古希臘哲學(xué)世界觀與埃及滩字、西亞文明的區(qū)別是？
——與埃及盯滚、西亞文明相比踢械，古希臘哲學(xué)世界觀具備邏輯變革的內(nèi)涵酗电。
一魄藕、埃及、西亞文明的語(yǔ)言載體是象形文字
1撵术、埃及背率、西亞是大河文明
埃及、西亞文明（兩河流域）屬于大河文明嫩与，是比希臘文明早上千年的文明寝姿，
2、埃及划滋、西亞文明中有大量的不同實(shí)踐性技術(shù)知識(shí)饵筑，包括天文、數(shù)學(xué)处坪、氣象根资、幾何學(xué)等等
而且因?yàn)槠洫?dú)特的地形環(huán)境和宗教架专，使得這些地域的人獲得大量的不同實(shí)踐性知識(shí)，包括天文玄帕、數(shù)學(xué)部脚、氣象、幾何學(xué)等等裤纹。
3委刘、象形文字載體導(dǎo)致沒(méi)有邏輯內(nèi)涵，因此沒(méi)法形成邏輯變革的軟態(tài)平臺(tái)
但是這些知識(shí)鹰椒，因?yàn)槠湔Z(yǔ)言的載體主要是象形文字這樣偏向具象的概念锡移，而沒(méi)有邏輯內(nèi)涵，而且農(nóng)業(yè)文明也相對(duì)更穩(wěn)定漆际。所以罩抗，西亞和埃及人就完全無(wú)法表達(dá)出古希臘人那樣強(qiáng)烈的邏輯性贸呢，從而使得積累了成百上千年的實(shí)踐知識(shí)因?yàn)闆](méi)有軟態(tài)邏輯平臺(tái)而失去活力如庭，不具備翻新甚至改革的潛能。
也就是說(shuō)吟榴，無(wú)論是埃及文字茫蛹，還是兩河流域的文字都是象形文字操刀，而象形文字是純粹對(duì)直觀萬(wàn)物的符號(hào)化解釋或者叫具象概念，是無(wú)法將概念和具象對(duì)象分裂的婴洼，一個(gè)概念必須對(duì)應(yīng)一個(gè)具體的對(duì)象骨坑。
[中國(guó)文明類(lèi)似埃及、西亞文明——......中國(guó)的活字印刷術(shù)柬采、造紙欢唾、火藥和指南針，都屬于純粹技術(shù)實(shí)踐知識(shí)粉捻，而不具備邏輯變革的內(nèi)涵礁遣。都是在日常的生產(chǎn)、生活中經(jīng)過(guò)數(shù)十年乃至上百年的經(jīng)驗(yàn)積累或者基于某種失誤而導(dǎo)致的現(xiàn)象肩刃，由此被人發(fā)現(xiàn)祟霍，但是即便發(fā)現(xiàn)了也不會(huì)被深層次處理，而僅僅是停留在表面上的運(yùn)用盈包。]
4沸呐、拼音文字載體的特點(diǎn)：自帶邏輯內(nèi)涵、概念抽象
于是就沒(méi)有拼音文字自帶的邏輯內(nèi)涵和能分離具象對(duì)象的抽象概念呢燥，從而不能整頓成純粹的邏輯形式軟態(tài)平臺(tái)崭添。
二、古希臘的拼音文字
1叛氨、拼音文字是形成古希臘邏輯思緒的根本源頭
而古希臘的拼音文字呼渣，因?yàn)槠洫?dú)特的形式就不自覺(jué)內(nèi)含著某種追問(wèn)性和邏輯性根暑，以及能將具象概念完全抽離，形成獨(dú)特的純邏輯形式的語(yǔ)言表達(dá)徙邻，從而形成古希臘邏輯思緒的根本源頭排嫌。
2、哲學(xué)世界觀具備發(fā)生邏輯變革的基礎(chǔ)條件
所以缰犁，所謂哲學(xué)世界觀的基本內(nèi)涵就是將這些實(shí)踐知識(shí)或日炒镜兀現(xiàn)象發(fā)生的本質(zhì)弄清楚，將其通過(guò)某種非具象概念的純粹邏輯符號(hào)來(lái)表示帅容，進(jìn)而通過(guò)大量在軟態(tài)邏輯平臺(tái)上的推導(dǎo)進(jìn)而不斷翻新颇象，而隨著現(xiàn)象翻新的過(guò)程就同時(shí)觸發(fā)更多的信息，然后建構(gòu)新的邏輯模型并徘，從而使得邏輯發(fā)生變革遣钳。
3、邏輯模型和實(shí)踐信息互相促進(jìn)
從本質(zhì)上講麦乞，古希臘人正是融合了這種逐步形成的邏輯性推導(dǎo)范式和東方的實(shí)踐知識(shí)蕴茴，使得浮在表層的科學(xué)知識(shí)、信息以及技術(shù)的具象概念消失了姐直，而完全變成了以拼音文字倦淀、符號(hào)、圖式等純抽象概念所表達(dá)的邏輯模型声畏，從而加速了科學(xué)知識(shí)撞叽、科學(xué)技術(shù)的迭代和創(chuàng)新，最終形成古希臘哲學(xué)和其他地域的思緒差距插龄，也正是通過(guò)這種邏輯模型和實(shí)踐信息互相促進(jìn)的方式愿棋，逐步演變成人類(lèi)通過(guò)精密邏輯論證下的“依賴(lài)模型的實(shí)在論”，使得人類(lèi)高速發(fā)展均牢。
