guān)陶缺，氣氣者，十干之氣洁灵，如甲木有甲木氣饱岸，乙木有乙木之氣，各各不同也处渣，如甲木喜庚金偏官以取貴伶贰，而乙木喜日暄（丙），雨潤（癸）以取貴罐栈，何以故黍衙？進(jìn)氣退氣之別也，丙丁戊己皆喜印綬相生荠诬，獨(dú)有庚辛金不喜見印琅翻，懼其埋金也，甲乙木喜丙火柑贞，寒木向陽方椎，喜丁火為木火通明，庚辛金喜壬癸钧嘶，為金水澄清棠众，獨(dú)有丙丁見戊己，為土晦火光也有决，甲丙戊壬四陽干闸拿，皆喜偏官取貴，獨(dú)有庚金喜丁火书幕，正官取貴新荤，蓋丙火為陽和之氣，調(diào)和氣候台汇，非丙不可苛骨，而鍛煉庚金成器，須用爐冶之丁火也苟呐，各氣有各氣之喜忌痒芝，如不推其源，何能窮其理牵素，不窮其理严衬，何能明其用法，此粹言初篇所以先明陰陽两波，五行干支十二宮之原理瞳步，實(shí)為初學(xué)入門之階梯也，物物者腰奋，五行也单起，五行為春夏秋冬氣候之代名詞，循環(huán)周轉(zhuǎn)劣坊，無絕滅之理嘀倒，五行以水火為主，水火者局冰，寒暑也测蘑，火死於酉，丙人死而丁火不死康二，何以故碳胳？丙為進(jìn)氣之火，蓬勃生旺之氣沫勿，至酉而死挨约，丁為退氣之火，氣本衰退产雹，故旺而不烈诫惭，衰而不窮，無所褶死也蔓挖，火至亥而絕（十月）夕土，然亥宮甲木長生，衰之極處瘟判，氣於轉(zhuǎn)關(guān)怨绣，至冬至而一陽生矣，水至卯而死荒适，至已而絕梨熙，理亦相同，水至巳宮（四月）絕處刀诬，而庚金長生咽扇，至夏至而一陰生矣，五行至極處陕壹，皆有轉(zhuǎn)關(guān)之機(jī)质欲，人命秉此，亦有反禍為福之象糠馆，古歌訣云：人至死絕為最兇嘶伟，起死回生福反祟，沈略深機(jī)人不識(shí)又碌，康寧福祿壽還隆九昧，如曾文正命：辛未绊袋、己亥、丙辰铸鹰、己亥癌别、即是此格，凡木火命生夏令蹋笼，而金水得用展姐，金水命生冬令，而木火得用剖毯，或木火命生冬令圾笨，而得木火生扶，金水命生夏令逊谋，而得金水生扶擂达，大都好命居多，即至極轉(zhuǎn)關(guān)之意也涣狗。
有氣者急谍婉，有情者切，有氣從十二宮言之镀钓，有情從生克會(huì)合言之穗熬，甲乙木，生寅卯辰丁溅，亥卯未之地為有根唤蔗，長生，沐浴冠帶臨官旺衰墓地窟赏，為氣妓柜，根屬有形，氣屬無形涯穷，如甲子棍掐，乙丑，木臨沐浴冠帶位拷况，雖無根而有氣作煌，甲午，乙巳赚瘦、木臨病死地粟誓，是為無氣，繼善篇云：乙木生居午位起意，名偽氣散之文鹰服、甲申；甲戌，乙酉皆無氣悲酷。
有情二字套菜，合生克會(huì)合兩種論之，以干加支设易，干為我笼踩，支為彼，支須生我亡嫌，不可我生，須我克掘而，不可克我挟冠，下生上為印，上生下為泄袍睡，我克為財(cái)知染，克我為鬼，其中有分別斑胜，譬如甲辰控淡、甲戌同為我克之財(cái)，然甲辰有情止潘，濕木培根掺炭，我克之中有生我之意也，甲戌情凭戴，土燥根枯涧狮，枝焦葉悴也，甲子么夫，甲午者冤、甲子、雖生我而無情档痪，北地寒涉枫，生機(jī)窒滯也，甲午雖為木之死地腐螟，而甲己相合愿汰，則比較為有情也，又如壬辰遭垛、壬戌尼桶、辰為水之庫，納水之淵锯仪，如湖泵督，如沼，壬戌高崗之水庶喜，如澗小腊，如溪救鲤，壬辰日坐墓地，反為有情秩冈，壬戌水臨冠帶位本缠