《道德經(jīng)》只有短短五千言，卻涵天蓋地您单、盡說人道斋荞，可謂字字珠璣、句句精辟虐秦，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘平酿。而更為精華的則是其中那些老子獨(dú)創(chuàng)的成語，可謂老子智慧的概要和精髓悦陋，從中完全可以洞見《道德經(jīng)》的真諦蜈彼。我們從這些成語中，再次精挑細(xì)選出最具人生智慧的15個(gè)俺驶。這15個(gè)成語幸逆，可以說字字都是真智慧，個(gè)個(gè)都是大境界暮现，值得認(rèn)真品讀領(lǐng)悟还绘。

1、自知之明

【成語出處】《道德經(jīng)》第33章：知人者智栖袋，自知者明拍顷。

【成語含義】對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都有透徹的了解。指了解自己的情況栋荸，對(duì)自己有正確的估計(jì)菇怀。多用于指人知道自己的不足之處凭舶。

【智慧精髓】自知，就是要知道自己爱沟、了解自己帅霜。《戰(zhàn)國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明呼伸，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦身冀，他說：“妾之美我者，畏我也括享；客之美我者搂根，欲有求于我也×逑剑”

自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨(dú)剩愧。一個(gè)嚴(yán)于自省和自律的人，往往是有自知之明的娇斩。但人要做到這一點(diǎn)仁卷，往往是比較難的，要求別人易犬第，要求自己難锦积。

只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處，避己所短歉嗓，揚(yáng)己所長(zhǎng)丰介，才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足之時(shí)鉴分，也正是進(jìn)步的開始哮幢。

2、慎終如始

【成語出處】《道德經(jīng)》第64章：慎終如始冠场，則無敗事家浇。

【成語含義】謹(jǐn)慎地做到最終，就像開始時(shí)一樣碴裙，就不會(huì)有失敗和差錯(cuò)钢悲。指始終要謹(jǐn)慎從事。

【智慧精髓】在日常生活中舔株，普通人為人處事不能善始善終莺琳，原因一般可以歸結(jié)于兩個(gè)方面。首先载慈，虎頭蛇尾惭等，開端和過程都很重視、謹(jǐn)慎办铡，而到結(jié)尾處卻放松了警惕和要求辞做；其次琳要，急于求成，開頭和過程都很認(rèn)真秤茅，眼看將要大功告成稚补，雜念、欲望框喳、貪念便起來了课幕，患得患失，最終前功盡棄五垮。

“慎終如始”帶給我們的啟示乍惊，是既要嚴(yán)于律己，老老實(shí)實(shí)地將該做的事情做到最后放仗，又要“淡泊以明志润绎，寧靜以致遠(yuǎn)”，始終保持平和匙监、“虛靜”的心態(tài)凡橱。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅(jiān)持加心態(tài)亭姥。

3、和光同塵

【成語出處】《道德經(jīng)》第56章：挫其銳顾稀，解其紛达罗，和其光，同其塵静秆。

【成語含義】指不露鋒芒粮揉、與世無爭(zhēng)的平和處世方法。

【智慧精髓】和光同塵抚笔，就是要含斂光耀扶认，混同塵世，不要標(biāo)新立異殊橙，不要過分張揚(yáng)自己的特殊之處辐宾，融入社會(huì)，融入周圍的環(huán)境膨蛮。要不在前也不在后叠纹，這樣就能遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和恥辱。

“和光同塵”既是對(duì)外的處世敞葛，也是對(duì)內(nèi)的修身誉察。大凡有道之君子，或德行高潔之士惹谐，必有一股清高之氣持偏，不愿與人和同驼卖，于是流于狂狷『韪眩狂者過之款慨，狷者有所不及。

道家圣人處世谬莹，要的則是雖然懷和氏之璧檩奠，但是外面看過去卻十分樸實(shí)，穿著普通的衣服附帽。以及“光而不耀”埠戳，雖然有光芒，但是卻不會(huì)那么耀眼蕉扮，不會(huì)過于招搖整胃。這既是處世遠(yuǎn)禍的智慧，其實(shí)又何嘗不是修行的一種境界呢喳钟？

