? 今天我們所要講的教育涣楷，雖然題目叫做“讀經(jīng)教育”，照剛才說抗碰，沒有一種教育是特別的狮斗，“教育”而加上“讀經(jīng)”兩個字，就顯得有一點特別弧蝇，這是不大應(yīng)該的碳褒。教育就是教育，哪有什么什么等等教育看疗。不過沙峻，世界的事情，有些時候两芳，很不得已摔寨，所以，我們現(xiàn)在加個“讀經(jīng)”說教育怖辆。我希望我講到最后的時候是复，可以讓大家認(rèn)識到：“沒有所謂的讀經(jīng)教育，只有把教育辦好疗隶，把教育做得對佑笋，這樣就是了翼闹“弑牵”而另外一種認(rèn)識是：“原來要把教育做得好，做得對猎荠，就要走讀經(jīng)教育的路坚弱，沒有別的路可走了」匾。”如果這樣子荒叶，那我們推廣讀經(jīng)，就很有意義了输虱。我十幾年一路走來推廣讀經(jīng)些楣，都隨時勉勵自己：一定要按照這一種心情、態(tài)度宪睹，來講讀經(jīng)教育愁茁，來推廣讀經(jīng)教育。假如有一絲一毫亭病，為了自己的私心鹅很，乃至是因為我的天性，我的習(xí)氣罪帖，我的老師促煮，我的學(xué)派邮屁，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜菠齿，我都覺得我對不起我自己佑吝，當(dāng)然也對不起來聽講的人，對不起因為聽我的話而讓孩子讀經(jīng)的所有的家長跟孩子绳匀。我不敢迹蛤，我不敢負(fù)這么大的責(zé)任。所以襟士，在開講以前盗飒，先跟大家約定：今天不是我來講一個我的什么見解，也不是要說服各位陋桂，而是逆趣，我想要跟各位一起思考，一起商量：如果教育有教育的道理嗜历，第一點宣渗，它的道理在哪里？第二點梨州，我們是不是應(yīng)該按照道理來做痕囱？全部的教育道理只不過是這兩點。（鼓掌）
? ? ? 那么暴匠，到底教育的道理在哪里鞍恢？剛才說教育的本質(zhì)在于開發(fā)人性，其實就是每窖，好好的帮掉，恰如其份的，讓我們自己以及我們下一代窒典，讓每一個人的人性蟆炊，都能夠得到最好的長進(jìn)，這就是教育的意義瀑志。所以教育工作怎么安排涩搓，最最重要的，就是要依照人性來安排劈猪。怎么依照人性昧甘？要隨時、隨地體貼人性岸霹。那么人性在哪里疾层，我怎么體貼人性？我們本身就是人贡避，人性本來就在我們的眼前痛黎，就在我們的心中予弧，應(yīng)該是人人當(dāng)下就可以了解的。不過湖饱，我們到底是不是真有透徹的了解呢掖蛤？
? ? ? 我建議我們應(yīng)該把“人性”這個觀念，一方面做廣度的了解井厌，一方面再做深度的了解蚓庭。也可以說：把人性做全方位的、立體的了解仅仆。請注意：這句話里蘊含了一個沒有講出來的意思器赞，就是：是不是有些教育的理論，它沒有關(guān)涉到人性的全面墓拜，沒有立體的把握人性港柜？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論咳榜，都要去問：它可曾對人性有所思索夏醉？對人性的豐富，人性的深遠(yuǎn)涌韩，都關(guān)涉到了嗎畔柔？還是它只看到了人性的一個面向，一個層次臣樱。如果它的面向靶擦，又只是很偏頗的面向，那個層次擎淤，也只是很低等的層次奢啥，它怎么可以提出來公諸世界秸仙？我們怎么可以去跟從這種理論而拿來教我們的孩子嘴拢？說句不客氣的話，有許多聞名的教育家寂纪，往往以偏見席吴，以庸俗，來發(fā)揮教育的道理捞蛋，來障礙人類的生命孝冒，這個問題非常嚴(yán)重。所以我們不要侈談教育拟杉，要談教育以前庄涡，應(yīng)該對人性有全面性的了解。
