羅杰斯認(rèn)為：一個心理健康的人應(yīng)該具有自我一致性应民，能夠采取開放的態(tài)度但校，接納自己所有的、好的或不好的經(jīng)驗枷踏，能夠?qū)⒔?jīng)驗同化到自我的結(jié)構(gòu)中玛荞。

頂葉以軀體感覺功能為主；額葉以軀體運(yùn)動功能為主呕寝；枕葉以視覺功能為主；顳葉以聽覺功能為主婴梧。

由于任務(wù)的變化下梢，注意由一種對象轉(zhuǎn)移到另一種對象上去的現(xiàn)象叫注意轉(zhuǎn)移。

在穩(wěn)定注意的條件下塞蹭，感受性也會發(fā)生周期性地增強(qiáng)和減弱的變化現(xiàn)象孽江，這種現(xiàn)象叫作注意的起伏，或叫注意的動搖番电。

注意分散是指注意離開了心理活動所要指向的對象岗屏，而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象，即平常所說的分心漱办。

在同一時間內(nèi)这刷，把注意指向于不同的對象，同時從事幾種不同活動的現(xiàn)象叫注意分配娩井。

社會需要是反映社會要求而產(chǎn)生的需要暇屋，如求知、成就洞辣、交往等的需要咐刨。

社會需要是人所特有的，是通過學(xué)習(xí)得來的扬霜，所以又叫獲得性需要定鸟。

飲食需要屬于自然需要啄栓。

夢境的特點包括夢境的不連續(xù)性医增、不協(xié)調(diào)性和認(rèn)知的不確定性等恕齐。

馬斯洛提出需要層次理論，人的需要分為五個層次析砸，由低到高分別是生理需要、安全的需要栈戳、愛和歸屬的需要安聘、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。

在外界刺激的持續(xù)作用下麦向，感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)瘟裸。

機(jī)體生理變化是有節(jié)律的，這種節(jié)律往往會引起人的行為也表現(xiàn)出一定的節(jié)律诵竭，這種節(jié)律稱為生物節(jié)律话告。

這種節(jié)律像一座鐘，它給人提供著判斷時間的信息卵慰，稱之為生物鐘沙郭。

16-20000 赫茲的空氣振動是聽覺的適宜刺激，這個范圍的空氣振動叫聲波裳朋。比 16 赫茲低的次聲病线，以及比 20000 赫茲高的超聲人們都聽不到。

艾賓浩斯的記憶實驗用的記憶材料叫無意義音節(jié)鲤嫡。

瞬時記憶記的是事物的形象送挑，短時記憶中，對語言文字記的是它們的聲音暖眼，即聽覺的記憶惕耕；對非語言文字記的是它們的形象。

長時記憶是以語義或形象的方式儲存識記材料的诫肠。

系列開頭的材料比系列中間的材料記得好司澎，稱之為首因效應(yīng)或首位效應(yīng)。

系列末尾的材料比系列中間的材料記得好栋豫，稱之為近因效應(yīng)或新近效應(yīng)挤安。

這是系列位置效應(yīng)的兩種形式。

腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是調(diào)節(jié)睡眠與覺醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)丧鸯。它使有機(jī)體在一定的刺激作用下漱受，保持一定的喚醒水平和清醒狀態(tài)，維持注意并激活情緒骡送。

幻想是指和一個人的愿望相聯(lián)系并指向未來的想象昂羡。

想象按其是否有意識、有目的摔踱，可以分為無意想象和有意想象虐先。無意想象是沒有預(yù)定目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象派敷。夢是無意想象的一種極端的例子蛹批。

有意想象是在一定目的撰洗、意圖和任務(wù)的影響下，有意識地進(jìn)行的想象腐芍。

大腦灰質(zhì)的總重量約為 600 克差导，占全腦重量（約 1400 克）的 40%，總面積約為 2200 平方厘米猪勇。

巴甫洛夫創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動學(xué)說设褐，這一學(xué)說也叫條件反射學(xué)說，或高級神經(jīng)活動反射學(xué)說泣刹。開創(chuàng)了對大腦皮質(zhì)活動規(guī)律的實驗研究先河助析。

其觀點舉例：1 興奮和抑制兩種神經(jīng)過程是相互聯(lián)系、相互作用的椅您。一種神經(jīng)過程的進(jìn)行外冀，可以引起另一種神經(jīng)過程的出現(xiàn)，這叫相互誘導(dǎo)掀泳。

2 大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)叫動力定型雪隧，簡稱定型。這其中涉及反饋部分员舵。

選項“本能”是精神分析理論的概念脑沿。

后像的性質(zhì)與刺激物的性質(zhì)相反，這種后像叫負(fù)后像固灵。彩色的負(fù)后像是刺激色的互補(bǔ)色，如紅色的負(fù)后像是綠色劫流，黃色的負(fù)后像是藍(lán)色巫玻。

其他：感覺后像有時和刺激物的性質(zhì)相同，這種后像叫正后像祠汇。

不同刺激作用于同一感覺器官仍秤，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比，包括彩色對比可很、明度對比诗力、嗅覺對比等。

情緒和情感的信號功能：具有傳遞信息我抠、溝通思想的功能苇本。

情緒和情感都有外部的表現(xiàn)，即表情菜拓。

概念的內(nèi)涵越深瓣窄，它所包含的屬性越多，屬于這個概念的個體就越少纳鼎，外延越窄俺夕；概念的內(nèi)涵越淺裳凸，它所包含的屬性越少，屬于這個概念的個體就越多劝贸，外延越廣姨谷。所以，概念的內(nèi)涵和外延之間是一種相反的關(guān)系映九。

格式塔心理學(xué)梦湘，也叫完形心理學(xué)，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象氯迂。

