一口氣讀完原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》一書埃疫，讓我本人對于日本設(shè)計中去繁就簡的剩余價值理念又多了分欣賞孩哑，那種回歸自然本真的忠于內(nèi)心凈地的信仰難得可貴横蜒，勇氣可嘉〗龃叮回到這本書抚垄，先提煉出一些精華供大家參考谋逻，畢竟一本書帶來的營養(yǎng)總是有限的斤贰，然后再一同來賞析日本幾位大師級的大作次询。
日本設(shè)計師的更新?lián)Q代
原研哉這一代屬于日本在二戰(zhàn)后的第五代設(shè)計師屯吊。第一代披荊斬棘盒卸，第二代整修了道路，第三代飛速前進摘投，第一代的龜倉雄策和第三代的石岡瑛子開創(chuàng)出了大膽奔放的設(shè)計風(fēng)格虹蓄。在還沒有“平面設(shè)計”這一概念的時候薇组，第一代的先驅(qū)們開拓了這一領(lǐng)域律胀，第三代的設(shè)計師們則與當(dāng)時的社會積極互動貌矿，當(dāng)時的日本經(jīng)濟高速發(fā)展逛漫，設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)也是精彩紛呈菇民。但是從第四代設(shè)計師開始第练，道路就變得不復(fù)寬闊娇掏，他們不能繼續(xù)選擇前輩們駕駛過的汽車，而只能騎著自行車在擁擠的街面上穿梭而過下梢。到了第五代孽江，道路已經(jīng)是嚴(yán)重堵塞番电，若想求得發(fā)展，就得再次穿越原野这刷。其實，縱觀日本的設(shè)計歷史暇屋，設(shè)計的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)咐刨，經(jīng)濟方面的富足方能給予設(shè)計師更寬闊的施展空間扬霜，在經(jīng)濟富足下所激發(fā)出的人類對于消費品的要求越來越趨向于體驗與情感畜挥。
探討與信息和設(shè)計有關(guān)的三個概念
傳達(dá)設(shè)計、視覺設(shè)計躯泰、平面設(shè)計這三個詞雖然看上去很相近麦向，彼此間卻有著微妙的差別诵竭。
1、傳達(dá)設(shè)計 （Communication Design）
所謂傳達(dá)設(shè)計就是廣義上的信息設(shè)計沙郭。事實上，幾乎所有的信息技術(shù)從事的都是傳達(dá)設(shè)計裳朋，只有跳出單純的設(shè)計領(lǐng)域病线，把目光投向其他的傳達(dá)領(lǐng)域，傳達(dá)設(shè)計才能擁有更為廣闊的空間鲤嫡。對這一概念的深刻領(lǐng)悟送挑，能讓我們擁有一個更為寬廣的視野，更好的觀察世界暖眼。一個傳達(dá)系統(tǒng)與另外一個傳達(dá)系統(tǒng)之間的傳達(dá)也很重要惕耕，從這個意義上來說诫肠，視覺傳達(dá)和平面設(shè)計都是傳達(dá)設(shè)計的一種司澎。
2、視覺傳達(dá) （Visual Communication Design）
直接從英文翻譯過來的話区赵，視覺傳達(dá)就是“視覺領(lǐng)域的設(shè)計”。
然而浪南，幾乎所有的設(shè)計領(lǐng)域都與視覺有關(guān)笼才。因此，如果想把視覺傳達(dá)這一概念清晰地表達(dá)出來络凿，就必須規(guī)定出一個明確的范圍：即以視覺為前提而被使用的各種符號骡送，或者說用視覺語言表示出來的內(nèi)容。比如視覺傳達(dá)不涉及文字的語音性絮记，而只是實現(xiàn)文字的視覺表現(xiàn)摔踱。再比如圖標(biāo)，簽識別報警系統(tǒng)和其他符號傳達(dá)等怨愤，都是用照片或者圖像等實現(xiàn)的派敷。這都屬于狹義的視覺傳達(dá)。
若是從廣義上說，視覺傳達(dá)的處理對象就不局限于單純的視覺領(lǐng)域了篮愉。正如我在第三章里談到過的腐芍，人們在看到一件事物時，動用的感覺并不僅限于視覺试躏。因此猪勇，在這樣一個技術(shù)時代，我們可以說：視覺傳達(dá)指的并不僅僅是以電腦為工具的視覺設(shè)計颠蕴，而是通過電腦和信息技術(shù)拓展人的視覺泣刹，探究人的感覺究竟能擴張到什么程度。以信息視覺化的方式來探索信息的表現(xiàn)力犀被，并以此來提高信息傳達(dá)的效率椅您，這樣可以說是廣義上的視覺傳達(dá)。
3弱判、平面設(shè)計（Graphic Design）