? ? ? ? 再來搬设，教育是要付諸實踐的穴店，我們既了解了人性之全撕捍，怎么對人性的全面做開發(fā)？我們就得知道另外一個道理泣洞，就是：人既然是活在世界上忧风，這個世界，是由時間跟空間交集而成球凰，空間即是環(huán)境狮腿，一般人都知道環(huán)境對教育是有影響力的，但是時間對教育的影響更為重大呕诉。什么意思缘厢？一個生命在時間中成長，所以教育的道理甩挫，也包含我們對于人生成長階段的了解昧绣，這其實也是人性的內(nèi)涵之一。所以捶闸，從教育問題思考人性夜畴，要注重兩種人性義涵，其直接的義涵是：人性的潛能到底有多少删壮，是我們可以開發(fā)贪绘，甚至本就應(yīng)該開發(fā)的內(nèi)容？其間接的義涵是：在教育的實踐歷程中央碟，我們?nèi)绾蔚嘏浜先诵蚤_展的程序税灌，讓人性在不浪費任何一個生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發(fā)展程序而開發(fā)出來亿虽。我們對人性要有這兩方面的思考菱涤，假如對這兩方面有所了解了，我們就可以去安排教育的全程洛勉，用現(xiàn)代話來講粘秆，就可以有“教育的生涯規(guī)劃”。近年來收毫，人們流行“生涯規(guī)劃”攻走，其實，對自己的人生歷程能夠有所規(guī)劃的人是不多的此再，一般人對生涯是沒有什么規(guī)劃的昔搂，他的人生就是誤打誤撞，一輩子只好期待瞎貓是否能夠碰到死老鼠输拇，這一種人摘符，他的前途是很虛幌不定的。當(dāng)然，如果有了良好的生涯規(guī)劃逛裤，也不保證一個人的生命發(fā)展能夠合乎他的規(guī)劃蠢古。但是，你如果不好好去規(guī)劃别凹，必然只會浪費自己草讶。更進(jìn)一步，有了生涯規(guī)劃炉菲，我們請問這個人堕战，他是什么時候做他的生涯規(guī)劃的？大概都在這個人已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪挲g拍霜、身份嘱丢、地位的基礎(chǔ)了，他才想到：啊祠饺，我應(yīng)該對我的人生的將來有所期許越驻，有所安排。
? ? ? ? 如果一個人能夠在二十歲左右就能想：“我這一輩子要怎么過”道偷，這個人已經(jīng)相當(dāng)有智慧了缀旁。乃至于如果能夠在十來歲，像孔子“吾十有五而志于學(xué)”勺鸦，就更有智慧了并巍。孔子在十五歲的時候换途，就做了他的人生的規(guī)劃了懊渡。他的規(guī)劃非常簡單──“學(xué)”；但军拟，也很不簡單剃执，因為所志的“學(xué)”雖然只有一個字，表面上似乎很簡單懈息；但其中所蘊含的內(nèi)容很不簡單肾档，為什么不簡單？請問：誰知道它是什么意思漓拾？北宋理學(xué)大家陸象山曾經(jīng)說過：“《論語》中多有沒頭柄的話”阁最，《論語》不是一部很簡單的書嗎？《論語》是當(dāng)時弟子寫的孔子語錄骇两，其實可以說是白話書，而且孔子也不私花樣低千，弟子也都很樸實，所以《論語》是一部很親切自然很容易讀的書。不過陸象山說示血，《論語》中有許多沒有頭柄的話棋傍，沒有把柄，讓人抓不到要領(lǐng)难审，這不是故意耍聰明瘫拣，讓你抓不到，而是另有玄機告喊。什么玄機麸拄？陸象山說：譬如，這個“學(xué)”字黔姜，論語不是常講到“學(xué)”這個字嗎拢切？