，反而無情也，壬子壬午入问，壬子沖奔之水丹锹，旺而無情，壬午水入南方芬失，本無泛濫楣黍，而壬丁上下氣合，雖在衰位棱烂，反而有情租漂，以上論干支二字，凡干與干颊糜，或支興支之間哩治，喜生而見生，喜克而見克衬鱼，俱為有情业筏，反之為無情，喜用之總鸟赫，輿日元相合驾孔，則有情喜用，與別干相合惯疙，則情向他人翠勉，精神分散，總之有情無情霉颠，最難說明对碌，須多看自能領(lǐng)會(huì)，急切二字合言兇言之蒿偎，吉神有氣朽们，則發(fā)福，兇神有氣則發(fā)禍诉位，亦吉神來合骑脱，因有情而切近，忌神來合苍糠，亦因切近之故叁丧，終身受其牽制，總之氣與情，均為無形之物拥娄，急與切亦為無形之徵蚊锹，多看自能領(lǐng)會(huì)，非文字所能說明也稚瘾。
年干統(tǒng)攝牡昆，次看月時(shí)，時(shí)為權(quán)衡摊欠，分毫加減丢烘，統(tǒng)結(jié)上文，李虛中論命些椒，以年為主铅协，至徐子平始改以日為主，其理一也摊沉，論年命者，吉兇論斷痒给，匯萃於日時(shí)说墨，論日立者，基礎(chǔ)根本統(tǒng)攝於年命苍柏，本篇首言以日為主尼斧，而云年為統(tǒng)攝者，年為基本试吁，為一生福命所自出也棺棵，次看月時(shí)者，以日元配月令熄捍，而察其旺衰烛恤，及喜用得時(shí)，不得時(shí)再以時(shí)辰加減其輕重余耽，蓋月者缚柏，一年氣候之程序吼虎，時(shí)者骄呼，一日氣候之程序也，古人云：年如秤鉤伤为，綰起其物袱耽，月如秤擊杀餐，提起綱紐，口如衡身朱巨，斤兩分明史翘，時(shí)如秤錘，輕重加減，可謂善於譬喻恶座，繼善篇云：取用憑於生月搀暑，當(dāng)推究其深淺，發(fā)覺在於日時(shí)跨琳，耍消詳於強(qiáng)弱自点，即此意也，總之脉让，論命四柱不可偏廢桂敛，須將八個(gè)字打成一片，抉其綱耍溅潜，而其關(guān)鍵則在月與時(shí)术唬，五行本為氣候之代名詞，月時(shí)乃氣候所出也滚澜，月令主其大綱粗仓，時(shí)辰加減其分量，豈不然歟设捐，（以上取用詳下明體立用篇）借浊。
隨合仍緊，遙合不閑萝招，合有五合六合三合之分蚂斤，更有明合暗合之別，（詳下）槐沼，隨合者貼身相合也曙蒸，如甲子日，己巳時(shí)岗钩，或甲月己日纽窟，天干也，子日丑時(shí)兼吓，辰月子日师倔，地支合也，皆為明合周蹭，子日巳時(shí)趋艘，子中癸水祿氣，與巳宮戊土祿氣相合凶朗，卯日申時(shí)瓷胧，乙庚祿氣相合，是為暗合棚愤，凡隨合則氣緊搓萧，喜則有情杂数，忌則牽制，其用亦強(qiáng)瘸洛，遙合者揍移，不可以其隔位，遂目為閑神無用也反肋，命造入手那伐，首宜注意。
體制須廣大石蔗，體制者罕邀，氣局也，同一財(cái)官印养距，有王侯卿相诉探，有貧窮下賤，氣局鉅細(xì)之分也棍厌，氣局二字肾胯，最難解釋，︵本書第五篇論格局高低耘纱，即從氣局以分別之也︶敬肚，莫過於大方面，然本身福命如薄揣炕，提綰不起，大方面亦有何益东跪，反嫌散漫畸陡，無收不成其局，本身福命虽填，須看日主用神丁恭，凡四柱配合，日主要生旺有氣斋日，用神要得時(shí)得地牲览，合於需要，四柱配合有有情恶守，無忌神閑神夾雜第献，不多不少恰到好處，茍能如此兔港，表局雖不宏偉庸毫，亦不失中上之命，普通氣局衫樊，看祿馬貴人飒赃，拱夾暗藏遙合利花，拱合亦須本身福命提綰，方成有用之物载佳，古人之論氣局者炒事，以蘭臺(tái)妙選為唯一精要之書，然用之不驗(yàn)蔫慧，何以故挠乳？