1
端午節(jié)鼻忠，湊湊熱鬧涵但。
說說屈原和端午節(jié)的來歷。
屈原有才華帖蔓。
但有才華的人通常個(gè)性都不怎么討喜矮瘟。你說他恃才傲物也行，說他自高自大也罷塑娇，總之屈原為人十分狂傲澈侠，不少人對(duì)他看不慣。因此他在宮里的人緣并不好埋酬。
所幸楚懷王慧眼識(shí)珠哨啃，他覺得屈原是大才子，孤傲一點(diǎn)也算是性情中人奇瘦，所以明里暗里都為他撐腰。
當(dāng)然了劲弦，屈原也深深地愛戴著楚懷王耳标。
之后，關(guān)于屈原投江一事邑跪，就有了兩個(gè)版本次坡。
先說傳說呼猪，“野”版。估計(jì)諸位都想聽這個(gè)——
屈原的才華橫溢不是問題砸琅，但是屈原和楚懷王的親密關(guān)系就成了問題宋距。
屈楚二人“兄弟情深”，連王后鄭袖都產(chǎn)生了不滿症脂。但因屈原的才華有目共睹谚赎，且除了脾氣大外也沒什么私心，所以一時(shí)半會(huì)也拿不出什么證據(jù)來“治”他诱篷。
之后壶唤，隨著秦國(guó)逐步強(qiáng)大，吞并六國(guó)之心日益顯露棕所，各國(guó)為此忐忑不安闸盔。
楚懷王想用和親來討好秦國(guó)，遭到了屈原的強(qiáng)烈反對(duì)琳省。
但楚懷王不聽迎吵，一意孤行。
之后针贬，果如屈原所料击费，楚懷王的討好換來的是反被秦國(guó)扣押，軟禁至死坚踩。
屈原傷心欲絕荡灾，遠(yuǎn)走荒野，來到汨羅江畔瞬铸。
屈原的靠山?jīng)]了批幌，鄭袖覺得此乃天賜良機(jī)，就秘密派出了一隊(duì)殺手去汨羅江邊刺殺屈原嗓节。
據(jù)說汨羅江沿岸的百姓平時(shí)挺喜歡這個(gè)神神叨叨的屈大夫的荧缘，所以看到有人殺氣騰騰奔他而來，就飛快地把消息報(bào)告了屈原拦宣。
屈原乘舟逃跑截粗，殺手們也乘船死追。在汨羅江上上演了一場(chǎng)生死追逐的驚險(xiǎn)大戲鸵隧。
這一天绸罗，就是五月初五。
最終豆瘫，屈原被抓獲珊蟀，殺手們將屈原身上捆上石頭，投入江中外驱，造成投江自殺的假象育灸。
沿岸百姓目睹這一暴行腻窒，但懾于鄭袖淫威，無人敢言磅崭。
屈原畢竟是名人儿子，他的死引起了不小的反響，官方對(duì)外宣稱他是投江自殺砸喻，也無人敢提出質(zhì)疑柔逼。
之后，汨羅江邊的百姓為了紀(jì)念屈原恩够，便在每年的五月初五這天賽龍舟卒落、包粽子。
為什么呢蜂桶？
賽龍舟：重現(xiàn)汨羅江上殺手追殺屈原的緊張和危急儡毕。龍舟賽的鑼鼓敲得震天響，不是為了救人扑媚，是為了殺人腰湾。
粽葉包裹的糯米，象征屈原被五花大綁的身體疆股，紅棗則象征捆在他身上的石頭费坊。
至于粽子，則是暗喻被捆綁著的身體旬痹。民間俗語形容五花大綁不就說“捆得跟粽子似的”么附井？
至于熏艾草帶香囊的習(xí)俗，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于吃粽子两残，因?yàn)?b>五月初五從上古時(shí)代就是一個(gè)驅(qū)鬼的節(jié)日永毅。據(jù)史料記載，端午這天人弓，炎夏將至沼死，各種毒蟲、瘟疫甚至鬼魂盡出崔赌，是一個(gè)非常危險(xiǎn)的開端意蛀，所以要驅(qū)鬼辟邪。
至于“官”版的屈原投江健芭，是這樣的——
因?yàn)槌淹醣磺貒?guó)欺負(fù)县钥，死在外頭，楚國(guó)人心懷不平慈迈，特別是屈原更為氣憤若贮。他勸楚頃襄王聚人才，遠(yuǎn)小人，厲兵秣馬兜看，一雪前恥。
不想勸告起不了作用狭瞎，還招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視细移，天天在頃襄王面前說屈原的壞話。
楚頃襄王聽后大怒熊锭，把屈原革職弧轧，放逐湘南。