4屁使、知雄守雌

【成語出處】《道德經(jīng)》第28章：知其雄，守其雌奔则，為天下溪蛮寂。

【成語含義】知?jiǎng)偸厝幔扔餍赜兄饕姸c人無爭(zhēng)易茬。

【智慧精髓】知雄守雌酬蹋，是最為恰切、穩(wěn)妥地對(duì)全面情況進(jìn)行把握抽莱。老子不僅提倡“守雌”范抓，關(guān)鍵更在于“知雄”∈愁恚“知雄”不是仗勢(shì)欺人或“得理不讓人”匕垫，而是知己知彼，對(duì)癥下藥虐呻；“守雌”不是被動(dòng)地“任人欺凌”象泵，而是處后、守柔铃慷、含藏单芜、內(nèi)斂。假裝不知犁柜，實(shí)際上清楚洲鸠；假裝不行動(dòng)，實(shí)際上是因還不能行動(dòng)，或需要待機(jī)而動(dòng)扒腕。這才是真正的知雄守雌绢淀。

5、多藏厚亡

【成語出處】《道德經(jīng)》第44章：是故甚愛必大費(fèi)瘾腰，多藏必厚亡皆的。

【成語含義】指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨蹋盆，最后會(huì)損失更大费薄。

【智慧精髓】在老子看來，尋求聲譽(yù)栖雾、財(cái)物與顧全性命是相對(duì)不相容的楞抡。過于愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失析藕。多藏召廷，就是指對(duì)物質(zhì)生活的過度追求。一個(gè)片面追求物質(zhì)好處的人账胧，一定會(huì)采用各種手腕來滿足自己的愿望竞慢，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬治泥。

“多藏必厚亡”筹煮，并不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力车摄、人格寺谤、品德方面的損失。貪求私欲者往往被財(cái)欲吮播、物欲、色欲眼俊、權(quán)欲等迷住心竅意狠，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)疮胖。

6环戈、禍福相依

【成語出處】《道德經(jīng)》第58章：禍兮，福之所倚澎灸；福兮院塞，禍之所伏。

【成語含義】禍能夠生福性昭，而福也能夠生禍拦止。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

【智慧精髓】禍能生福的原因汹族，是當(dāng)一個(gè)人處在危險(xiǎn)或?yàn)?zāi)難的時(shí)刻萧求，很認(rèn)真地想求平安，并且能夠深入地體會(huì)求得平安的道理顶瞒，尤其是他能夠心存畏懼恭敬夸政，謹(jǐn)慎自己的言行。

而福能生禍的原因榴徐，就是當(dāng)人在居安的時(shí)候守问，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭坑资，言行舉止驕傲懈怠耗帕，尤其多有處事輕率、態(tài)度傲慢盐茎，甚至欺侮別人的情形發(fā)生兴垦。

“行善如春園之草，不見其長(zhǎng)字柠，日有所增探越；行惡如磨刀之石，不見其損窑业，日有所虧”钦幔。禍福會(huì)在不知不覺中增減變化，沒有智慧的人常柄，是不容易覺察到的鲤氢。

7、天道好還

【成語出處】《道德經(jīng)》第30章：以道佐人主者西潘，不以兵強(qiáng)天下卷玉，其事好還。師之所處喷市，荊棘生焉相种。

【成語含義】指天可主持公道，善惡終有報(bào)應(yīng)品姓。

【智慧精髓】有一句非常流行的網(wǎng)絡(luò)語：出來混寝并，遲早是要還的。這就是天道好還腹备。事物發(fā)展到非常強(qiáng)力的狀態(tài)之后衬潦，勢(shì)必逆反，因?yàn)槲飿O必反植酥，所以不管不顧地將強(qiáng)力推行到底镀岛，一定是“不道”的行為，這種“不道”的行為就一定會(huì)很快衰亡、滅亡哎媚。