即棄本身福命，而專論氣局故也藕漱，且蘭臺(tái)古法專主納音欲侮，要知學(xué)術(shù)推陳出新，新法既出肋联，舊法自歸淘汰威蕉，算醫(yī)藥莫不皆然，研究之人橄仍，必須推源窮本韧涨，舍蕪取精，蘭臺(tái)與李虛中命書侮繁，滴天髓為命理中三大名著虑粥，自有其不可磨滅之價(jià)值，其中論支局宪哩、地位娩贷、拱夾等法，論議極精锁孟，至於納音彬祖，自徐子平改用日主正五行後，命理已有進(jìn)一步之簡捷方法品抽，供獻(xiàn)於社會(huì)储笑，迂遠(yuǎn)之納音，在天然淘汰之列圆恤，惜乎今人不明其理突倍，疲心力於糟粕，而反舍其精華盆昙，豈不哀哉羽历！論體制以方局為入手之用，局有局之用淡喜，非明其原理何從分別窄陡，（見下方局節(jié)）。
字面分先後拆火，字面先後極關(guān)重耍跳夭，譬如甲木以辛金為官涂圆，倘辛金在年而月透丙丁，則官星被傷币叹，決不能用润歉，倘辛金在時(shí)，而年丁月己則火生土颈抚，而不能克金踩衩，官星無損也，甲以己土為財(cái)贩汉，若己土在時(shí)年驱富，月雖重見，甲木己土向於日元匹舞，非年月之甲所能奪也褐鸥，若年甲月己則年日丙甲爭合，月干之己土赐稽，而財(cái)被劫矣叫榕，年己月甲，則年干之己為月令之甲所有姊舵，於我無份矣晰绎，更有藏透之間，亦顯有分則括丁，如丙火用壬忌戊土晦光荞下，當(dāng)取甲木為救，倘戊土出干史飞，而甲木藏支尖昏，則支甲不能破天干之戊，甲透戊藏祸憋，甲木亦能制戊而取清会宪，此以藏透論先後也肖卧，喜用藏在支中蚯窥，最好為月令當(dāng)旺之神，次者塞帐，日支時(shí)支亦親切可用拦赠，若在年支，只恐關(guān)會(huì)不到葵姥，蓋命理以年為祖基荷鼠，主幼十五年，月為門戶榔幸，主壯十五年允乐，日為本身矮嫉，主長十五年，時(shí)為歸宿牍疏，主晚十五年蠢笋，用神在年，大都主幼年蔭庇鳞陨，日月主本身事業(yè)昨寞，時(shí)王暮年事業(yè)，或享子福厦滤，故財(cái)官食印喜忌之神援岩，在字面先後之間大有關(guān)系也。
天干專論生克制化掏导，地支專取刑沖破害享怀，命理天干以生克制化為主，即財(cái)官食印等十神是也碘菜，地支以刑沖會(huì)合為主凹蜈，以干配支，專論十二宮生旺休囚忍啸，人元藏用者仰坦，十二宮長生祿旺衰墓之氣也，後人為便於初學(xué)起見计雌，將支中可用之氣悄晃，亦以生克取之，浸假而訛偽為爭凿滤，反以不盡列為缺少妈橄，而命理之真義反晦矣，耍知天干顯露於外翁脆，故有生克制化之可論眷蚓，地支各守本宮，專論旺衰反番，非見刑沖破窖沙热，無生克制化之可言，地支以刑沖會(huì)合為主罢缸，此言刑沖破害者篙贸，因上文隨合遙合會(huì)合之重耍，已詳於前矣枫疆，破害即包括於刑沖之中爵川，（下列專篇述之），（生克制化會(huì)合刑沖之變化息楔，以及字面先後之關(guān)系寝贡，本喜均不詳述扒披，非略也，因詳述之圃泡，非十余萬言不能盡谎碍，有子平真詮在，何必從同洞焙，故僅略舉概要蟆淀，學(xué)者宜取子平真詮評(píng)注細(xì)閱之，再接閱第四篇明體立用可也）澡匪。
