????? 海伍德將列舉了19種研究方法蚌成，從辯證法到烏托邦主義，這種順序安排意義何在晌砾，目前還沒有弄明白坎拐。從個人的角度來看，我將其從規(guī)范到實證進行了排序养匈，可以說這個排序也是一個譜系哼勇。從政治哲學(xué)出發(fā)，烏托邦主義呕乎、功利主義积担、制度主義、歷史唯物主義猬仁、辯證法帝璧、理性主義、理性主義湿刽、政治科學(xué)的烁、經(jīng)驗主義、實證主義诈闺、行為主義渴庆、后現(xiàn)實主義、話語雅镊、政治理論把曼、系統(tǒng)理論、結(jié)構(gòu)主義漓穿。總的來說注盈，政治哲學(xué)晃危、烏托邦主義、功利主義都是規(guī)范層面的研究方法。這些方法都在探索統(tǒng)一的僚饭、普遍的政治價值震叮，盡管價值指向呈現(xiàn)多元化。不管哪種方法鳍鸵，都是我們認(rèn)識和分析政治的重要手段苇瓣，但你不可否認(rèn)的是，任何方法也都有自身的額缺點偿乖。托馬斯?海伍德將各種方法的缺點和所遭到的批判多清晰地列舉出來击罪。
?????? 規(guī)范主義的研究方法，通常側(cè)重于探討什么樣的生活是人類最應(yīng)該過的美好生活贪薪。政治哲學(xué)中的自由媳禁、公平、正義等画切，烏托邦主義描述的人類的整體生活等竣稽。以烏托邦主義為代表進行解讀。烏托邦主義是一種構(gòu)建人類理想的方法霍弹，描述的都是理想的社會生活中的政治毫别。但是任何理想都是對當(dāng)時社會的缺點的夸大式的改造。這種改造盡管給我們描繪了美麗的藍圖典格，實現(xiàn)起來卻非常的艱難岛宦。從理想國、太陽城到當(dāng)代的共產(chǎn)主義钝计，這些都被貼上了烏托邦的標(biāo)簽恋博。盡管我們現(xiàn)在批判這種思想，但是社會的建構(gòu)也從這些烏托邦中吸取了很多有益成分私恬。
?????? 在對理想和規(guī)范的哄哄批判聲中债沮，政治學(xué)中的科學(xué)主義興起，經(jīng)驗成了一切知識的根源本鸣，因此在經(jīng)驗主義影響下疫衩，實證主義、行為主義粉墨登場荣德，席卷了整個政治學(xué)界闷煤。哪怕是現(xiàn)在，還有很多人從事實證主義的政治學(xué)涮瞻、行政學(xué)研究鲤拿。這些方法重視的是實踐經(jīng)驗的分析，通過實踐觀察署咽，構(gòu)建出現(xiàn)象之間的因果關(guān)系近顷，這才是最為科學(xué)的政治學(xué)研究生音。就像生物學(xué)對生物的觀察那樣。當(dāng)然觀察的生物都是獨立的窒升，人們可以相對客觀地分析生活的習(xí)性缀遍，從而建構(gòu)出理論。社會生活饱须、政治生活的觀察很難跳出觀察者的主體性域醇，換言之，主體是在政治生活中的蓉媳，這樣的觀察就很難客觀譬挚。這恰恰是很多規(guī)范研究的學(xué)者批判實證主義研究的攻擊點。
?????? 當(dāng)經(jīng)驗主義督怜、實證主義殴瘦、行為主義、現(xiàn)實主義試圖發(fā)現(xiàn)人類社會的“客觀存在”時号杠，建構(gòu)主義理論家們提出所謂的“客觀存在”是不存在蚪腋，人類社會是人們建構(gòu)的結(jié)果。我們應(yīng)該進入到某種文化場景中去理解政治活動姨蟋。沒有所謂的自然正當(dāng)屉凯。如果從這個角度來看，普遍的正當(dāng)是不存在的眼溶，存在的就是正當(dāng)?shù)挠蒲狻＝?gòu)主義的本體論無疑是 引發(fā)了一場大地震，改變了人們的認(rèn)知堂飞。在這種本體論思想下灌旧，闡釋主義的方法論出現(xiàn)了，后現(xiàn)實主義绰筛、闡釋理論枢泰、話語理論等給我們打開了社會的另一面。
????? 讀完海伍德對這些方法的梳理铝噩，政治學(xué)也是在瞎子摸象衡蚂，究竟什么是“大象”，我們還在摸骏庸。
