編者話：內(nèi)勒斯和馬爾特兩位老師很妙的組合，剛好是兩個(gè)不同時(shí)代的人誓斥。拿我自己來說薪者，內(nèi)勒斯老師協(xié)助我建立起內(nèi)在強(qiáng)大有力的自我；而馬爾特老師則更能引領(lǐng)我們看到那部分過度膨脹的自我玉吁。
馬爾特.內(nèi)勒斯：
我們一直強(qiáng)調(diào)照弥，生命整合這一模型不完全是個(gè)體層面的人生發(fā)展階段，它還包含了社會(huì)發(fā)展的集體層面进副。在第二階段这揣，個(gè)體層面對(duì)應(yīng)的是童年期，集體層面對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)的社會(huì)影斑，傳統(tǒng)社會(huì)里面總是有一些權(quán)威给赞、有一些規(guī)則來指導(dǎo)著個(gè)體的人生；而階段三矫户，在個(gè)體層面對(duì)應(yīng)的是青年期片迅，集體層面則是現(xiàn)代社會(huì)，這一階段皆辽，已經(jīng)不再由群體來決定人們應(yīng)當(dāng)怎樣生活柑蛇，而是由人們自己去決定。
一個(gè)社會(huì)從第二個(gè)階段向第三階段的轉(zhuǎn)換過程中驱闷，發(fā)生的變化是非常巨大的耻台，一些新的問題在意識(shí)發(fā)展的第二階段好像從未聽到過（比如，我們奶奶輩或是更之前的人可能從來不用去考慮因?yàn)橄矚g或是不喜歡一個(gè)人而離婚）遗嗽，而另一些對(duì)于第二階段而言完全是理所當(dāng)然的事情現(xiàn)在變得完全相反（比如在第二階段中粘我，孩子的需要不是什么值得考慮的事情）。在中國(guó)，僅僅在一代人之間就發(fā)生了這種轉(zhuǎn)換征字。比如婚姻都弹，傳統(tǒng)社會(huì)里面，婚姻還是由父母來決定匙姜，而在一個(gè)完全現(xiàn)代的社會(huì)畅厢，婚姻則大多是個(gè)體的主張，我自己決定要和誰一起生活氮昧。
當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)框杜，不完全站在階段2的位置上，也不完全是在第3個(gè)階段袖肥，正處于由階段二向階段三過渡的中間階段：一方面咪辱，父母?jìng)冞€是要干涉你應(yīng)該和誰結(jié)婚；另一方面椎组，我們內(nèi)心也有自己的想法油狂，我想和我喜歡的人結(jié)婚。年輕人已經(jīng)在向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展寸癌，而父母還站在原來的地方专筷。
恰恰在這一代，很多人的內(nèi)心是非常撕裂的蒸苇。這里沒有兩全的辦法磷蛹，這兩個(gè)社會(huì)中行使的是完全不同的兩套邏輯，也許有些人走的快一些溪烤，他們更早的到達(dá)了現(xiàn)代意識(shí)味咳，他們可以很輕松的說出，我要和我自己喜歡的人結(jié)婚氛什，你們得看看你們?cè)趺催m應(yīng)這個(gè)問題莺葫。但是更多的人喜每，還是在這兩種文化間糾結(jié)爬范、搖擺乡摹。
我大概可以想象，這樣的不同在家庭會(huì)引發(fā)什么樣的問題贸铜，如果是在德國(guó)，有人提出問題說聂受，我有我喜歡的人蒿秦，我想和他在一起，但是我媽媽不同意蛋济，我會(huì)問她棍鳖，那又怎么樣呢？如果有人說和婆婆的關(guān)系不好，那我會(huì)告訴她搬出去住渡处。但是在中國(guó)這里镜悉，我知道，恰恰是在這個(gè)中間地帶医瘫，兩個(gè)社會(huì)的不同邏輯侣肄、不同的行為準(zhǔn)則會(huì)在年輕人身上產(chǎn)生一些沖突。
在這個(gè)地方醇份，需要找到一個(gè)平衡稼锅，就像中國(guó)文化中的陰和陽。我們所經(jīng)歷的僚纷，不僅僅是發(fā)生在我們個(gè)人的靈魂和父母之間的碰撞矩距，這是兩大文化、兩大社會(huì)怖竭，兩個(gè)巨大的團(tuán)體在這里碰撞剩晴。通過不同的碰撞和嘗試，我們能夠在兩個(gè)不同的文化侵状、社會(huì)中赞弥，找到一個(gè)適合的位置。但是非常清晰和肯定的是趣兄，這是一個(gè)充滿痛苦的過程绽左。對(duì)于生活在這一焦點(diǎn)上的人們，非常重要的一點(diǎn)是艇潭，我們要看到拼窥，對(duì)于這種矛盾和沖撞，我自己本人是沒有責(zé)任的蹋凝，我只是時(shí)代當(dāng)中的一員鲁纠，這是時(shí)代的烙印。
文本整理自2017年上海馬爾特工作坊
文字整理：楊帆
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