那么平面設(shè)計指的又是什么呢襟沮？“graphic”直譯的話就是“繪畫的”的意思。但也許將其稱為“圖”會更為準(zhǔn)確昌腰。
如果說整個空間是一片交織著各種信息的混沌的話——這很像是電視在沒有接受信號時出現(xiàn)的白色噪音开伏，那么“圖”就是漂浮在這一混沌當(dāng)中的片段的“清晰”。
人們習(xí)慣于認(rèn)為平面設(shè)計就是紙和印刷的結(jié)合遭商。平面設(shè)計的確在紙和印刷領(lǐng)域取得了不少成績固灵。但是隨著技術(shù)的進步，幾乎所有的傳媒領(lǐng)域都產(chǎn)生了對平面設(shè)計的需要劫流。這樣一來巫玻，平面設(shè)計的工作范圍就拓展到了幾乎所有的傳媒領(lǐng)域§艋悖“圖”也是一種信息仍秤，在一片嘈雜的信息海洋中，“圖”用它的清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)出了意義可很。所以诗力，對于平面設(shè)計來說，“信息之美”同樣是一個需要探究的重要課題我抠。
信息之美的三條路徑“清晰苇本、獨創(chuàng)、幽默”
1菜拓、清晰
清晰是信息的基本品質(zhì)瓣窄，如果信息的內(nèi)容很重要，但形式很難被人理解纳鼎，其品質(zhì)也不能算好俺夕。設(shè)計師的工作要領(lǐng)之一就是要對信息進行整理裳凸，通過冷靜的構(gòu)建讓信息明了易懂。
2啥么、獨創(chuàng)
獨創(chuàng)就是用沒人用過的嶄新方法表現(xiàn)信息登舞。清晰固然是必要的，但僅僅是清晰并無法保證信息被人接受悬荣。只有具有獨創(chuàng)的表現(xiàn)形式菠秒，才能引發(fā)人們的興趣，為之感動氯迂，進而接受信息本身践叠。這并不是很難理解的問題，通常人們就認(rèn)為設(shè)計師的工作意義就在于獨創(chuàng)嚼蚀。
3禁灼、幽默
幽默代表的是層次極高的理解。人們?nèi)绻焕斫鈨?nèi)容轿曙，是笑不出來的弄捕。只有在理解內(nèi)容之外，還能夠從其他角度進行欣賞导帝，人們才能笑出來守谓。不光是把握內(nèi)容，并且還能從其他角度對其進行欣賞您单，幽默才能夠?qū)崿F(xiàn)斋荞。諷刺藝術(shù)就是對某種事物或者人物的批判，人們發(fā)笑這一事實就是他們深刻理解了這種批評本身的明證虐秦∑侥穑滑稽故事和諷刺漫畫也是一樣。那些能夠理解信息的“幽默”品質(zhì)的人悦陋，自然就是信息傳達(dá)的高手蜈彼。
藝術(shù)與設(shè)計
藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會時的意志表達(dá)，其發(fā)生的根本立足點是作為個體的個人俺驶。因此幸逆，只有藝術(shù)家本人，才能夠掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源痒钝。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處秉颗。當(dāng)然痢毒，對于一件藝術(shù)作品送矩，可以有相當(dāng)多的詮釋。饒有興味的解釋哪替、鑒賞或是評論栋荸，甚至是將其匯集在一起，作為智慧性的資源加以利用，都是與藝術(shù)家以外的第三者進行藝術(shù)交流的方法晌块。而設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機爱沟，其落腳點更側(cè)重于社會。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題匆背，是設(shè)計的本質(zhì)呼伸。在問題解決過程——也是設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動钝尸，這就是設(shè)計最有魅力的地方括享。在“RE-DESIGN”這個詞中，包含有對社會有共同認(rèn)知的物品進行設(shè)計的意思珍促×逑剑總之，以“日常用品”作為設(shè)計對象并不怪異猪叙，相反娇斩，這是對處理人類所“共有”問題的設(shè)計概念進行重新檢證的一個最自然、最貼切的方法穴翩。
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特別鐘愛藤井保先生為MUJI拍攝的一系列海報圖藏否，透露出人類在面對自然的渺小感瓶殃，有一種頓悟的禪意美。