其他：1.機(jī)能主義反對把意識分解為感覺践叠、情感等元素，主張意識是一個連續(xù)的整體嚼蚀，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用禁灼；

2.構(gòu)造主義心理學(xué)主張分析意識的內(nèi)容，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律轿曙；

3.行為主義心理學(xué)的創(chuàng)立人華生認(rèn)為弄捕，心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。

在人性的善惡問題上导帝，孟子主張所有的人都是性善的守谓；荀子主張所有的人都是性惡的；世碩主張人性是有善有惡的您单；告子主張人性都是無善無惡的斋荞。

桿體細(xì)胞的細(xì)胞體呈桿狀，像一根棍虐秦，上下一樣粗平酿，集中在視網(wǎng)膜的邊緣及其附近，對弱光敏感悦陋，所以叫暗視覺器官蜈彼。桿體細(xì)胞不能分辨物體的細(xì)節(jié)和顏色，只能分辨物體的明暗和輪廓俺驶，這是暗視覺幸逆。（外桿——圍欄，內(nèi)錐）

其他：錐體細(xì)胞的細(xì)胞體呈圓錐狀暮现，中間粗兩端細(xì)还绘，集中在視網(wǎng)膜的中央窩及其附近，接收強(qiáng)光的刺激栖袋，在強(qiáng)光下起作用蚕甥，所以叫明視覺器官。視網(wǎng)膜是一個由視覺神經(jīng)細(xì)胞組成的薄膜栋荸，從里到外分別是節(jié)細(xì)胞層菇怀、雙極細(xì)胞層和視細(xì)胞層凭舶。

注意分散是指注意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象爱沟，即平常所說的分心帅霜。

皮膚感覺是一個籠統(tǒng)的稱呼，皮膚上能分辨出來的感覺包括觸覺呼伸、壓覺身冀、振動覺、溫覺括享、冷覺和痛覺搂根。機(jī)體覺屬于內(nèi)部感覺。

屏幕上的一個亮點铃辖，本來它并沒有運(yùn)動剩愧，盯著它看時，有時會覺得它在移動娇斩，這是因為光點比較小仁卷，周圍又沒有其他東西可以作為參照，容易產(chǎn)生這種自主的運(yùn)動犬第。

有時锦积，物體在空間并沒有發(fā)生位移，卻能被知覺為運(yùn)動歉嗓，這種現(xiàn)象叫作似動現(xiàn)象丰介，又叫動景現(xiàn)象。

夜晚看到月亮從云層里鉆了出來鉴分，誰都知道是云彩在移動哮幢，但視覺的效果卻是月亮在動，這叫誘導(dǎo)運(yùn)動冠场。

每一種情緒和情感的變化都存在著兩種對立的狀態(tài)家浇，這是情緒和情感的兩極對立的特性本砰。這就是情緒和情感的兩極性碴裙。例如，有喜悅就有悲傷点额，有愛就有恨舔株，有緊張就有輕松，有激動就有平靜还棱。

一個聲音由于同時起作用的其他聲音的干擾载慈，使聽覺閾限升高的現(xiàn)象叫聲音的掩蔽。

在聲音的持續(xù)作用下珍手，聽覺感受性降低的現(xiàn)象叫聽覺適應(yīng)办铡。

聲音強(qiáng)度太大或聲音作用時間太長辞做，引起聽覺感受性在一定時間內(nèi)降低的現(xiàn)象叫聽覺疲勞。

在外界刺激的持續(xù)作用下寡具，感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)秤茅，包括視覺適應(yīng)。

行為主義心理學(xué)的創(chuàng)立人華生認(rèn)為童叠，心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系框喳。S—R

機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用。

構(gòu)造主義心理學(xué)主張應(yīng)該采用內(nèi)省實驗的方法厦坛，分析意識的內(nèi)容五垮，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。

人本主義心理學(xué)重視人自身的價值杜秸，提倡充分發(fā)揮人的潛能放仗。

麥獨孤提出十二種本能，認(rèn)為從這些本能可以衍生出全部社會現(xiàn)象和社會生活亩歹。

最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象匙监，稱為首因效應(yīng)。

最新獲得的信息的影響比原來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象 小作， 稱為近因效應(yīng)亭姥。

個體對認(rèn)知對象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象 ， 就會帶著這種傾向去評價認(rèn)知對象的其他品質(zhì)顾稀，這叫光環(huán)效應(yīng) 达罗， 也稱暈輪效應(yīng)。

人們通過自己的經(jīng)驗形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象静秆。

內(nèi)疚是個體認(rèn)為自己對實際的或者想象的罪行或過失負(fù)有責(zé)任粮揉，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗抚笔。

其它選項： ( 一 ) 社交焦慮社交焦慮是一種與人交往的時候 扶认， 覺得不舒服 、不自然 殊橙、緊張甚至恐懼的情緒體驗 辐宾。

(二) 嫉妒是與他人比較 ， 發(fā)現(xiàn)自己在才能 膨蛮、名譽(yù) 叠纹、地位或境遇等方面不如別人 ， 而產(chǎn)生的一種由羞愧敞葛、憤怒 誉察、怨恨等組成的復(fù)雜的情緒狀態(tài)。

(三) 羞恥羞恥是個體因為自己在人格 惹谐、能力 持偏、外貌等方面的缺憾 驼卖， 或者在思想與行為方面與社會常態(tài)不一致 ， 而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗鸿秆。

情感成分往往占有主導(dǎo)地位款慨，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。

美國學(xué)者安德森對影響人際關(guān)系的人格品質(zhì)研究的結(jié)果表明真誠受人歡迎谬莹，不真誠則令人厭惡檩奠。

社會促進(jìn)也稱社會助長，指個體完成某種任務(wù)時附帽，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象埠戳。