財(cái)官只依日辰熔任，亡劫須參太歲，論神煞約分三大顯唁情，一疑苔、財(cái)官印食等十神，只從日辰論０二甸鸟、十二宮生旺休囚惦费，以及天乙貴人，則天干四字皆須論及抢韭。三薪贫、驛馬，咸池刻恭、亡神瞧省、劫煞、華蓋鳍贾，暗金等神煞鞍匾，均須從太歲論之。太歲年命也骑科，蓋地支神煞橡淑，大都從太歲起，故有駕前神煞咆爽，駕後神煞梁棠，之稱（駕者歲駕即太歲也，然其中亦有可參伍掀，以日辰者掰茶，如咸池一煞暇藏，寅午戌咸池在卯蜜笤，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰見卯盐碱，壬癸日辰見酉把兔，亦可作咸池論沪伙，但只以水火為限，金水非可同論县好，此外如學(xué)堂围橡、詞館、文昌福神缕贡、空亡翁授、金神、魁罡晾咪、以及進(jìn)交退休等神煞收擦，專論日時(shí)干支兩字，蓋從選日法中參雜而來谍倦，非命理之所重塞赂，學(xué)者精究之後，取作參考昼蛀，亦未嘗不可也宴猾。
象成一家，不執(zhí)貴氣叼旋，根源一氣仇哆，生物滿盈，象成一家者夫植，四柱偏重於一行税产，如金木、金火偷崩、全金辟拷、金水之類，有專旺五格阐斜，曲直衫冻、炎上，從革谒出、潤下隅俘，稼穡是也，如象雖成為一家笤喳，而干支有一二不同類为居，在日元?jiǎng)t為從化在年月時(shí)干支，則為強(qiáng)眾敵寡杀狡，勢在去其寡以成其眾蒙畴。貴氣者，財(cái)官祿馬也，象成一家膳凝，格成隔旺碑隆，不再執(zhí)財(cái)官祿馬之貴氣，而其成格之原因蹬音，由於根源一氣上煤，故專旺格局，第一須支辰會(huì)局著淆，則同氣連枝劫狠，氣勢純一，天干欲不從化而不可得永部，即有一二違逆之神嘉熊，亦難破之矣，因其根源一氣扬舒，所以以滿盈為貴阐肤，從局即取所從之神為用，化格即取生我化神為用讲坎，助其旺也孕惜，專旺五格，雖有因氣候關(guān)系晨炕，而取食傷以泄旺氣者衫画，然見印綬不礙其福，若專旺不純瓮栗，則無疑用印矣削罩，此諸格局之變，即象成一家费奸，必須成其旺也弥激。
八法關(guān)鏈五氣閑端，總結(jié)上文愿阐，八法者微服，生克制化會(huì)合刑坤也，五氣者缨历，金木水火土也以蕴，八法無命理之關(guān)鍵，譬如生之一字辛孵，非僅生我丛肮，我生之謂也，其中有生而不生魄缚，不生而生之理宝与，如乙木見壬，辛金見戊，正印也伴鳖，無情之生，等於不生徙硅，不如癸水己士偏印之能生也榜聂，但辛金如見戊子，土虛而潤嗓蘑，便能生金须肆，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木桩皿，無情變?yōu)橛星橐油慊悖灸苌穑鹉苌垢簦碇Ｒ簿芗缓鞠蜿枺夯卮蟮胤疰遥瑲廪D(zhuǎn)陽和逻澳，木實(shí)藉丙火而生也，金生於夏暖呕，爍石流金斜做，月令之中，雖皆藏土湾揽，為火所炳燥瓤逼，土不情之生，等於不生库物，不如癸水己士偏印之能生也霸旗，但辛金如見戊子，土虛而潤戚揭，便能生金定硝，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木毫目，無情變?yōu)橛星橐邮叻龋灸苌穑鹉苌婆埃碇Ｒ蚕潴。