本想救國(guó)救民碗殷，富國(guó)強(qiáng)兵精绎，卻反遭奸臣排擠，屈原自然郁憤難平锌妻。所以到了湘南以后代乃，經(jīng)常在汨羅江一帶徜徉，偶爾賦詩排解心中煩悶仿粹。
公元前278年五月初五搁吓，屈原抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了吭历。據(jù)說尸體都沒找著堕仔。
屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常晌区，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原摩骨。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身朗若。有漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)恼五、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了捡偏，就不會(huì)去咬屈原的身體了唤冈。
之后，人人仿效银伟。也有老醫(yī)師拿來雄黃酒倒入江你虹，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原彤避。后來怕飯團(tuán)被蛟龍吃掉傅物，才想起用楝樹葉包飯，外纏彩絲琉预，發(fā)展成棕子董饰。
再后來，每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡卒暂、吃粽子啄栓、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念這一位愛國(guó)詩人也祠。
據(jù)蕭梁時(shí)吳均《續(xù)齊諧記》：世人作棕昙楚，并帶五彩絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也诈嘿。
屈原死后堪旧，留下了一些優(yōu)秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》奖亚。他用詩歌來痛斥賣國(guó)小人淳梦，同時(shí)對(duì)楚國(guó)的一草一木表達(dá)了無限的深情∥糇郑“杰出愛國(guó)詩人”的名頭爆袍，就是這么來的。
2
在做一個(gè)關(guān)于文化思潮和社會(huì)價(jià)值觀的課題作郭，調(diào)查問卷里有一道題是這樣的螃宙。
——對(duì)于“歷史是一個(gè)任人裝扮的小姑娘”這種說法，您的意見是：完全同意所坯；完全不同意谆扎；大部分同意……
其實(shí)，類似這個(gè)問題我還跟同事聊過芹助，說我們看到的歷史到底是不是真實(shí)的堂湖，可信的，同事的看法是真實(shí)的状土，而我則認(rèn)為无蜂，未必。
除卻有史官懷揣各種小心思以迎合統(tǒng)治集團(tuán)“大格局”的可能性外蒙谓，即使他們不是有意為之斥季，想百分之百地呈現(xiàn)真相，也不現(xiàn)實(shí)累驮。
對(duì)于無人親見的酣倾，或者是用不同的人提供的資料，七拼八湊而來的“事實(shí)”谤专，本來就要打一個(gè)折扣躁锡，更何況有時(shí)候，即使是親見的置侍，也未必是事實(shí)呢映之。
故意給歷史這個(gè)小姑娘各種“打扮”固然不可壤狗佟；盲目聽信甚至奉為圭皋杠输，也不明智赎败。
哪些是真實(shí)的歷史，哪些只是傳說蠢甲，哪些又是夾雜著傳說的“歷史”螟够，誰知道呢？
孰真孰假峡钓，除了當(dāng)事人，無人知曉若河。
大多數(shù)時(shí)候能岩，我們只能當(dāng)故事聽聽，能從中總結(jié)出一些道理與經(jīng)驗(yàn)萧福，吸取一些教訓(xùn)拉鹃，或者純粹是為了紀(jì)念一些人，一些事鲫忍，就已足夠膏燕。