他人在場的形式有實際在場、想象在場和隱含在場蕉扮。

有時候他人在場 整胃， 反而會使個體的工作績效降低 ， 這種現(xiàn)象稱為社會干擾 喳钟， 也稱社會抑制屁使。

社會懈怠也稱社會逍遙 ， 指群體一起完成一件任務(wù)時 奔则， 個人所付出的努力比單獨完成時偏少的現(xiàn)象蛮寂。

強(qiáng)化屬于行為主義研究的術(shù)語，獎賞是給予喜歡的刺激 易茬， 屬于正強(qiáng)化酬蹋。取消懲罰， 以引發(fā)所希望的行為屬于負(fù)強(qiáng)化 抽莱。

利他動機(jī)是個體不顧自身 范抓， 增進(jìn)他人的價值和利益的一種心理傾向。

利他行為的影響因素

1.外部因素

(1)自然環(huán)境: 良好的氣候及環(huán)境使個體心情愉悅 食铐， 往往會增加利他 匕垫， 而噪音等惡劣的環(huán)境因素會減少利他。

(2) 社會情境如下:他人在場: 他人在場對利他行為往往有負(fù)面的影響 虐呻， 在場的人數(shù)越多 象泵， 利他發(fā)生的可能性有時越小 。

情境的社會性意義: 個體遇到有人需要幫助的社會情境時 铃慷， 首先會對情境的意義和性質(zhì)進(jìn)行解釋 单芜， 判斷是否屬于緊急情況 蜕该， 是否需要介人 犁柜， 然后才會采取行動 。

(3) 時間壓力: 當(dāng)個體很忙 堂淡， 時間緊張時 馋缅， 往往難以利他扒腕。

(4) 利他對象的特點: 具有以下特點的人容

易被幫助和被救援: 與利他者相似的人 (特別是態(tài)度與價值觀相似) 、未傷害過利他者的人以及有吸引力的人萤悴。

詹姆士提出了一個自尊的經(jīng)典公式：自尊＝成功／抱負(fù)根據(jù)這個公式瘾腰，增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。

勒溫的行為公式：B=f(P覆履，E)蹋盆，其中 B 指行為，P 指個體硝全，E 指個體所處的情境栖雾，f 指函數(shù)關(guān)系。

社會行為公式表明伟众，個體行為是個體與其所處情境相互作用的結(jié)果析藕。

按角色的功能 ， 社會角色可以分為功利型角色和表現(xiàn)型角色 凳厢。功利型角色是以追求實際利益為基本目標(biāo)的角色账胧，如銀行家、企業(yè)家先紫、商人等治泥，主要是追求效率。

其它選項：按角色行為的規(guī)范化程度 遮精， 社會角色可以分為規(guī)定型角色和開放型角色车摄。按角色的功能 ， 社會角色可以分為功利型角色和表現(xiàn)型角色 仑鸥。

集體潛意識是榮格提出的吮播。

1 尋求安全感，霍妮認(rèn)為個體從出生起就會處于不安全的狀態(tài)中眼俊，他們感到自己渺小又無力意狠，必須依賴成人才能得以生存。

2 尋求親密關(guān)系疮胖，沙利文認(rèn)為親密關(guān)系產(chǎn)生于早期對溫柔的需要环戈，是兩個具有對等地位的個體之間的具有指向的密切的人際關(guān)系。親密關(guān)系促使雙方采取愛的行動澎灸，從而擺脫孤獨院塞，減輕焦慮，因而它是一種促進(jìn)個體健康發(fā)展的動力性昭。

3 自卑感與心理補(bǔ)償拦止，阿德勒認(rèn)為每個人在童年都會因為生來弱小無力而產(chǎn)生自卑感，心理補(bǔ)償是指個體通過努力，發(fā)展某方面的成就來抵御自身的某一缺陷汹族。

加權(quán)平均模式指許多人在形成對他人的總體印象時萧求，不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度，而且還從邏輯上判斷各種特征的重要性顶瞒。

( 一) 加法模式加法模式指人們形成總體印象時 夸政， 參考的是各種品質(zhì)的評價分值的總和。

(二) 平均模式平均模式指有些人在總體印象的形成上榴徐， 并不是簡單地把他人的多種特征的評價分值累加 守问， 而是將各種特征的分值加以平均， 然后根據(jù)平均值高低來形成對他人的好或不好的總體印象坑资。

(三) 中心品質(zhì)模式中心品質(zhì)模式指在印象形成的過程中酪碘， 人們往往忽略一些次要的、對個體意義不大的特征盐茎， 僅僅根據(jù)幾個重要的兴垦、對個體意義大的特征來形成總體印象 。

態(tài)度的三種成分分別為 C(cognition字柠，認(rèn)知）探越、A(affection，情感）窑业、B(behavioraltendency钦幔，行為傾向）。

全部社會化往往是以語言社會化為條件的常柄。

( 一 ) 語言社會化個體社會化從掌握語言開始 鲤氢，全部社會化往往是以語言社會化為條件的。

(二) 性別角色社會化性別角色社會化是個體在社會生活中 西潘，學(xué)會按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程卷玉。

(三) 道德社會化道德社會化是指個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化 ， 成為自己的行為準(zhǔn)則的過程喷市。

(四) 政治社會化政治社會化是個體學(xué)習(xí)接受和采用現(xiàn)時的社會政治制度的規(guī)范 相种， 并且掌握相應(yīng)的態(tài)度和行為方式的過程 。