論語的第一章，第一句話秆吵，第一個字淮椰，就是這個“學(xué)”字，圣人一開口講話纳寂，就是“學(xué)”主穗！這是孔門弟子，真正了解老師整個學(xué)問的重心毙芜，而把“學(xué)”字?jǐn)[在那里的黔牵。陸象山注意到了，但他會問：到底學(xué)些什么爷肝？我們都讀過論語啦猾浦，有沒有想過這個問題啊灯抛？假如沒有金赦，回家再讀三年再說。我們程度太差了对嚼，讀書是根本不用心的夹抗。小孩子讀書可以不用心，大人讀書就不能不用心了纵竖，不要常常自以為了解了論語澳铡！連陸象山都說靡砌，這個“學(xué)”字到底學(xué)些什么已脓，“茍學(xué)無本領(lǐng)，不易得也”通殃，假如一個人的學(xué)問度液，沒有相當(dāng)?shù)墓αΓ遣蝗菀最I(lǐng)會得到的。所以“學(xué)”這個字堕担，義蘊廣大已慢、無窮∨海孔子說他十五歲佑惠，就志于學(xué)。他一輩子就奉獻(xiàn)給“學(xué)”了齐疙，他一輩子就只有一件事了──“學(xué)”澳た！這真是不簡單剂碴，不得了把将！而且孔子定了他的規(guī)劃之后，有沒有按照他的規(guī)劃而行呢忆矛？有察蹲！而且念茲在茲，過了十五年催训，他的學(xué)問就有了根基洽议，叫做“三十而立”；再過十年漫拭，他的學(xué)問已經(jīng)非常的廣博亚兄，而且系統(tǒng)分明，不受迷惑采驻，所謂“四十而不惑”审胚；到了五十，就知道這種學(xué)問礼旅，不只是人間的學(xué)問膳叨，乃是天地宇宙的學(xué)問，所以說“五十而知天命”痘系；到了六十歲菲嘴，天下任何事物，人間任何言論汰翠，都是“學(xué)”的范圍龄坪，都可以領(lǐng)悟出高深的道理，所謂“六十而耳順”复唤；到了生命成熟的時候健田，不論內(nèi)在、外在苟穆，一舉一動抄课， 一言一行唱星，都是天理仁德的如如朗現(xiàn)雳旅，叫做“七十而從心所欲跟磨，不逾距”，孔子從十五歲開始有他的生涯規(guī)劃之后攒盈，沒有離開他規(guī)劃的初衷抵拘，而且可以一路走來，走到生命結(jié)束為止型豁，這真是生涯規(guī)劃的典范僵蛛。
? ? ? 現(xiàn)在一般人的生涯規(guī)劃都是怎么樣呢？──我現(xiàn)在二十五歲迎变，我打算在三十歲的時候充尉，賺到第一個一百萬。（笑）我三十五歲的時候衣形，要周游全地球驼侠。我到了四十歲的時候，看看能不能坐上宇宙飛船谆吴，去月球倒源，繞一圈回來。──這也叫做生涯規(guī)劃句狼，唉笋熬！但也挺了不起了啊，你沒有啊腻菇，你比他還差呢胳螟！不過，大家都會認(rèn)為筹吐，這種規(guī)劃太現(xiàn)實了糖耸，太功利了！有沒有人像孔子一樣呢骏令？這一輩子就是把我的生命一直擴充蔬捷、擴充，提升榔袋、提升周拐，盡其可能的讓我的生命豐富、充實凰兑、飽滿妥粟、光輝，這才是真正的的生涯規(guī)劃袄艄弧勾给！要不相信滩报，如果一般人果真按他的規(guī)劃，幾歲賺多少錢播急，幾歲到哪里去脓钾，到了他老年的時候，再回頭一看桩警，請問可训，他擁有了什么？可能是“此情可待成追憶捶枢，只是當(dāng)時已惘然”握截。所以人要有智慧：看到還沒到來的時機，想到高遠(yuǎn)的事物烂叔，能夠為了深遠(yuǎn)谨胞、高妙的境界，興起一個終身向往的深心大愿蒜鸡，這叫做智慧胯努。（鼓掌）（哲萱趨上前低聲請先生坐下，先生說术瓮，“……我想看到大家康聂，比較好，我坐下胞四，后面很多人要伸長脖子……恬汁，眾鼓掌）所以要做生涯規(guī)劃不容易。