暴力必然引來暴力喇伯，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解決問題拨与，對(duì)人要做到仁至義盡稻据，不要逞強(qiáng)好勝，取得了成功不要居功自傲买喧。不要做過頭之事捻悯，要有一份仁慈的心，以人為本淤毛，以和為貴今缚。

8、知足不辱

【成語出處】《道德經(jīng)》第44章：故知足不辱低淡，知止不殆姓言，可以長(zhǎng)久。

【成語含義】懂得滿足蔗蹋，才不會(huì)遭受屈辱何荚。表示不要貪心。

【智慧精髓】老子所說的知足猪杭，不是滿足現(xiàn)狀餐塘，不是固步自封，也不是對(duì)煩惱的麻木和對(duì)矛盾的逃避皂吮，而是承認(rèn)人的時(shí)間戒傻、精力、智慧和機(jī)遇都是有限的蜂筹，不可能滿足所有的欲望需纳，也不可能達(dá)到完美的境界。

所以艺挪，人的要求和行為應(yīng)該把握好度候齿，適可而止，不要超越可能與應(yīng)該的范圍闺属。如果一味貪求得不到或無須得到的東西，無休止地奔波忙碌周霉，不僅活得痛苦掂器，還有可能導(dǎo)致全盤皆輸。

9俱箱、知止不殆

【成語出處】《道德經(jīng)》第44章：故知足不辱国瓮，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

【成語含義】懂得適可而止乃摹，就不會(huì)遭遇危險(xiǎn)禁漓。

【智慧精髓】知止需要智慧，要知道何時(shí)應(yīng)該停止孵睬、何地必須停止播歼，否則就會(huì)過猶不及，出現(xiàn)危險(xiǎn)掰读。

現(xiàn)代生活中秘狞，有人坦然面對(duì)人生，懂得知止不殆蹈集，因而終生如意烁试。也有一些人生性耿直，不會(huì)轉(zhuǎn)彎拢肆，不知知止不殆减响，雖然才華橫溢，卻常常遭人嫉妒郭怪，往往無辜受敵支示。也有一些人，炫耀富貴移盆，喜歡顯擺悼院，結(jié)果招來禍患。

人的一生中咒循，經(jīng)常聽到的教導(dǎo)和鼓勵(lì)是“不斷進(jìn)取据途，奮斗不止”，很少有人勸告人們“結(jié)合實(shí)際叙甸，適可而止”颖医。進(jìn)是勇氣，是方向裆蒸；止是智慧熔萧，也是一種方向。漢張良就是因?yàn)槎脤彆r(shí)度勢(shì)僚祷，在劉邦為帝后主動(dòng)請(qǐng)辭佛致，只求封留侯，才保全了性命辙谜。相反俺榆，自負(fù)的韓信不知何時(shí)該止，才最終落得個(gè)“狡兔死装哆，走狗烹”的下場(chǎng)罐脊。

10定嗓、大巧若拙

【成語出處】《道德經(jīng)》第45章：大直若屈，大巧若拙萍桌，大辨若訥宵溅。

【成語含義】指真正聰明的人，不顯露自己上炎，從表面看恃逻，好像笨拙。

【智慧精髓】看上去能力特強(qiáng)的人反症，不一定是最強(qiáng)的辛块；看上去特滿的，不一定是最充實(shí)的铅碍；看上去特別正直的润绵，不一定是最正直的；看上去技巧最多的胞谈，不一定是最聰明的尘盼；看上去最能說的，不一定是口才最好的烦绳。事實(shí)就是如此卿捎，否則“深藏不露”、“真人不露相”這些說法就不會(huì)那么深入人心径密。金庸武俠小說里很多角色都是如此午阵，越牛的人，越不顯山露水享扔；而且越厲害的功夫底桂，也都越顯得笨拙；比如神一般的掃地僧惧眠，比如獨(dú)孤求敗的重劍無鋒籽懦。