現(xiàn)實溝通是溝通雙方對對方的身份和角色都有比較清楚把握的溝通品姓。雙方通過媒體寝并，比如電話來溝通，也是現(xiàn)實溝通腹备。

其它選項：口頭溝通指面對面的口頭交流 衬潦， 如會談 、討論 植酥、演說镀岛、 電話聯(lián)系等;。

虛擬溝通是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展起來的一種溝通形式， 溝通的雙方在網(wǎng)絡(luò)上可以匿名 哎媚， 每個人都可以扮演各種角色 ， 每個人都在和他自己想象的個體溝通 喊儡。

信息源與接受者的位置關(guān)系不變的是單向溝通拨与， 而不斷變化位置的是雙向溝通。

傳遞者的立場會直接影響其說服效果艾猜。如果傳遞者站在自我服務(wù)的立場上买喧，那么他所提供的信息的影響力就小，因為人們會懷疑其動機(jī)匆赃。比如房地產(chǎn)商鼓吹房價上漲淤毛，會讓人反感并覺得沒道理。

美國心理學(xué)家羅特提出來的控制點理論表示算柳，對一些人來說低淡，個體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個人不能控制的各種外部力量的作用造成的，認(rèn)為個人的努力無濟(jì)于事瞬项，這種人傾向于放棄對自己生活的責(zé)任蔗蹋，他們的控制點在個體的外部，稱為外控者囱淋。

而對內(nèi)控者而言猪杭，他們認(rèn)為個人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個體在做這些事情時的努力程度 ，自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制 妥衣。

在群體活動時皂吮，個體的侵犯性也傾向于增加。

自我概念的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段：

1.生理自我? 這是自我概念的原始形態(tài) 税手， 主要是個體對自己軀體的認(rèn)知 蜂筹， 包括占有感 、支配感與愛護(hù)感等 芦倒， 其使個體認(rèn)識到自己的存在 狂票。

2.社會自我? 大致從 3 歲到 13 、14 歲 熙暴， 這個時期社會自我處于自我的中心 闺属， 人們能了解社會對自己的期待 ， 并根據(jù)社會期待調(diào)整自己的行動周霉。

3.心理自我? 這個階段需時 10 年左右 掂器， 大約從青春期到成年 。發(fā)展到此階段后 俱箱， 個體能知覺和調(diào)節(jié)自己的心理活動及其特征和狀態(tài) 国瓮， 并根據(jù)社會需要和自身發(fā)展的要求調(diào)控自己的心理與行為。

在結(jié)伴活動中，個體會感到社會比較的壓力乃摹，從而提高工作或活動的效率袄秩。

態(tài)度的維度

( 一 ) 方向? 方向指態(tài)度的指向 ， 即個體對態(tài)度對象是肯定指向或否定指向 年枕。

(二) 強(qiáng)度強(qiáng)度指態(tài)度傾向于某一特定方向的程度 牌芋。多數(shù)人格量表涉及的是態(tài)度強(qiáng)度的測量。

(三)深度深度指個體對特定態(tài)度對象的卷入水平 掰读。態(tài)度對象對個體的意義越大 秘狞， 個體的卷入程度越深。

(四) 向中度向中度指某種態(tài)度在個體態(tài)度體系及相關(guān)價值體系中 蹈集， 接近核心價值的程度烁试。

( 五 )外顯度外顯度指個體態(tài)度在其行為方向與行為方式上的外露程度。

中心品質(zhì)模式指在印象形成的過程中拢肆，人們往往忽略一些次要的减响、對個體意義不大的特征，僅僅根據(jù)幾個重要的郭怪、對個體意義大的特征來形成總體印象辩蛋。一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于大多數(shù)人日常生活中印象形成過程的實際情況移盆。

其它模式：( 一) 加法模式加法模式指人們形成總體印象時 悼院，參考的是各種品質(zhì)的評價分值的總和。

(二) 平均模式平均模式指有些人在總體印象的形成上咒循， 并不是簡單地把他人的多種特征的評價分值累加 据途， 而是將各種特征的分值加以平均， 然后根據(jù)平均值的高低來形成對他人的好或不好的總體印象叙甸。

(三) 加權(quán)平均模式指許多人在形成對他人的總體印象時颖医，不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度，而且還從邏輯上判斷各種特征的重要性裆蒸。無減法模式熔萧。

影響兒童在同伴中是否受歡迎的因素有多種，基本的因素還是兒童本人的社會交往能力僚祷。

學(xué)習(xí)的最佳期限的前提和條件如下：

1.以個體的發(fā)育成熟為前提佛致。

2.要以一定的心理機(jī)能發(fā)展為條件。

最重要的是辙谜，某些心理特征處在開始形成而尚未成熟時俺榆，進(jìn)行有關(guān)教學(xué)效果最佳。

皮亞杰認(rèn)為形式運(yùn)算階段在 11装哆、12 歲及以后罐脊。也是青春期所在年齡段定嗓。

（形式運(yùn)算——青春期）

皮亞杰采用含有道德判斷的對偶故事。根據(jù)研究結(jié)果萍桌，把童年期的道德認(rèn)知發(fā)展分為三個階段：

第一階段：前道德階段? 前道德階段屬于道德判斷之前的階段宵溅，兒童只能直接接受行為的結(jié)果。

第二階段：他律道德階段? 他律是指道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)受兒童自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配上炎。

第三階段：自律道德階段? 自律是指兒童的道德判斷受其自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配恃逻，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己。

最近發(fā)展區(qū)是指兒童獨立解決問題的實際水平反症，與在成人指導(dǎo)下或與有能力的同伴合作中解決問題的發(fā)展水平之間的差距辛块。

吉布森運(yùn)用視覺懸崖裝置發(fā)現(xiàn)畔派，約從六個多月開始铅碍，嬰兒就具有深度知覺。

個體在感知信息后线椰，會將這些信息轉(zhuǎn)換成自己可以理解與操作的形式胞谈，形成心理表征，表征通常是以圖式的方式存在憨愉，例如物體圖式烦绳、社會事件圖式、自我圖式等配紫。