缓鞠蜿枺夯卮蟮毓伪悖瑲廪D(zhuǎn)陽和空猜，木實(shí)藉丙火而生也，金生於夏，爍石流金辈毯，月令之中坝疼，雖皆藏土，為火所熚燥谆沃，土不生丁钝凶，見壬癸之水，則土潤金生唁影，是金實(shí)藉水以生也耕陷，五行有五行之性情，十干有十干之性情据沈，十干加臨十二支哟沫，因所臨宮位不同，其情又異锌介，非明了五行干支之性情嗜诀，命理無從說起，詳下明體立用篇孔祸。
造物須原本體裹虫，器完由出根基，凡事必須窮其原理融击，推求其本體筑公，五行干支何以與人生休咎有關(guān)，固一極大之疑問也尊浪，既知五行為春夏秋冬之代名詞匣屡，十二支即九宮為洛書流行之用，則命理無非人生之稟賦拇涤，不涉於迷信矣捣作，知其本體，則甲乙者鹅士，春之氣候可不拘券躁，拘於木，丙火者掉盅，夏之氣候也拜，非真融融之火，上文所云趾痘，木能生火慢哈，而三冬初春之木，實(shí)藉丙火以生永票，金能生水卵贱，而三夏之金滥沫，實(shí)藉水以生，其理自了然於胸键俱，不以為奇矣兰绣。
根基者，四柱八個(gè)字也编振，同一財(cái)官格缀辩，有貴為卿相，有為商店夥計(jì)党觅，同一獨(dú)當(dāng)一面之局雌澄，有為帝主督撫之尊斋泄，亦有攤販商賈之流杯瞻，其故安在？蓋命之好壞炫掐，在於根基魁莉，格之大小，在於氣局募胃，蘭臺(tái)妙選云：雖仗根基之穩(wěn)旗唁，未饒格局之真，豈無因哉痹束，︵詳上體制節(jié)︶检疫，器完者，日主生旺有氣祷嘶，用神真而得時(shí)屎媳，四柱配合有情，適合需耍论巍，自為上等命造烛谊，譬如同一佳運(yùn)，在上命可以飛皇騰達(dá)嘉汰，在劣造不過生活較安而已丹禀，同一劣運(yùn)，在上命不礙其安富尊榮鞋怀，逐漸進(jìn)步双泪，在劣造則流離顛沛矣，此中千差萬別密似，不在運(yùn)歲而在原命也攒读。
法加搜檢，各稟吉兇辛友，物須提豁薄扁，方明輕重剪返，命理非僅以取用神為盡其能事也，四柱八個(gè)字以及拱夾暗藏之物邓梅，皆須看到脱盲，在取用時(shí)，刪繁就簡日缨，獨(dú)探驪珠钱反，而論徵驗(yàn)時(shí)，不論其為忌神匣距，為閑神面哥，須一一如法加以搜檢，方知其各稟吉兇也毅待，命理既以生克制化尚卫，會(huì)合刑沖為關(guān)鍵矣，又何必加以財(cái)官尸红、祿馬吱涉、貴人之名稱耶，則因物需提豁外里，方明其輕重怎爵，故同一財(cái)官、祿馬盅蝗、貴人鳖链、有用則宜特別提出，無用則略之可也墩莫。書云：君子命中也有梟煞亡劫芙委，小人命內(nèi)，豈無祿馬財(cái)官贼穆，是獨(dú)當(dāng)具只眼题山，辨別其有用無用，此在初學(xué)者或視為難事故痊，熟習(xí)之後顶瞳，一望而知，特非可語於初學(xué)者耳愕秫。
以上摘錄玉井奧訣入門程序慨菱，而加以詮釋，先羅列其大綱戴甩，然後逐步闡述符喝，學(xué)者循序進(jìn)修，庶無暗中摸索之苦甜孤，今人號(hào)稱曾習(xí)命理一二十年协饲，而初級(jí)知識(shí)未能完備者畏腕，甚多，越級(jí)以求高深茉稠，難免誤解之多描馅，而終於不得其門而入也。