一力破十會(huì)，一白遮百丑氛魁。高手之所以若拙暮顺，是因?yàn)樗麄儗?shí)力足夠強(qiáng)大，所以才有底氣秀存。需要技巧么捶码？需要。但在實(shí)力面前或链，技巧的作用就顯得非常渺小了宙项。老老實(shí)實(shí)積累自己的實(shí)力，比什么都重要株扛。

11尤筐、被褐懷玉

【成語出處】《道德經(jīng)》第70章：是以圣人被褐而懷玉。

【成語含義】身上披的是粗布衣服洞就，胸前卻揣著寶玉盆繁。比喻懷抱大才而深藏不露，或出身貧寒而懷有真才實(shí)學(xué)旬蟋。

【智慧精髓】一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值油昂，終歸還是會(huì)隨著時(shí)間的推移得到體現(xiàn)，時(shí)間不會(huì)蝕去珍寶的光華倾贰，而只會(huì)把它打磨得更加璀璨冕碟。

因此，真正的智者和圣人不會(huì)介意世俗外物匆浙，更沒有興趣用自身的寶物換取浮名安寺。我就在這里，不管你承認(rèn)首尼，或者不承認(rèn)挑庶。圣人是寂寞的，因?yàn)樗軌蝮w味到生命中那揮之不去的孤獨(dú)虐拓，并且在堅(jiān)守當(dāng)中完成價(jià)值的沉淀糖权。

平庸的人往往會(huì)在隨波逐流中沉淪和迷失初坠，我們很難有勇氣為了保有那一份真實(shí)自我，而去抵抗寂寞蝕骨的滋味凳枝，因而也就沒有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略圣人的境界。

12跋核、見素抱樸

【成語出處】《道德經(jīng)》第19章：見素抱樸岖瑰，少私寡欲，絕學(xué)無憂了罪。

【成語含義】現(xiàn)其本真锭环，守其純樸。表示不為外物所牽泊藕。

【智慧精髓】明末崇禎年間辅辩，有個(gè)人畫了一幅畫，畫上一棵松樹娃圆，松樹下面一塊大石玫锋，大石之上，擺著一個(gè)棋盤讼呢，棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子撩鹿，除此之外，別無他物悦屏，意境深遠(yuǎn)节沦。

后來有個(gè)人拿著這幅畫键思，去請(qǐng)當(dāng)時(shí)的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看甫贯，馬上提起筆來寫下：松下無人一局殘吼鳞，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著叫搁，畢竟輸贏下不完赔桌。

世事變化不盡，輸贏沒個(gè)盡頭渴逻，神仙尚且如此疾党，所以就應(yīng)該選擇“見素抱樸”的心態(tài)，面對(duì)復(fù)雜惨奕，始終守持單純和淡然的心態(tài)雪位，存心淳樸，將欲望和恩怨都看得輕一些墓贿。問題和困難來了茧泪，先別急著解決，緩緩神聋袋，靜觀其變队伟，或許就會(huì)悄然而退，總比苦思攻破之法或執(zhí)意迎難而讓人輕松幽勒。這是一種修養(yǎng)嗜侮，也是一種智慧。

13啥容、虛懷若谷

【成語出處】《道德經(jīng)》第15章：敦兮其若樸锈颗，曠兮其若谷。

【成語含義】胸懷像山谷一樣深廣咪惠。形容十分謙虛击吱，能容納別人的意見。

【智慧精髓】《易經(jīng)》六十四卦中唯一六爻全吉的卦遥昧，正是謙卦覆醇。所以《菜根譚》中有語：建功立業(yè)者，多虛圓之士炭臭。意思是說永脓，古來建立功業(yè)成就功勛的全都是謙虛圓融的人士，那些執(zhí)拗固執(zhí)鞋仍、驕傲自滿的人往往與成功無緣常摧。文王謙虛，渭河之濱訪太公威创，最終成就周朝八百年的基業(yè)落午；劉備謙虛谎懦，三顧茅廬請(qǐng)臥龍，最終天下三分一分歸劉板甘。