中年期思維有現(xiàn)實性径密、靈活性和智慧性的特點。

青年同一性的確立和選擇需要一個過程躺孝，因此他們有一種避免同一性過程提前完結(jié)的內(nèi)在需要享扔，而社會也給予青年暫緩履行成人的責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會，如大學(xué)學(xué)習(xí)期間植袍。這個時期可以稱為青年對社會的“延緩償付期”惧眠。

柯爾伯格劃分出道德發(fā)展的三種水平和六個階段。

水平一：前習(xí)俗水平于个。

階段一：懲罰和服從取向氛魁。階段二：功利取向。

水平二：習(xí)俗水平厅篓。

階段三：“好孩子”取向秀存。階段四：“好公民”取向。

水平三：后習(xí)俗水平羽氮。

階段五：社會契約取向应又。階段六：普遍道德原則取向。

皮亞杰論擺脫了遺傳和環(huán)境的爭論和糾葛乏苦，旗幟鮮明地提出內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀株扛，即心理發(fā)展是主體與客體相互作用的結(jié)果尤筐。

同化是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。

社會心理學(xué)家阿希做過關(guān)于群體壓力的經(jīng)典從眾實驗洞就。

社會學(xué)習(xí)論起源于行為主義 盆繁。

華生(J.watson) 是行為主義早期的代表 ， 斯金納 ( B.skinner) 發(fā)展了行為主義旬蟋。多拉德 (J.Do1ard) 等學(xué)者用學(xué)習(xí)的原則研究人的社會行為 油昂， 后來班杜拉 ( A.Bandura) 提出了社會學(xué)習(xí)論 。

學(xué)齡兒童的主要記憶策略有以下幾個方面：復(fù)誦策略倾贰、組織策略冕碟、系統(tǒng)化策略、巧妙加工策略匆浙。

童年期安寺。這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感首尼；良好的人格特征是能力品質(zhì)挑庶。

感知覺是個體認(rèn)知發(fā)展中最早發(fā)生，也是最先成熟的心理過程软能，所以說感知覺是嬰兒認(rèn)知的開端迎捺。

班杜拉觀點：兒童是通過觀察和模仿而獲得社會行為的，強(qiáng)調(diào)兒童習(xí)得社會行為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化查排。是社會學(xué)習(xí)理論的代表人物凳枝。

跨感覺通道的知覺，這是指嬰兒將從不同感覺通道獲得的信息整合起來的知覺能力跋核，它最明顯的表現(xiàn)形式是手眼協(xié)調(diào)和視聽協(xié)調(diào)岖瑰。

中年期性別角色日趨整合，這種“男女同化”的人格一般被認(rèn)為是一種“完美人格”了罪。

老年人的人格特征也會在以下幾方面發(fā)生某些重要變化：

1.不安全感 2.孤獨感 3.適應(yīng)性差 4.拘泥刻板性并趨于保守 5.回憶往事

第二逆反期所要的獨立自主性是要求人格獨立锭环，要求社會地位平等，要求精神和行為自主泊藕，反抗父母或有關(guān)方的控制辅辩。

形成守恒概念的推理方式是兒童思維發(fā)現(xiàn)的重要特點，形成守恒概念的推理方式可以分為三種娃圆，即恒等性玫锋、可逆推理和兩維互補(bǔ)推理。

神經(jīng)質(zhì)得分低者讼呢，多表現(xiàn)為平靜撩鹿、適應(yīng)良好，不容易產(chǎn)生極端情緒悦屏。

“有責(zé)任感”是盡責(zé)性得分高的表現(xiàn)节沦。

“想象活躍”是開放性得分高的表現(xiàn)键思。

“缺乏條理”是盡責(zé)性得分低的表現(xiàn)。

弗洛姆提出有三種主要的逃避機(jī)制：獨裁甫贯、破壞和趨同吼鳞。

升華是精神分析學(xué)說中的防御機(jī)制。

霍妮將自我分為現(xiàn)實自我叫搁、真實自我和理想自我赔桌。

1. 現(xiàn)實自我? 現(xiàn)實自我是指個體在此時此地所表現(xiàn)出來的一切存在的總和，是別人所能觀察到的客觀存在渴逻，獨立于個體的自我概念和知覺疾党。

2. 真實自我? 真實自我是指個體自我實現(xiàn)的中心，是個體發(fā)展的內(nèi)在力量惨奕，只要環(huán)境適宜雪位，真實自我就能發(fā)展為健全的人格。

3. 理想自我 理想自我是指完美的自我意象墓贿，由于童年時期遭受父母的忽略和貶低茧泪，形成了輕視的自我蜓氨，個體會感到焦慮和無助聋袋，因為他已形成一種防御方式，將自己缺少什么轉(zhuǎn)化為自己應(yīng)當(dāng)成為的樣子穴吹。

羅杰斯認(rèn)為父母和重要他人的積極關(guān)注應(yīng)該是沒有附加條件的幽勒，這種無條件的、充分的給予兒童的積極關(guān)注港令，就是無條件的積極關(guān)注啥容。

原型是對某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天傾向。自性是人格的核心顷霹，是有條理的咪惠、統(tǒng)合的人格原型。

人格各成分通過不斷的組合淋淀，最終形成結(jié)構(gòu)清晰遥昧、平衡、穩(wěn)定的統(tǒng)合狀態(tài)朵纷，就是自性炭臭。

其他原型：面具? 面具是個體依據(jù)社會習(xí)俗和職業(yè)要求，在公共情境中所表現(xiàn)出來的一種公開人格袍辞。

陰影? 陰影是指個體潛意識中的負(fù)面特征鞋仍，屬于人性中黑暗的一面。

意識不是原型搅吁，是一種心理狀態(tài)威创，是指在覺醒狀態(tài)下的覺察落午。

人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家 G.W.奧爾波特。

華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人肚豺。

勒溫是最偉大的社會心理學(xué)家之一板甘，例如 ， 他研究了領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對群體氛圍及群體績效影響的實驗研究详炬，倡導(dǎo)社會心理學(xué)進(jìn)行行動研究盐类。

F.H.奧爾波特是社會心理學(xué)家，是科學(xué)或?qū)嶒炆鐣睦韺W(xué)的創(chuàng)始人呛谜，開展了一系列的實驗研究在跳，提出了社會促進(jìn)的概念。

人格的獨特性表現(xiàn)出一個人典型的行為和特征隐岛。獨特性說明了個體是獨一無二的猫妙。

穩(wěn)定性? 人格的穩(wěn)定性說明只有穩(wěn)定的心理品質(zhì)才能成為人格的元素，是指個體經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特點聚凹。

統(tǒng)合性? 人格的統(tǒng)合性體現(xiàn)了人格的組織功能割坠、匹配功能和健康功能。

功能性人格? 是個體生活軌跡的根源妒牙，人格決定一個人的生活方式彼哼，甚至有時會決定一個人的命運(yùn)。

人格差異主要來自個體解釋世界的不同方式湘今。

例如敢朱，對于同一個人，有的人可能用“友好-不友好”“有趣-無聊”等建構(gòu)來形成對這個人的認(rèn)知摩瞎，而另一個人可能用“有教養(yǎng)-粗俗”“敏感-不敏感”等拴签。

雖然面對的是相同的人，但由于解釋方式不同旗们，所以做出的反應(yīng)也會有差異蚓哩。正因為建構(gòu)方式的不同，導(dǎo)致了個體與人交往的方式也是獨特的上渴，即人們相對穩(wěn)定的行為模式來自個體相對穩(wěn)定的解釋世界的方式岸梨。

原型是指某類事物在個人心目中的典型形象。人們利用原型可以快速地完成判斷驰贷。

弗洛依德認(rèn)為性的沖動盛嘿，廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因括袒。

艾森克將人格特質(zhì)分為內(nèi)外傾次兆、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)這三個基本維度或類型。

E（extraversion锹锰，外傾）

N（neuroticism芥炭，神經(jīng)質(zhì)）

P（psychoticism漓库，精神質(zhì)）

來構(gòu)成人格三維度模型。開放性屬于大五人格的成分之一园蝠。

幻覺的特點：無對象性的知覺渺蒿，感知到的形象不是由客觀事物引起，并且對此堅信不疑彪薛。

心因性幻覺是指由強(qiáng)烈的精神刺激引發(fā)的幻覺茂装，幻覺的內(nèi)容與精神刺激的因素有密切的聯(lián)系。

此幻覺僅見于應(yīng)激相關(guān)的精神障礙善延、癔癥等少态。

道德性焦慮心因性幻覺是指由強(qiáng)烈的精神刺激引發(fā)的幻覺，幻覺的內(nèi)容與精神刺激的因素有密切的聯(lián)系易遣。

此幻覺僅見于應(yīng)激相關(guān)的精神障礙彼妻、癔癥等。的患者認(rèn)為危險來自超我豆茫，被體驗為恥感和罪感侨歉。

心理動力學(xué)咨詢（治療）可以通過支持薄弱的自我功能來幫助來訪者。在“三我”中自我起著至關(guān)重要的作用揩魂，具有許多重要的功能幽邓，例如沖動控制、內(nèi)在和外在刺激管理肤京、承受焦慮和強(qiáng)烈的情感以及啟動防御機(jī)制颊艳。

“本我”代表追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分茅特，是人格的基本結(jié)構(gòu)忘分，是人格中的一個永存的成分，在人一生的精神生活中起著重要的作用白修。

“超我”代表良心或道德力量的人格結(jié)構(gòu)部分妒峦，他的活動遵循“道德原則”。

鏡我是由他人的判斷所反映的自我概念兵睛。

米德認(rèn)為肯骇，我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。

意識處于最外層祖很，以自我為中心笛丙，主要功能是適應(yīng)環(huán)境；中間層是個人潛意識假颇；最深層是集體潛意識胚鸯。

神經(jīng)癥具有如下五個特點

第一，意識的心理沖突笨鸡。典型的體驗是姜钳，感到不能控制自認(rèn)為應(yīng)該加以控制的心理活動坦冠，患者對癥狀的事實方面有自知力。

第二哥桥，精神痛苦辙浑。神經(jīng)癥是一種痛苦的精神障礙，沒有精神痛苦拟糕，根本就不是神經(jīng)癥判呕。

因此，患者往往主動求醫(yī)送滞，或求助于心理咨詢師佛玄。喜歡訴苦是神經(jīng)癥患者普遍而突出的表現(xiàn)之一。

第三累澡，持久性梦抢。神經(jīng)癥是一種持久的精神障礙。

第四愧哟，神經(jīng)癥妨礙著患者的心理功能或社會功能奥吩。

第五，沒有任何器質(zhì)性病變作為基礎(chǔ)蕊梧。

神經(jīng)性焦慮是意識不到的焦慮霞赫，是阻抑于無意識里的焦慮，造成焦慮的威脅來自本能沖動肥矢。

思維鳴響屬于幻覺端衰，幻覺屬于感知障礙。

感知#感覺#覺知

1.心理活動強(qiáng)度：指對于精神剌激的抵抗能力甘改。

2.心理活動耐受力：指長期經(jīng)受精神刺激的

能力旅东。

3.周期節(jié)律性：指心理活動在形式和效率上的內(nèi)在節(jié)律性。

4.意識水平：意識水平的高低往往以注意力品質(zhì)的好壞為客觀指標(biāo)十艾。

5.暗示性

6.康復(fù)能力

7.心理自控力

8.自信心

9.社會交往

10.環(huán)境適應(yīng)能力

一般適應(yīng)征候群的過程：

1.警覺階段的生理抵代、生化指標(biāo)在表面上恢復(fù)正常，外在行為平復(fù)忘嫉，但這是一種表面現(xiàn)象荤牍，是一種被控制狀態(tài);