謙虛的人懂得怎樣尊敬別人党瓮，包容別人。做人如果太驕傲太自滿盐类，物極必反，盛極而衰呛谜，最終災(zāi)禍臨頭在跳，只能悔之晚矣。山谷因?yàn)樾貞芽臻煻_納萬物隐岛，萬物生長(zhǎng)其間猫妙，不受排斥，不受拘禁聚凹，自由生長(zhǎng)割坠；同時(shí)，山谷間的萬物也裝飾和點(diǎn)綴了山谷妒牙，使山谷變得郁郁蔥蔥彼哼，生機(jī)勃發(fā)。所謂謙虛禮讓湘今、敬人敬己敢朱，就是這個(gè)道理。

14摩瞎、大器晚成

【成語出處】《道德經(jīng)》第41章：大方無隅拴签，大器晚成，大音希聲旗们，大象無形蚓哩。

【成語含義】原指大的材料需要長(zhǎng)時(shí)間才能成器，后指能擔(dān)當(dāng)大事的人要經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉上渴，成名往往較晚岸梨。

【智慧精髓】擔(dān)當(dāng)大事的人的確要經(jīng)過長(zhǎng)期磨練，最著名的便是姜子牙驰贷，72歲才出山輔助文王武王父子完成滅商立周大業(yè)盛嘿。有年少成名者，除了天賦高括袒，也往往因?yàn)樗麄兯龅氖逻€不夠大次兆。

成功是日趨豐盈、等待蓄勢(shì)后的絢麗震撼锹锰。唐代賈島說“兩句三年得芥炭，一吟淚雙流”漓库，司馬遷寫《史記》用了18年，曹雪芹寫紅樓“批閱十載园蝠，增刪五次”……先賢的智慧不是體現(xiàn)在頃刻間閃現(xiàn)的靈感與筆下流淌的華麗渺蒿，而是他們的謙遜與艱苦，以及對(duì)于知識(shí)虔誠而持久的吸納彪薛。他們等待骨骼的完整茂装、血肉的豐滿，他們等待時(shí)機(jī)善延。

朱自清說：“我要一步步踏在泥土上少态，打上深深的腳印∫浊玻”成功沒有捷徑彼妻。用拼搏的血汗與頑強(qiáng)的韌性換來的成果，才是歷久彌香豆茫。

15侨歉、知足常樂

【成語出處】《道德經(jīng)》第46章：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得揩魂。故知足之足幽邓，常足矣。

【成語含義】知道滿足肤京，就能長(zhǎng)久快樂颊艳。

【智慧精髓】知足常樂不是安于現(xiàn)狀、故步自封忘分，這樣的滿足所帶來的快樂也是不能長(zhǎng)久的棋枕。老子要告訴我們的，是警惕無止盡的欲望妒峦，以及追逐欲望所可能帶來的禍患重斑。如何應(yīng)對(duì)呢？那就是“知足”肯骇。

當(dāng)然窥浪，無論知足還是不知足，都不能改變?nèi)嗽诂F(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)處境笛丙，所以由“知足”帶來的“常樂”就不是現(xiàn)實(shí)上的漾脂，而是一種精神上的對(duì)名與利的超越。要達(dá)到這種境界胚鸯，我們就要知道自己的位置骨稿，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的機(jī)遇坦冠。不是自己的別想的太多形耗，是自己的要從容享受，以此來平復(fù)自己不切實(shí)際的妄想辙浑。

煩惱多與“不知足”有關(guān)激涤，知足也許不能改變現(xiàn)狀，卻能消除煩惱判呕，而這不正是人無論追求什么倦踢，都所要達(dá)到的最終目標(biāo)嗎？如此才能獲得長(zhǎng)久的平安侠草、富足和快樂硼一。用一個(gè)“淡”字觀照世間千情百態(tài)，才能懂得動(dòng)靜相宜梦抢、取舍有法的道理。