2.由于壓力的長期存在，能量幾乎耗盡(exhaustion)庆冕，這時已無法繼續(xù)去抵抗壓力康吵。

如果進(jìn)入第三階段時，外在壓力源基本消失访递，或個體的適應(yīng)性已經(jīng)形成晦嵌，那么，經(jīng)過相當(dāng)時間的休整和養(yǎng)息，仍能康復(fù)耍铜。

如果壓力源仍然存在邑闺，個體仍不能適應(yīng)，那么棕兼，一個能量資源已經(jīng)耗盡而仍處在壓力下的人陡舅，就必然發(fā)生危險，這時伴挚，疾病和死亡的發(fā)生都是可能的靶衍。

馬斯洛認(rèn)為“存在焦慮”就是“存在”和“責(zé)任”的沖突。

由于人的根本意義是人的“存在”茎芋，所以“責(zé)任”便成為“存在”得以實現(xiàn)的阻礙因素颅眶。

思維遲緩是一種抑制性的思維聯(lián)想障礙，以思維活動顯著緩慢田弥、聯(lián)想困難涛酗、思考問題吃力、反應(yīng)遲鈍為主要臨床表現(xiàn)偷厦。

思維云集又稱強(qiáng)制性思維商叹，是指一種不受患者意愿支配的思潮，強(qiáng)制性地大量涌現(xiàn)在腦內(nèi)只泼，內(nèi)容往往雜亂多變剖笙，毫無意義，毫無系統(tǒng)请唱，與周圍環(huán)境也無任何聯(lián)系弥咪。

被洞悉感患者認(rèn)為其內(nèi)心的想法或者患者本人及其與家人之間的隱私，未經(jīng)患者語言文字的表達(dá)十绑，別人就知道了聚至。

妄想心境是指患者對他所熟悉的環(huán)境突然感到氣氛不對，周圍環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了某種對他不利的變化孽惰，使得患者有某種不祥的預(yù)感晚岭。

癔癥性人格障礙又稱為表演性人格障礙，以過分感情用事或夸張言行以吸引他人注意為特點勋功。

病理性錯覺不能接受現(xiàn)實檢驗，在意識障礙的譫妄狀態(tài)時库说，錯覺常帶有恐怖性質(zhì)狂鞋。病理性錯覺屬于知覺障礙。

變態(tài)心理學(xué)側(cè)重研究和說明心理異常的基本性質(zhì)與特點潜的，研究個體心理差異以及生存環(huán)境對心理異常發(fā)生骚揍、發(fā)展的影響。

人具有防止焦慮的能力，叫做“防御機(jī)制”信不。

嫉妒妄想的患者堅信配偶對其不忠嘲叔，另有外遇。因此抽活，患者跟蹤監(jiān)視配偶的日沉蚋辏活動，甚至檢查配偶的內(nèi)褲等下硕，想方設(shè)法尋找所謂的證據(jù)丁逝。

精神分析理論認(rèn)為“本我”是按“快樂原則”活動，“自我”是按“現(xiàn)實原則”活動梭姓，“超我”是按“道德原則”活動霜幼。

投射是指將引發(fā)焦慮的事情轉(zhuǎn)嫁到他人身上∮猓“以小人之心度君子之腹”就是將自己的“小人之心”轉(zhuǎn)嫁到其他人身上罪既。

注意狹窄是指患者的注意范圍顯著縮小，主動注意減弱铡恕，當(dāng)注意集中于某一事物時萝衩，不能再注意與之有關(guān)的其他事物，見于有意識障礙時没咙，也可見于激情狀態(tài)猩谊、專注狀態(tài)和智能障礙患者。

假性幻覺的患者的幻覺不與相應(yīng)的感覺器官相聯(lián)系祭刚，形象模糊牌捷、不生動，與客觀事物不一樣涡驮。

它產(chǎn)生于患者的主觀空間(如腦內(nèi)暗甥、牙齒內(nèi))，敘述幻覺不是通過相應(yīng)的感覺器官感知到的捉捅。例如撤防，患者說閉上眼睛能看到東西、人像棒口，即使不用耳朵寄月，腦子也能聽到聲音。

破裂性思維的患者在意識清楚的情況下无牵，思維聯(lián)想過程破裂漾肮，談話內(nèi)容缺乏內(nèi)在意義上的連貫性和應(yīng)有的邏輯性。

患者在言談或書信中茎毁，其單獨語句在語法結(jié)構(gòu)上是正確的克懊，但主題之間、語句之間卻缺乏內(nèi)在意義上的連貫性和應(yīng)有的邏輯性，因此谭溉，旁人無法理解其意義墙懂。

嚴(yán)重的破裂性思維，在意識清楚的情況下扮念，不但主題之間损搬、語句之間缺乏內(nèi)在意義上的連貫性和應(yīng)有的邏輯性，而且在個別詞句之間也缺乏應(yīng)有的連貫性和邏輯性扔亥，言語更加支離破碎场躯，語句片斷，毫無主題可言旅挤，稱為語詞雜拌踢关。

偏執(zhí)性精神障礙突出的臨床表現(xiàn)是出現(xiàn)單一的或一整套相關(guān)的妄想，并且這種妄想通常是持久的粘茄，甚至終身存在签舞。妄想內(nèi)容有一定的現(xiàn)實性，并不荒謬柒瓣。個別可伴有幻覺儒搭，但歷時短暫而不突出。

病前人格多具固執(zhí)芙贫、主觀搂鲫、敏感、猜疑磺平、好強(qiáng)等特征魂仍。

病程發(fā)展緩慢，多不為周圍人覺察拣挪。有時人格可以保持完整擦酌，并有一定的工作及社會適應(yīng)能力。

妄想性障礙又稱偏執(zhí)性精神障礙菠劝。

分區(qū)觀點：弗洛伊德認(rèn)為赊舶，人類的心理活動分為潛意識和意識兩大層次，兩者之間有前意識為中介赶诊。

發(fā)展觀點：弗洛伊德理論的發(fā)展觀點是動力觀點的延伸笼平，即對心理動力的動態(tài)描述。

結(jié)構(gòu)觀點：人格的結(jié)構(gòu)分為“本我”“自我”和“超我”三個部分甫何。

分區(qū)觀點：弗洛伊德認(rèn)為出吹，人類的心理活動分為潛意識和意識兩大層次，兩者之間有前意識為中介辙喂。

適應(yīng)觀點：弗洛伊德認(rèn)為，人的本能得以實現(xiàn)，必須經(jīng)過不懈的努力和艱苦的應(yīng)對巍耗。兩種本能的應(yīng)對經(jīng)歷秋麸，構(gòu)成人類的兩種基本應(yīng)對方式。

當(dāng)一個精神正常的人炬太，因各類剌激引起焦慮灸蟆、緊張、恐懼亲族、抑郁等情緒問題炒考，或者因各種挫折引起行為問題，并且影響其正常社會功能的發(fā)揮霎迫，所要進(jìn)行的心理咨詢就是健康心理咨詢斋枢。

“心理健康”屬于發(fā)展咨詢。

精神衛(wèi)生法規(guī)定知给，“精神障礙患者”瓤帚、“神經(jīng)癥患者”不屬于心理咨詢范疇。

感性反應(yīng)是對外部事物的情緒化應(yīng)對涩赢。

理性反應(yīng)是用概念和事物之間的客觀邏輯去反映外部事物。

悟性反應(yīng)是在人的理性高度發(fā)展后表現(xiàn)出的一種超越感性和理性反應(yīng)的形式。

心理咨詢的限制性觀點包括：

1. 心理咨詢師的職責(zé)限制

2. 時間上的限制

3. 感情限制

4. 咨詢目標(biāo)限制

鐘友彬先生提出了“中國的精神分析”和“認(rèn)識-領(lǐng)悟療法”（即中國的精神分析療法）栈雳。

“認(rèn)識—領(lǐng)悟療法”充分利用求助者的認(rèn)識能力鸠踪，引導(dǎo)求助者認(rèn)識自己在個體心理發(fā)育某一階段上所發(fā)生的某種停滯，并認(rèn)識到這類心理發(fā)育停滯造成的心理和行為特點花墩，進(jìn)而引導(dǎo)求助者認(rèn)識這些滯留的心理和行為特點與現(xiàn)在的年齡階段是何等的不相容悬秉、不合理，最后通過領(lǐng)悟自身心理與行為的不合理性观游，達(dá)到自覺矯治的目標(biāo)搂捧。

催眠的用途

1. 解決心理問題及心理問題引發(fā)的情緒、行為等癥狀懂缕。

2. 解決軀體化障礙允跑。

3. 解決心理生理障礙。

4. 協(xié)助治療某些心身疾病搪柑。

5. 解決應(yīng)激相關(guān)障礙聋丝。

6. 開發(fā)潛能。

內(nèi)隱示范是想象模仿工碾，對不可觀察的行為示范弱睦，可讓來訪者通過心理咨詢師的描述想象所要模仿的行為。

生活示范是參照現(xiàn)場示范渊额，讓來訪者在實際生活中觀察示范者適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

象征性示范是參照電影電視或錄像示范等况木，記錄示范者或來訪者本人適當(dāng)行為的電影電視或錄像等讓來訪者觀看垒拢，以減緩焦慮或鞏固良好行為。

參與示范是由心理咨詢師為來訪者示范良好行為火惊，而后引導(dǎo)求类、鼓勵來訪者表達(dá)相同的行為。

人格的結(jié)構(gòu)分為“本我”“自我”和“超我”三個部分屹耐。

“本我”代表追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分尸疆，是人格的基本結(jié)構(gòu)，是人格中的一個永存的成分惶岭，在人一生的精神生活中起著重要的作用寿弱。

“自我”按著“現(xiàn)實原則”而起作用，“自我”的一部分通過與外界環(huán)境的接觸和后天的學(xué)習(xí)獲得特殊的發(fā)展按灶。

“超我”代表良心或道德力量的人格結(jié)構(gòu)部分症革，他的活動遵循“道德原則”。

鏡我是由他人的判斷所反映的自我概念兆衅。米德認(rèn)為地沮，我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。

當(dāng)一個精神正常的人摩疑，因各類剌激引起焦慮、緊張畏铆、恐懼雷袋、抑郁等情緒問題，或者因各種挫折引起行為問題辞居，并且影響其正常社會功能的發(fā)揮楷怒，所要進(jìn)行的心理咨詢就是健康心理咨詢。

“心理健康”屬于發(fā)展咨詢瓦灶。

精神衛(wèi)生法規(guī)定鸠删，“精神障礙患者”“神經(jīng)癥患者”不屬于心理咨詢范疇。